# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. M rz 1909_S67 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) beißung der ewigen Seligkeit gegeben. 8Der V„TuthsranerE 67 seine Person diese verheißene Gerechtigkeit und wurde so vor Gott gerecht, gerechtfertigt. Gerade so ist es mit uns Christen jetzt. Wir glauben, daß Gott die ganze gottlose Sünderwelt in Christo gerecht gentacht, gerechtfertigt hat, und wir ziehen durch den Glauben diese Rechtfertigung auf unsere Person und nehmen sie an. Und so haben wir sie und sind durch den Glau— ben vor Gott gerecht, gerechtfertigt. Gerade so preift auch David, der genau in der Mitte der Zeit zwischen Abraham und Christo lebte, den Menschen selig, dem Gott ohne Zutun der Werke die Gerechtigkeit, die Gerech⸗ tigkeit Christi, zurechnet. Er spricht: „Selig sind die, welchen ihre Ungerechtigkeiten vergeben sind, und welchen ihre Sünden bedecket sind. Selig ist der Mann, welchem Gott die Sünde nicht zurechnet“, Ps. 32, 1. 2. Denn Vergebung und Bedeckung der Ungerechtigkeiten und Sünden und Nichtzurechnung der Sünde ist ja dasselbe wie Zurechnung der Gerechtigkeit, Ge— rechtsprechung, Rechtfertigung. Nun weiter. Diese Seligpreisung — auf wen geht sie? Geht sie auf die Beschneidung, auf die Juden, oder auch auf die Unbeschnittenheit, die Heiden? Wir haben ja gesagt, daß dem Abrahani der Glaube zugerechnet wurde zur Gerechtigkeit. Wie wurde er ihm zugerechnet und wann? als er schon be— schnitten, oder als er noch unbeschnitten war? Nicht erst als er beschnitten war, sondern schon als er noch unbeschnitten war. Und das Zeichen der Beschneidung empfing er, er zuallererst, als göttliches Siegel der Gerechtigkeit, die durch den Glauben komnit, durch den Glauben, welchen er hätte, als er noch unbe⸗ schuitten war. Und so sollte Abraham ein geistlicher Vater und inumer geltendes Vorbild und Zeichen sein für alle die, die da glauben als Unbeschnittene, als Heiden — auch diesen sollte die Gerechtigkeit zugerechnet werden; und er sollte ein geist⸗ licher Vater und immer geltendes Vorbild und Zeichen sein auch für die Beschneidung, für die Juden, seine Nachkommen, das ist, für die, die nicht nur äußerlich beschnitten sind, sondern die auch zugleich wandeln in den Fußtapfen des Glaubens ihres Vaters Abrahanm, des Glaubens, den er hatte, als er noch un⸗ beschnitten war — auch diesen sollte die Gerechtigkeit zugerechnet werden. Und es sollten also, Abraham nach, Heiden und Juden und alle Menschen vor Gott gerecht werden ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben; und alle Gläubigen sollten so der geistliche Same, die geistlichen Kinder Abrahams sein. Denn bedenkt auch das Folgende. Dem Abraham und seinem Samen, seiner geistlichen Nachkommenschaft, ist die Ver⸗ Denn es war dem Abrahani verheißen worden, daß er nrit seinem Samen „Erbe der Welt“ sein sollte, das ist, daß der verheißene neue Himmel und die neue Erde, also die Seligkeit, sein Erbe sein sollte. Aber wahrhaftig, diese Verheißung ist dem Abraham nicht ge— geben durch das Gesetz, weil er etwa durch das Halten des Gesetzes vor Gott gerecht gewesen wäre, sondern wegen der Gerechtigkeit des Glaubens, weil er durch den Glauben gerecht war vor Gott. Das sieht doch nun jeder ein. Denn wenn die Gesetzesmenschen, die durch das Halten des Gesetzes die Selig⸗ keit erlangen wollen, Erben sein sollten, so wäre es ja aus mit dem Glauben, so hätte der Glaube keinen Sinn und Gegen— stand mehr. Und die Verheißung, von der eben gesagt ist, wäre hingefallen. Denn durch das Gesetz kommt keine Selig⸗ keit, sondern das Gesetz richtet nur Zorn an; das Gesetz bringt nur Gottes Zorn, weil kein Mensch es hält noch halten kann. Denn wo kein Gesetz ist, da ist auch keine Üübertretung; aber das Gesetz ist da, folglich auch übertretung — und Zorn Gottes und Verdammnis; nicht aber kommt das Erbe der Seligkeit durch das Gesetz. Darum muß das Erbe aus dem Glauben kommen, damit es auf den einzigen Wege komme, auf dem es kommen kann, nämlich aus Gnaden, und damit die Verheißung fest bleibe für den ganzen geistlichen Samen Abrahams, für alle Gläubigen, nicht nur für die, welche leiblicherweise von Abraham abstammen, nämlich für die gläubigen Juden, die das Gesetz Mosis haben, sondern auch für die, die von Natur Heiden sind, aber den Glauben haben, den Abraham hatte. Und so ist Abraham der geistliche Vater aller Glänbigen, ihr immer geltendes Vorbild und Zeichen, dem sie ähnlich sind und sein müssen. Dies sagt Gott selbst. Denn es steht geschrieben: „Ich habe dich gesetzt zum Vater vieler Völker“, nämlich zum Vater aller Gläubigen, wo und wann immer sie auf Erden sein mögen, 1 Mos. 17, 5. So stand Abrahan vor Gottes Augen da als geistlicher Vater aller Gläubigen, vor Gott, dessen Wort und Verheißung von Christo er glaubte, vor Gott, der die geist⸗ lich Toten zunt Glauben erweckt und die geistlichen Kinder Abra— hams, die ja zu Abrahams Zeit noch nicht da waren, ins Da— sein ruft. Ja, Abraham glaubte Gottes Wort und Verheißung von Christo. Gott wirkte solchen Glauben in ihm, um ihn, wie eben gesagt, zum Vater vieler Völker zu machen, wie Gott, da er ihm die Sterne des Himmels zeigte, zu ihm gesagt hatte: „Also soll dein Same sein“, 1 Mos. 15, 5. Denn wenn auch immer jeweilig nur wenig Gläubige auf Erden sind, so sind sie endlich, schließlich, alle zusammengenommen doch eine große Schar. Abrahani glaubte; er glaubte wider alle nienschliche Hoffnung doch auf die ihm von Gott gegebene Hoffnung hin. Er wurde nicht schwach im Glauben, er ließ seinen Glauben nicht fahren. Als ihm Isaak und in Isaak Christus verheißen wurde, da sah er nicht an seinen eigenen, wegen seines Alters schon erstorbenen Leib, auch nicht die Erstorbenheit des Mutter⸗ schoßes der Sara, sondern er blickte auf die Verheißung des starken und treuen Gottes und zweifelte nicht im Unglauben, sondern er ward stark im Glauben und gab Gott die Ehre und war auf das allerfesteste überzeugt, daß Gott mächtig ist zu tun, was er verheißen hat. Und so ist ihm sein Glaube zur Gerechtigkeit gerechnet worden; denn durch den Glauben er⸗ griff er Christum und Christi Gerechtigkeit. Liebe Christen! Das alles, was von Abraham in der Schrift geschrieben und auch in diesem Briefe gesagt ist, das ist nicht allein mit Bezug auf Abraham geschrieben, daß ihm sein Glaube zur Gerechtigkeit gerechnet worden ist, sondern es ist auch und vornehmlich um unsertwillen geschrieben. Uns soll die Gerechtigkeit Christi zugerechnet werden, wir sollen gerecht⸗ fertigt sein, wir, die wir glauben an den, der unsern HErrn IEsum Christum von den Toten auferweckt hat. Denn unser SErr JEsus Christus ist um unserer Sünden willen in den Tod dahingegeben, um unsere Sünden zu sühnen, und er ist auferweckt un unserer Rechtfertigung willen, dantit wir alle in ihm, der durch seine Auferweckung von unserer Sünde frei⸗ gesprochen wurde, auch von unserer Sünde freigesprochen und gerechtfertigt werden. Ja, an unsern HErrn IEsum Christum laßt uns glauben, daß wir durch den Glauben die in ihm für alle Welt beschaffte Rechtfertigung zum seligen Eigentum haben.