# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_29. Dezember 1908_S411 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) —23—— —— ä * Der „Tutberaner 411 licher muß ihm werden, daß er das Gesetz nicht hält noch halten kann, daß er nicht gerecht ist vor Gott, daß er seinen Mund vor Gott zuhalten muß, daß er schuldig ist vor Gott. Gerade das Gesetz zeigt uns unsere entsetzliche Verderbtheit, straft unsere Werke, straft unsere Worte, straft unsere Gedanken, straft unsere Begierden, leuchtet uns in unser tiefstes Herz, wirft grelles Licht auf unsere tiefstsitzende Bosheit und Gott⸗ losigkeit, macht es klar, daß jede Aus⸗ und Ein⸗ und Widerrede nichtig, leer und eitel ist, schuldigt, ja schuldigt uns vor Gott, dem heiligen und gerechten Gott. Und wer sich ja den Mund hier nicht stopfen lassen und sich hier nicht schuldig geben will durch das Gesetz, dem wird durch dasselbe der Mund gestopft und seine Schuld erwiesen werden am Tage des Gerichts. Wir sind, liebe Leser, mit dieser Bemerkung zurückgekehrt zum Anfang unsers Briefes, wo gesagt wurde, daß die Juden trotz des großen Vorzugs, der ihnen vor den Heiden gegeben ist, doch schließlich nichts voraushaben, und daß Juden und Heiden und alle Menschen ganz gleichermaßen unter der Sünde sind, die als eine schwere und unentschuldbare Schuld auf allen Menschen liegt. Das laßt tief in euer Herz sinken, Christen, und haltet fest an der Glaubensgerechtigkeit, die allein hilft. Das eyangelisch⸗lutherische Kirchenlied. X. Im letzten Artikel ist gezeigt worden, wie das Kirchenlied der Gemeinde gedient hat. Aber damit ist seine Bedeutung nicht erschöpft. Denn nun wäre auch noch hinzuweisen auf die vielen Einzelfälle, wo es in besonderer Weise seine Kraft be⸗ währt hat. So ist zum Beispiel gar mancher Ungläubige durch ein Lied bekehrt worden. Ein Vorfall mag hier mitgeteilt werden. Im Ravensbergischen, so erzählt man, war an einem Pfingstabend eine kleine Gemeinde in einem Hause versammelt, um sich durch eine gemeinsame Andacht zu erbauen. An dem Ort war aber eine gottlose Bande, die sich vorgenommen hatte, diese Zusammenkunft zu stören. Sie bestellte einen ihrer Ge⸗ nossen, der, sobald man zu singen anfange, den übrigen ein Zeichen geben sollte. Er schlich sich auch an das Haus heran. Aber siehe, als drinnen der Choral „Zeuch ein zu meinen Toren“ (No. 141) angestimmt wurde, da fuhr es dem sonst so frechen Burschen durchs Herz; einen Augenblick kämpfte er mit sich selbst, aber schon war er überwunden. Statt seinen Gesellen das verabredete Zeichen zu geben, ging er still nach Hause und trat alsbald selbst in den Kreis der frommen Leute und genoß da größere Freude als in der Gesellschaft seiner früheren Spießgesellen. Derartige Geschichten liegen eine ganze Anzahl vor. Wie eben Gott seinen Segen auf das gepredigte Wort legt, so auch auf das gesungene Lied; und wenn es auch nicht immer die Wirkung tut wie in dem genannten Fall, so hat es doch schon vielen Ungläubigen wenigstens einen Stachel ins Herz gesetzt, so daß sie keine Entschuldigung haben. Mußte doch selbst der gottlose Goethe bekennen, daß ihn einige Kirchen⸗ lieder wunderbar tief ergriffen hätten. Und wie oft ist es vor⸗ gekommen, daß ein in der Jugend gelerntes Lied einen abge⸗ fallenen Menschen wieder zu seinem Gott zurückgeführt hat,‚ indem in der Stunde der Trübsal längst vergessene Klänge in seinem Herzen wieder wach wurden! Ja, wer vermöchte alle Fälle zu zählen, wo Kirchenlieder so im stillen ihre segensreiche Arbeit getan haben! Könnten sie erzählen, wie viele sie bekehrt, belehrt, getröstet, gestärkt, geleitet, gewarnt haben — das müßte eine Betrachtung werden, die auch dem blödeften Auge die Kraft zeigte, die ihnen innewohnt, nämlich die Kraft des Wortes Gottes, auf dem auch in der Liedform die Ver⸗ heißung ruht: „Das Wort, so aus meinem Munde geht, soll nicht wieder zu mir leer kommen, sondern tun, das mir gefällt, und soll ihm gelingen, dazu ich's sende“, Jes. 55, 11. Wer wollte nach allem diesem die hohe Bedeutung des Kirchenliedes verkennen? Wie groß steht doch das Kirchen⸗ lied da; ja, wie viel größer als alle weltliche Poesie! Man macht von dieser so viel Rühmens; aber wenn es auch die un⸗ gläubige Welt nicht zugeben will, so verdient das Kirchenlied doch unendlich höheren Ruhm. Geleugnet soll freilich nicht werden, daß die weltliche Poesie viel Schönes hervorgebracht hat, an dem auch der Christ seine Freude haben kann, und das er als eine Gabe der Natur mit Dank hinnehmen und sich zu nutze machen darf. Aber fragt man nun nach der Wirkung, die die weltliche Poesie auf das menschliche Herz ausgeübt hat, o wie geringfügig erscheinen dann auch die größten Meister⸗ werke gegen das unscheinbare Kirchenlied! Das Herz bleibt dabei öde und leer. Wie ganz anders dagegen die Wirkung des Kirchenliedes! 97 Aus diesem Grunde hat das Kirchenlied auch eine welt⸗ geschichtliche Bedeutung erlangt, gegen welche die der weltlichen Dichtung ganz unbedeutend erscheint. Denn wo hät⸗ ten jemals weltliche Lieder die Masse des Volks so gepackt und umgewandelt, wie es die geistlichen Lieder zur Zeit der Refor⸗ mation getan haben? Und wo hätten jemals weltliche Lieder ganze Heeresmassen hingerissen, sei es, daß sie diese auf ein folgenschweres Ereignis vorbereiteten, oder sei es, daß sie über einen unerwarteten Erfolg ihnen das rechte Wort zum Lob und Dank gaben? Das aber haben unsere Kirchenlieder getan. Als im Jahre 1631 der fromme Schwedenkönig Gustav Adolf dem papistischen Feldherrn Tilly bei Breitenfeld gegenüber⸗ stand, vor jener Entscheidungsschlacht, wo nach menschlichem Ermessen das Bestehen der lutherischen Kirche auf dem Spiele stand, da stimmte sein ganzes Heer unter Pauken⸗ und Trom⸗ petenschall den geistlichen Schlachtgefang: „Ein' feste Burg ist unser Gott“ an, und auf diesen Gott vertrauend, gingen die Schweden in den Kampf und errangen den Sieg. Mit dem⸗ selben Liede stärkten sich die Schweden wieder, als sie ein Jahr darauf dem Wallenstein bei Lützen gegenübertraten. In be⸗ sonders ergreifender Weise zeigte sich die Macht des Kirchen⸗ liedes, als Friedrich der Große von Preußen am 5. Dezember 1757 die Ssterreicher bei dem schlesischen Städtchen Leuthen an⸗ griff. Still und schweigsam zog das kleine preußische Heer von 33,000 Mann gegen die 87,000 wohlverschanzten Feinde. Jeder hatte das Gefühl, daß er heute wohl dem sicheren Tode entgegengehe. Da, während des Marsches, stimmte ein Soldat den zweiten Vers des Liedes: „O Gott, du frommer Gott“ (No. 281) an: Gib, daß ich tu' mit Fleiß, Was mir zu tun gebühret, Wozu mich dein Befehl In meinem Stande führet. Gib, daß ich's tue bald, Zu der Zeit, da ich soll, Und wenn ich's tu', so gib, Daß es gerate wohl.