# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_29. Dezember 1908_S412
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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r „TutheranebSs

Andere Soldaten, die dieses Lied auch in der Jugend gelernt
hatten, stimmten ein, und ganze Regimenter sangen endlich mit.
Ein Offizier sprengte zum König hin und fragte, ob man den
Soldaten das Singen untersagen solle. Der aber entgegnete:
„Nein, mit solchen Soldaten werde ich heute sicher den Sieg
erlangen.“ Und sich zur Seite wendend, sprach er, der un⸗
gläubige Spötter: „Welch eine Macht ist doch die Religion!“
Und siehe, die Preußen gewannen einen Sieg, der fast ohne⸗
gleichen dasteht. Und was geschah am Abend? Die Nacht hatte
sich auf die blutige Walstatt gesenkt, ein kalter Wind strich über
die schneebedeckten Felder, überall hörte man das Achzen und
Wimmern der Verwundeten. Aber der glorreiche Sieg erhob
die Herzen, und ein alter Grenadier stimmte das Lied an:
„Nun danket alle Gott mit Herzen, Mund und Händen.“ Die
Umstehenden fielen ein, und alsbald ließ das ganze Heer wie
aus einem Munde dies herrliche Tedeum unter Hörner⸗ und
Trompetenschall durch die winterliche Nacht erschallen. Dieser
Gesang, unter den Umständen, in der Stille der Nacht, auf
dem schauerlichen Schlachtfeld, war wahrlich etwas Erhabenes.
Wo wäre je ein weltliches Lied so gesungen worden? Und ist
auch ein weltliches Lied von Massen angestimmt worden, was
ja dann und wann geschehen ist, so hat es doch diese Feierlich⸗
keit, diese herzerhebende Wirkung nicht erzeugen können. Solche
Fälle aber, wo ganze Heere in einem Kirchenlied ihren Dank
für erhaltenen Sieg laut werden ließen, werden in der Welt⸗
geschichte eine ganze Anzahl erzählt, nur würde es zu weit füh⸗
ren, sie hier eingehender zu berichten. —

Hiermit wären wir mit unserer Betrachtung über das

evangelisch⸗lutherische Kirchenlied zu Ende gekommen. Über⸗
blicken wir noch einmal das Gesagte, so muß sich uns die Über⸗
zeugung aufdrängen, daß das Kirchenlied ein hochwichtiger
Gegenstand ist, wichtig nämlich als Mittel, unsere priesterlichen
Rechte im öffentlichen Gottesdienst auszuüben, und wichtig als
ein Mittel, uns im Christentum zu fördern. Schätzen wir
daher unser Kirchenlied hoch und lassen wir es uns zu unserm
Heile gereichen! Denn zu keinem andern Zweck als zu unserm
ewigen Heil hat es Gott uns gegeben. Sein Gnadenwille geht
ja dahin, daß wir armen Menschen ewig selig werden. Wie er
uns daher sein Wort predigen läßt, so läßt er es uns auch im
Liede nahebringen. Jedes Lied, das auf ihn, den Gott aller
Gnaden, hinweist und seinen Sohn IEsum Christum erkennen
lehrt, das zu einem fröhlichen Glauben ermuntert und zu einem
gottseligen Wandel auffordert, ist eine Stimme Gottes an uns
Menschen zu unserer Seligkeit. Seien wir uns dessen stets
bewußt und hüten wir uns daher vor dem gedankenlosen Singen
unserer herrlichen Lieder! Nur wenn wir sie mit rechter An⸗
dacht singen, können sie an uns ihren Zweck erfüllen. Danken
wir Gott aber für alle seine leiblichen und geistlichen Wohl⸗
taten, dann sollen wir auch unser Kirchenlied nicht vergessen.
Denn neben Bibel und Katechismus ist es unser bester geistlicher
Besitz, und wie es je und je seine gesegnete Arbeit an den Herzen
der Gläubigen getan hat, so wird es bei rechtem Gebrauch auch
an unsern Herzen seine selige Wirkung ausüben. Das gebe
Gott und lasse uns unser Singen hier auf Erden einen süßen
Vorschmack des Singens sein, das wir einst, wenn wir von
allem Jammer dieser Welt erlöst sind, mit allen Engeln und
Auserwählten vor dem Throne Gottes anstimmen, wo wir
ihm, unserm gütigen Gott, ewig Lob, Preis und Dank dar⸗
bringen. O. Hattstädt.

Aus unserer ostindischen Mission.

7.

Missionar Hübener sieht sich vor eine schwierige Frage
gestellt. Er schreibt: „Soll ich mich jetzt auf die Arbeit in
Vadasery und auf die Ausbildung der Gehilfen beschränken
und weiter nichts sehen und hören, oder soll ich auch in andere
sich uns auftuende Heidendörfer eingehen? Ich kann es nicht
über das Herz bringen, letzteres ganz zu verneinen. Wo sich
uns eine Tür auftut, müssen wir doch eilen, mit dem Evan⸗
gelium Hilfe zu bringen.“ 16

Besonders drei Ortschaften haben sich dringend an den
Missionar gewandt und ihn gebeten, Schulen bei ihnen zu er⸗
richten und ihnen zu predigen. Es sind dies die Dörfer Puli⸗
hadi, zwei bis drei Meilen, Taddiarkulam, eine Meile, und
Kannanputhur, sechs Meilen von Nagercoil entfernt. Dann
kam auch einen Tag vor Absendung des Berichtes, aus welchem
ich erzähle, eine große Gesandtschaft aus einem Dorfe mit
Namen Kuluttucheri zu ihm und bat, wie schon öfters, um eine
Schule. Aber diese hat er abgewiesen, weil die Heilsarmee da
arbeitet und die Leute nur aus rein äußerlichen und unlauteren
Gründen von uns die Schule haben wollen, nämlich um bei
der Heilsarmee, die da schon eine Schule hat, kein Schulgeld
bezahlen zu müssen. Sie wollen also nur umsonst eine Schule
haben, und von der Predigt des Evangeliums wollen sie nichts
wissen. Aber dann bat auch noch eine unabhängige Christen⸗
gemeinde in Paruthipalli, 50 Meilen von Nagercoil entfernt,
daß der Missionar sich ihrer annehmen möge, wie er sich der
in Vadasery angenommen habe. Er schreibt hierüber: „Ich
hatte ihre Abgesandten viele Wochen früher schon abweisen
müssen. Aber jetzt kamen sie wieder, mit Geschenken beladen
und mit zwei Ochsenwagen, die uns gleich dorthin bringen
sollten. Es war mir aber unmöglich, ihrem Wunsche zu will⸗
fahren. Den ganzen Tag blieben sie und baten und flehten,
folgten mir in meine Unterrichtsstunden, und traurigen Her⸗
zens mußte ich sie spät abends verabschieden, ohne ihnen etwas
versprechen zu können. Kürzlich hat aber Jesudasen von Tri⸗
vandrum aus, wo er seine Familie abholte, ihnen einen Besuch
abgestattet. Sie wohnen nur 15 Meilen von Trivandrum.
Er ist voll Lobes über die Leute.“

Ja, was ist denn das? Sonst gehen die Missionare zu
den Heiden und bitten sie, daß sie das Evangelium annehmen
mögen. Und hier kommen die Heiden und verlassene Christen
zum Missionar und bitten ihn flehentlich, ihnen das Evange⸗
lium zu bringen, und der Missionar „sieht sich vor eine schwie⸗
rige Frage gestellt“ und weiß nicht, ob er das „sehen und hören“
soll, und weigert sich gar zu helfen! Was ist das?

Das ist unsere Schuld, daß der Missionar so in Not ist
und nicht helfen kann. Er kann nicht helfen. Die Ernte ist
da, aber keine Arbeiter. Christen, bittet den HErrn der Ernte,
daß er Arbeiter in seine Ernte sende und — daß er nicht zornig
auf uns werde, daß wir solche Leute sind, daß sich unter uns
nicht Männer finden, die sagen: „Hier bin ich, sende mich!“
Bezüglich des Ortes Paruthipalli schreibt der Missionar: „Alles,
was wir hier in Vadasery angefangen haben, würde in die
Brüche gehen, wollten wir dort jetzt auch mit der Arbeit an⸗
fangen.“ Es sind keine Arbeiter da. Und Geld muß auch
mehr kommen. Unser Missionar seufzt in ganz beweglicher
Weise um Arbeiter. Und er selbst muß seiner Gesundheit wegen