# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. M rz 1909_S70 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 71 tätig sein, sich an Nichtkatholiken wenden, diesen die Grundsätze der römischen Kirche auseinandersetzen und sie für Rom zu ge⸗ winnen suchen. — Rom ist immer auf der Lauer, und seine Wirk⸗ samkeit ist stets eine zielbewußte. L. F. Ausland. Das Concordia⸗College in Adelaide, Australien, die Anstalt unserer australischen Schwestersynode, hat am 16. Dezember wieder ein Schuljahr glücklich abgeschlossen. Die Zahl sämtlicher Schüler betrug 46, die alle aus Synodalgemeinden kamen. Drei Lehrer arbeiten an der Anstalt, Direktor Gräbner und die Professoren Koch und Winkler, außerdem noch zwei Hilfslehrer in der Musik. Be⸗ sonderer Musikunterricht ist nötig, da die Anstalt auch Gemeinde— schullehrer ausbildet. Alle Schüler waren in drei Klassen einge⸗ teilt, eine Sekunda im Gymnasium, eine Seminaristenklasse und eine Quinta im Gymnasium; in manchen Fächern sind Gymna⸗ siasten und Seminaristen in einer Klasse vereinigt, wie dies ja auch ganz gut geht. Aufnahme in die Anstalt findet nur alle zwei bis drei Jahre statt, so daß es möglich ist, mit drei Lehrern den nötigen Unterricht zu bewerkstelligen. Aus dem Stundenplan geht hervor, daß die Anforderungen, die an die Schüler gestellt werden, im ganzen den Anforderungen entsprechen, die wir auf unsern Anstalten stellen. Besonders erfreulich ist, daß die oberste Klasse 14 Schüler zählt, die voraussichtlich in vier Jahren ins Predigtamt entlassen werden können. L. F. über die kirchliche Lage in der Gegend Deutschlands, in der einst die Wiege der Reformation stand, haben wir schon öfter aus kirchlichen Blättern berichtet. Heute machen wir eine Mitteilung aus einem Privatbriefe, den ein einfacher lutherischer Christ jener Gegend aus einer ganz andern Veranlassung an einen Leser des „Lutheraner“ gerichtet hat, und der uns von diesem Leser zuge⸗ sandt worden ist. Es heißt in dem schlichten, schönen Briefe: „Hier in Deutschland sieht es mit unserer lieben lutherischen Kirche recht kümmerlich aus. Wir wohnen ja bier in nächster Nähe von D. Luthers Heimat und ehemaligem Wirkungskreise. Eisleben mag vielleicht zehn Stunden von hier sein und Wittenberg viel⸗ leicht zwölf Stunden. Lutherische Lehre, lutherisches Bekenntnis muß man aber mit der Laterne am hellen, lichten Tage suchen. Alles liegt hier in den Banden jener falschen Union, jener staat⸗ lich privilegierten Gleichgültigkeit gegen ein entschiedenes, unzwei⸗ deutiges Bekenntnis, wie nur die lutherische Kirche es hat. Eine halbe Stunde von hier liegt die Stadt Bernburg. Man nennt sie gern die Wolfgangstadt nach den edlen Fürsten Wolfgang von Anhalt, der 1530 mit hinauf auf den Reichstag zu Augsburg zog, um mit unsern lieben Vätern zu bezeugen und zu bekennen und später auch darüber zu leiden, als er, vom Kaiser geächtet, aus seinem Lande fliehen mußte. Da soll er, als er fliehend die Stadt verließ, über den Marktplatz reitend, angestimmt haben: „Ein' feste Burg ist unser Gott. Unser heutiges Geschlecht hat ihm auf dem Marktplatz ein ehernes Denkmal gesetzt. Das geistige Denk— mal aber, welches dieser treue Fürst errichtet hat, ist nicht mehr vorhanden: unsere liebe lutherische Kirche. In besagter Stadt ist neben der unierten Staatskirche nur die römische Kirche und dann allerlei Sekten vertreten. Doch hege ich Hoffnung für etliche Seelen in jener Stadt, daß sie sich vielleicht mit der Zeit zu uns Lutheranern bekennen werden. Vielleicht beten Sie auch mit darum.“ L. F. Schwierigkeiten der Vibelverbreitung in Ssterreich. In der Januarnummer des von Pfarrer Th. Zöckler in Stanislau, Gali⸗ zien, herausgegebenen „Evangelischen Gemeindeblatts für Gali⸗ zien und Bukowina“ wird berichtet, mit welchen Schwierigkeiten noch heute die Bibelverbreitung in OÖsterreich verbunden ist. Kein Kolporteur darf ohne Bewilligung der Landesbehörde Bibeln ver⸗ kaufen. Da aber diese Bewilligung jederzeit ohne Angabe irgend⸗ welcher Gründe verweigert werden kann, so machen die römisch⸗ katholischen Beamten natürlich von dieser Bestimmung vielfach Gebrauch. Dadurch wird die Bibelverbreitung in dem betreffen⸗ den Gebiete schier unmöglich gemacht. So steht es schon seit länge⸗ rer Zeit in Oberösterreich, Salzburg. Tirol und Vorarlberg. In andern Landesteilen ist der Bibelverkauf gehemmt durch allerlei Beschränkungen, die der Erlaubnis angehängt sind. Dazu kommt dann noch, daß die Erlaubnis jederzeit entzogen werden kann. Das geschah zum Beispiel kürzlich ganz unerwartet in Mähren, wo man sich dieser Erlaubnis sieben Jahre lang erfreut hatte. Was aber die Bibelverbreitung sonderlich schwierig macht, ist der Umstand, daß die Kolporteure die Bibeln nicht direkt verkaufen, sondern nur Proben mit sich führen und daxauf Bestellungen ent⸗ gegennehmen dürfen. Diese Bestellungen können dann erst auf wei⸗ tem Umwege durch das Bibellager in Wien erledigt werden. Das Schlimmste aber ist die offene Feindschaft der römischen Priester und der blinde Fanatismus der Massen, sonderlich der Slowenen in Südsteiermark, Kärnten und Krain. So berichtet zum Beispiel Kolporteur Juzina aus Krain: „Vor dem Schlimmsten bin ich bisher bewahrt geblieben. Daß ich mit einer Flut von Schimpf⸗ worten überschüttet, aus Häusern hinausgeworfen, mit Wasser⸗ kübeln begossen werde, das sind Vorkommnisse, die ich nicht beson⸗ ders erwähne, denn sie sind alltäglicher Natur für mich. Oft werde ich auf der Straße angespieen. Solche Dinge dürfen einen Kolporteur nicht erregen. Er muß daran denken, was Christus für uns gelitten hat.“ In einem Dorfe schrie die Jugend hinter diesem Kolporteur drein: „Der Teufel! der Teufel!“ In einem steiermärkischen Dorfe wurde Kolporteur Kaisersberg von einer wütenden Bäuerin mit einer Mistgabel angegriffen. In einem andern wäre er um ein Haar in einen Teich geworfen worden. Sehr traurig ist dabei der Umstand, daß die Priester ihren Beicht⸗ kindern in diesen Roheiten oft selbst ein Vorbild sind. So riß ein Priester in Böhmen dem Kolporteur Langhanimer ein Neues Testament aus der Hand, schleuderte es auf den Boden und stampfte dann mit den Füßen darauf herum. Ein besonderes Hindernis für die Bibelverbreitung in Triest und an der dalmatischen Küste ist der Umstand, daß da fast die Hälfte der Bevölkerung des Lesens unkundig ist. — Und doch bringt die Verbreitung der Heiligen Schrift immer auch erfreuliche Früchte. So zeigte eben in Triest ein katholischer Kaufmann dem Kolporteur Woschitz eine Bibel mit den Worten: „Sehen Sie dies Buch? Ich habe es vor Jahren von Ihnen gekauft und lese täglich darin. Dies Buch enthält die Wahrheit, und man kann die Wahrheit daraus lernen. Es tröstet einen. Man hat mir einreden wollen, es sei ein lutherisches Buch. Unsinn! Man wollte mich nur abwendig machen.“ Dann wandte er sich an seine jungen Leute und sagte: „Kauft euch eine Bibel, wenn ihr die Wahrheit erkennen und gute Christen werden wollt.“ — Der interessante Artikel schließt mit der Frage: „Was tragen wir dazu bei, daß die Bibel verbreitet, mehr noch, daß sie gelesen werde?“ J. A. F. Die Missionsarbeit in Japan hat mit mancherlei Schwierig⸗ keiten zu kämpfen gehabt und ist namentlich durch die Kriege und Siege Japaus in den letzten Jahren und durch das damit ge⸗ wachsene Volksbewußtsein erschwert worden. Gleichwohl hat die Mission schöne Erfolge und Fortschritte zu verzeichnen. Man zählt jetzt 64,621 evangelische abendmahlsberechtigte Christen. Die Zahl der eingeborenen ordinierten Prediger übertrifft, was sonst auf keinem Missionsfelde der Fall ist, schon die der auslän⸗ dischen Missionare. Die Zahl der ersteren beträgt 404, die der letzteren 318. Unter den 453 japanischen Christengemeinden sind 115 finanziell selbständig. Im Jahre 1906 wurden 6465 Er⸗ wachsene getauft. Wie sehr man dem Christentum auch in den Kreisen Anerkennung zollt, die ihm noch fern stehen, bezeugt die Tatsache, daß in den letzten Jahren an den beiden Landesuniver⸗ sitäten Tokio und Kyoto, wie an der privaten Waseda-Universität Vorlesungen über das Christentum gehalten wurden. L. F.