# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_29. Dezember 1908_S410
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Briefe aus dem Römerbrief.

Achter Brief.
„Gottessprüche, die jeden Menschen schuldigen.
＋* Röm. 3, 9—20.

Geliebte Christen! Wie nun? Was ist das endliche Er⸗
gebnis alles dessen, was bisher gesagt ist? Haben die Juden,
denen Gott so großen Vorzug vor den Heiden gegeben hat —
haben die schließlich etwas voraus? Gelten sie schließlich mehr
vor Gott als die Heiden? Ganz und gar nicht! Denn in den
bisherigen Briefen ist doch mit den stärksten Gründen erwiesen
worden, daß Juden und Heiden und alle Menschen gleicher⸗
maßen unter der Sünde sind, daß die Sünde als eine schwere
und unentschuldbare Schuld auf allen liegt. Und da diese
Briefe aus dem Römerbrief, der Gottes Wort ist, genommen
sind, so ist das Gesagte göttlich gewiß.

Aber schon von alters her, schon im Alten Testament, hat
Gott dasselbe Urteil über alle Menschen und jeden Menschen
gefällt. Und ich will jetzt solche alte Gottessprüche bringen,
die dies auf das klarste und schärfste, ja in wirklich Entsetzen
erregender Klarheit und Schärfe zeigen.

Durch den Mund des königlichen Propheten David fällt
der SErr Jehovah, der vom Himmel auf der Menschen Kinder
schaut, das folgende Urteil: „Da ist nicht, der gerecht sei, auch
nicht einer; da ist nicht, der verständig sei; da ist nicht, der
nach Gott frage; sie sind alle abgewichen und allesamt un⸗
tüchtig“ (verderbt und nichtswürdig) „geworden; da ist nicht,
der Gutes tue, auch nicht einer.“ Und ferner: „Ihr Schlund
ist ein offen Grab, mit ihren Zungen handeln sie trüglich,

Otterngift ist unter ihren Lippen. Ihr Mund ist voll Fluchens

und Bitterkeit.“ Also Gott urteilt hier, daß alle Menschen
ohne Ausnahme ganz verderbt und nichtswürdig geworden
sind, sowohl vor ihm und gegen ihn als auch einer gegen den
andern.

Und durch den Propheten Jesaias fällt Gott dasselbe
Urteil über alle Menschen: „Ihre Füße sind eilend, Blut zu
vergießen; in ihren Wegen ist eitel Schaden und Herzeleid,
und den Weg des Friedens wissen sie nicht.. Nur Schaden
trachtet einer dem andern zu tun, und der Weg, auf welchem
von ihnen Friede, Heil, Gutes, Segen geschafft würde, ist ihnen
ganz fremd.

Und endlich spricht Gott wieder durch David: „Es ist keine
Furcht Gottes vor ihren Augen.“ Gottlos, ohne Gottesfurcht,
sind alle Menschen; daher kommt alles Böse, was sie tun.

Das ist ein ganz furchtbares Urteil Gottes über alle Men⸗
schen, über jeden Menschen! Aber Gott weiß, was er sagt.
Er lügt nicht. Er übertreibt auch nicht.

Und, liebe Christen, ich, der ich dies schreibe, weiß weiß
aus Erfahrung, daß Gott recht hat. Denn — ich sehe das alles
klar und deutlich in mir selber. Ich bin ja, Gott sei Dank, ein
Christ. Aber ich sehe das alles, alles ohne Ausnahme, in mei⸗
nem alten Adam, in meiner alten Natur.

Aber wir wollen nicht Versteckens spielen. Wir wollen
einen Gedanken, der uns bei diesem Briefe, wie schon bei dem
dritten über „Die gottlose Welt“, beschleichen will, ans Licht
holen. Es ist der Gedanke: Die Menschen sind als zu fürch⸗
terlich schlecht hingestellt; es gibt ja Millionen, die so sind;
aber es gibt doch auch unter den Ungläubigen gar viele, die
nicht so schlecht sind.

So, da steht er nun am Licht, der Gedanke.
heimlich wider Gottes Wort rebellieren.
mit ihm?

Hört ein Gleichnis! — Da ist ein großes, weites Feld.
Das ist dicht besetzt, bedeckt mit lauter Unkraut. Manches Un⸗
kraut ist hoch und überreif und streut rund um sich herum
seinen bösen Samen aus. Manches Unkraut steht erst in Blüte
und will so übel nicht aussehen. Manches ist noch jung und
klein und sieht gar unschuldig aus. Aber alles ist dasselbe
Unkraut. Alles wird in Zeit und nach Gelegenheit zu der⸗
selben erstgenannten Reife wachsen. Und wenn man dies Un⸗
kraut recht kennzeichnen will, so schildert man erstens seine
schlechte Art und ziveitens seine schlechte Frucht, unangesehen,
daß nicht jede Unkrautpflanze schon die volle Frucht gebracht hat.

Ist es nötig, daß ich dies Gleichnis auslege? — Das Feld
ist die Welt. Das Unkraut sind wir Menschen, wir durch die
Sünde verderbten Menschen. Manche Menschen sind offenbar
völlig gereift in der Bosheit. Manche sind dicht davor, zeigen
es aber noch nicht so. Manche sind noch im Sprossen und
Wachsen in der Bosheit und sehen einstweilen unschuldig aus.
Aber alle haben dieselbe sündige und verderbte Natur. Und
alle werden in Zeit und nach Gelegenheit völlig reifen in der
Bosheit, es sei denn, daß sie durch Gottes Wort und Geist
wiedergeboren, durch den Glauben gerecht und Gottes liebe
Kinder werden. Und wenn man nun die Menschen recht kenn⸗
zeichnen will, so muß man sie erstens nach ihrer bösen Art
schildern und zweitens nach den bösen Früchten, die diese böse
Art naturgemäß hervorbringt. Und dabei muß man unan⸗
gesehen lassen, daß nicht jeder Mensch schon zur vollsten Reife
in der Bosheit gelangt ist, und daß nicht jeder Mensch so ganz
offenbar die Giftfrüchte solcher Bosheit trägt, wie so viele Bar⸗
baren und wie so viele sonderlich in der zivilisierten und ver⸗
feinerten Welt. — In dieser Weise sind wir Menschen im
dritten und in diesem Briefe geschildert. So schildert und
schuldigt Gott alle Menschen.

Wie steht es jetzt mit unserm Gedanken? Er schämt sich
und verfliegt.

Und nun, liebe Leser, noch eine Bemerkung über das
Gesetz, ich meine über das in der Bibel gegebene Gesetz, und
über die Juden und alle, die dies Gesetz haben und kennen, die
also unter dem Gesetz sind, überx welchen das Gesetz so offen⸗
barlich leuchtet wie die Mittagssonne über der Landschaft. —
Wir wissen, und es versteht sich von selbst, daß alles, was das
Gesetz sagt und gebietet, es gerade zu denen redet, die unter
dem Gesetz sind. Natürlich. Aber wißt ihr auch, welche Ab⸗
sicht Gott eben damit hat? Gott hat damit die Absicht, daß
jeder Mund verstopft werde, so daß er keine Entschuldigung
mehr hervorbringen kann, und daß die ganze Welt Gott schuldig
werde, nicht nur die Heiden und das rohe und ohne das Gesetz
aufgewachsene Volk, sondern auch gerade die Juden und alle,
die das Gesetz haben und kennen. Ja, wie wird denn jeder
Mund verstopft, und wie wird denn die ganze Welt Gott schul⸗
dig dadurch, daß man unter dem Gesetz ist? Weil es dann
ganz offenbar wird, daß kein Fleisch, kein Mensch, die vom
Gesetz geforderten Werke tut noch tun kann, weil es dann
ganz offenbar wird, daß durch das Tun der vom Gesetz gefor⸗
derten Werke kein Fleisch vor Gott gerecht wird noch werden
kann. Denn durch das Gesetz kommt Erkenntnis
der Sünde. Je deutlicher einer das Gesetz hat, desto deut⸗

Was machen wir

Er wollie 7