# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. Februar 1909_S53 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 53 die das Lesezimmer besuchen, viel gelesen und ist eins der vielen Blätter, die das Lesezimmer für diese Leute anziehend machen.“ — Aus Chemnitz in Sachsen wurde kürzlich unserm Allgemeinen Kassierer für die auswärtigen Missionen unserer Synode ein schönes Vermächtnis im Betrage von 1840 Mark (§435.55) zu⸗ gesandt. Eine dortige Witwe mit Namen Günther war durch Glieder der freikirchlichen Gemeinde P. Kerns mit unserer „Mis⸗ sionstaube“ bekannt geworden und durch das Lesen dieses Blattes für das Werk der Mission so erwärmt worden, daß sie es gern fördern helfen wollte. Sie setzte daher die genannte Gemeinde zur Erbin ihres kleinen Vermögens ein mit der Bestimmung, daß es den äußeren Missionen unserer Synode zugute kommen solle. Nach Bestreitung der Begräbniskosten und anderer Auslagen hat die Chemnitzer Gemeinde das Geld an unsere Heidenmission, In⸗ dianermission und Negermission verteilt und herübergesandt. — Werden wir also nicht müde, unsere Blätter zu verbreiten inner⸗ halb und, wo sich Gelegenheit bietet, auch außerhalb unserer Kreise. Eine vortreffliche Geschäftsanzeige. Vor einigen Jahren kam ein Mann zu seinem Pastor mit der Frage, ob er in einem römisch⸗ katholischen Lokalblatt sein Geschäft anzeigen solle. Man nötige ihn dazu mit der Versicherung, da in seiner Nachbarschaft viele Katholiken wohnten, würde sich die Anzeige „gut bezahlen“; andernfalls, wenn er nämlich nicht anzeige, würde er viele dieser Leute für seine Kundschaft verlieren. Der Pastor riet ihm ab, da er sonst das Blatt unterstützen und dessen Zweck, der ja kein guter sei, fördern würde. — Der Mann überlegte sich die Sache und teilte nach einigen Tagen seinem Pastor mit, er habe sich ent⸗ schlossen, in dem Blatt nicht anzuzeigen; er wolle aber den Be⸗ trag der Anzeigegebühren regelmäßig dem Pastor auszahlen „für einen guten Zweck'“. Der Mann hat Wort gehalten. Und er versichert, diese Weise der Geschäftsanzeige bezahle sich ganz vor⸗ trefflich. C. C. S. Was Mischehen zur Folge haben können. Nicht weit vom Städtchen X. wohnte eine Familie, deren Haupt ein Methodist, die Frau jedoch lutherisch war. Von den Eltern der Frau war der Vater reformiert, die Mutter lutherischen Glaubens; die junge Frau und ihre Geschwister waren aber lutherisch getauft und unterrichtet worden. Ebenso erhielten die Kinder, die der Ehe der jungen Leute entsprossen, von einem lutherischen Pastor die Taufe. Der Mann kam auch öfters zur Kirche, aber unterrichtet werden, zum Tisch des HErrn sich halten, davon wollte er nichts wissen. Da erkrankte plötzlich die Frau. Ihrem Seelsorger wurde es nicht mitgeteilt, er erfuhr aber davon. Sofort ging er hin und wurde in die Krankenstube eingelassen, da die Frau anscheinend nicht tod⸗ krank war. Nachdem über das Befinden der Patientin einige Worte gewechselt worden waren, kam die Rede auf das Ableben eines Bruders der Frau, und hieran knüpfte der Pastor die Mah⸗ nung, sich auf den Tod zu bereiten. Diese Unterredung hatte man gehört, und da sich der Zustand der Frau verschlimmerte, wurde die Schuld der Unvorsichtigkeit des Pastors zugeschrieben. Am darauffolgenden Tage und bei andern Besuchen wurden allerlei Entschuldigungen vorgebracht und dem Pastor der Zutritt zur Kranken verwehrt. Einmal hieß es: „Sie schläft“; ein ander⸗ mal: der Arzt habe allen Besuch streng untersagt, da jegliche Auf⸗ regung schädlich sei ꝛ2e. Dem Hausherrn durfte sich der Pastor nicht entgegenstellen und kehrte so unverrichteter Sache nach Hause. Während aber so der lutherische Pastor und Seelsorger der Frau keinen Zutritt erlangte, wurde solcher doch dem methodistischen Pastor gewährt, der auch am Krankenlager betete. Am Tage vor dem Ableben der Frau erschien ihr Seelsorger nochmals, wurde aber nicht zugelassen, ja, man sagte ihm unverhohlen ins Gesicht, er wisse nicht, wie mit Kranken umzugehen. Zum Glück und Segen für die Kranke durfte die Mutter an deren Bett weilen und ihr aus Gottes Wort vorlesen und mit ihr beten. Als die Frau gestorben war, stellte es sich heraus, daß sie sich geweigert hatte, den methodistischen Prediger anzuhören, und nach ihrem Seel⸗ sorger verlangt hatte. Auf das Zeugnis der Mutter hin wurde ihr ein christliches Begräbnis durch ihren Pastor zu teil. — Dies ist ein Vorfall aus dem Leben. Was hier geschehen ist, kann auch anderwärts vorkommen. Siehe zu, lieber Christ, daß dein Ge⸗ mahl mit dir im Glauben einig ist. Suche dir ein Gemahl, das mit dir Gott lobt und preist, mit dir zu ihm betet und fleht, mit dir den Weg zum Himmel geht, daß du sagen kannst: Mein Ge⸗ mahl ist auch ein „Miterbe der Gnade des Lebens“, 1 Petr. 3, 7. B. Ausland. über die inneren kirchlichen Zustände in Deutschland hat die Leipziger „Allgemeine Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ in ihrem dies⸗ jährigen Vorwort folgende Sätze, aus denen deutlich die traurige Lage der Kirche hervorgeht, die die Ernstesten in den Landeskirchen mit großer Besorgnis erfüllt. Das Blatt schreibt: „Hätte die Kirche nicht so feste Verheißungen, so müßte sie an ihrer Aufgabe jetzt beinahe irre werden; nicht deshalb, weil ihre Gegner ihr lauter als sonst zurufen, daß sie sich überlebt habe, sondern weil sie tatsächlich Schritt für Schritt aus dem Volksleben verdrängt wird. Wir sind nicht blind gegen ihre wachsenden Werke der Inneren und Äußeren Mission, auch nicht gegen das wieder freudi— gere und tatkräftigere Auftreten der kirchlichen Theologie (2). Aber wir dürfen auch nicht leugnen, daß die Zahl der Abendmahlsgäste langsam, aber stetig abnimmt und die Austritte aus der Kirche zunehmen, daß alte kirchliche Feiertage abgeschafft werden oder wenigstens abgeschafft werden sollen, dagegen neue, den Vätern fremde Sitten, wie die Leichenverbrennung, eingeführt werden. Die schlimmste Einbuße aber erleidet die Kirche auf dem Felde der Jugenderziehung. Hier kann man in Wahrheit von einem Zeichen der Zeit reden, mit viel mehr Recht, als wenn man jeden Fall von Gottlosigkeit und Korruption so benennt. Gottlosigkeit und Korruption gab es immer, aber das ist ein völliges Novum (neues Ding), daß die Kirche eine ihrer ältesten und wertvollsten Schöp⸗ fungen, die Schule, aus ihren Händen gleiten sieht. Sie war es, die sie einst gründete; sie hatte die oberste Aufsicht über sie; sie leitete vor allem den Religionstnterricht. Dieser Jahrhunderte alte Bau ist jetzt unterwühlt und ann Zusanunenbrechen. Nicht einmal in den Religionsunterricht soll sie mehr hineinreden dürfen. Hinaus mit der Kirche aus der Schule! Hinaus auch mit ihrem Katechismus und dem ganzen biblisch-kirchlichen Christentum! Diese Losung, einst nur leise und von einzelnen ausgesprochen, ist jetzt das Feldgeschrei des größten Teiles der Lehrerschaft gewor⸗ den, sie ist zum Sturme angewachsen, und manche Mauern sind vor dem Sturm bereits gefallen. Wo sie aber noch stehen, wer kann sagen, wie lange? ... Wenn aber die Kirche die Jugend des Volkes verliert, dann hat sie, menschlich geredet, auch keine Zu⸗ kunft mehr.“ L. F. über die kirchlichen Verhältnisse in England wird uus aus London unter anderm geschrieben: „Mit größerem Eifer denn je wird darauf hingearbeitet, eine Trennung zwischen Staat und Kirche herbeizuführen. Die schwierige Frage mit der Education Bill' ist immer noch nicht zur Zufriedenheit der verschiedenen Par⸗ teien gelöst worden. Die Römischen haben im letzten Jahre eine empfindliche Demütigung erlitten, indem ihnen von der Regierung nicht gestattet wurde, die „‚geweihte Hostie‘ in öffentlicher Prozes⸗ sion durch die Straßen zu tragen. Am 8. Noveinber wurde ein großer ‚Protestantentag‘ gehalten, und in der geräumigen Albert Ilall hielten verschiedene Redner Vorträge, in denen die Abgötterei des römischen Gottesdienstes bloßgestellt wurde. Doch was helfen alle derartigen Versammlungen, wenn man nicht den Grundirrtunm des Papsttums erkennt, die falsche Lehre von der Rechtfertigung, die Leugnung des „‚allein aus Gnaden“.“ L. F.