# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. M rz 1909_S82
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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dem die Seraphim und Cherubim mit verhülltem Angesicht
stehen und ihn anbeten, der naht sich dir Sünder, dir Wurm,
dir Staub und Asche, umfaßt dich mit brünstiger Liebe und
gibt dir seinen Leib und sein Blut zu genießen. O wenn dies
Geheimnis sich vor dir auftäte und die Decke fiele dir mit einem
Male von den Augen und du sähest bei diesem heiligen Sakra⸗
ment die Herrlichkeit deines Heilandes und die Heerscharen der
ihn umgebenden Engel, du würdest wie Daniel und St. Johan⸗
nes niederfallen zu seinen Füßen, du würdest vergehen vor
staunender Ehrfurcht. Da nun aber Christus im Sakrament
nicht zu dir kommt als ein zorniger Richter, sondern als dein
Heiland, nicht unter Donnern und Blitzen, wie einst auf Sinai
mit den Gesetzestafeln, sondern mit dem höchsten Pfande seiner
Liebe, nicht um mit dir abzurechnen, sondern dich zu füllen
mit seiner Gnade, so brauchst du wahrlich nicht zu erschrecken,
sondern sollst vielmehr deinem Heilande freudig entgegen—

jauchzen:
Komm, mein Liebster, laß dich küssen:

Laß mich deiner nicht mehr missen!

Ja, wie eine Braut dem Bräutigam, so sollst du deinem Hei⸗
lande entgegeneilen mit freudevollem Herzen.

„Aber“, wendest du ein, „ich bin doch ein Sünder, und
meine Sünde drückt mich; so manche Jugendsünde kennzeichnet
meinen Weg!“ Höre! Deine Sünde ist freilich eine große
Tiefe, aber die Barmherzigkeit Gottes und die Liebe deines
Heilandes ist eine noch viel größere Tiefe, in die er alle deine
Sünden hineinwerfen will. Deine Sünde ist freilich blutrot,
aber vergiß doch nicht, daß auch du einen Anteil hast an dem
Blute des Lammes, das vergossen ist, dich rein zu waschen von
aller Sün de. Gehe darum nur mit der ganzen Sündenbürde,
die dich beschwert, zum Tische des HErrn und glaube zuversicht⸗
lich, daß er nach seiner barmherzigen Sünderliebe dir nicht nur
helfen will, sondern es auch gewißlich tut. Sein Leib ist dein
Leben, sein Blut ist deine Reinigung. So ist nichts Verdamm⸗
liches an denen, die in Christo IEsu sind und in denen Christus
IEsus ist. Durch nichts kann dein Glaube besser gestärkt
werden, als wenn dir die Vergebung der Sünden, durch Christi
Leib und Blut versiegelt, ins Herz geschrieben wird. Ja, ja,
im heiligen Abendmahl kommit dein Heiland zu dir, um sich
auf das innigste mit dir zu vereinigen. Siehe, in der Taufe
hat Gott mit dir einen Gnadenbund aufgerichtet; im Unterricht
und in der Predigt hat er dir immer wieder seine Gnade ver⸗
kündigt; in der Absolution spricht er dich frei und rein; im
Abendmahl aber gibt er dir sogar noch ein Pfand deiner Gottes-⸗
kindschaft. Gott selbst also ist es nicht genug, mit dir in der
Taufe einen Bund geschlossen zu haben, dir fort und fort im
Wort die Vergebung zu verkündigen, dir in der Absolution
eine Quittung auszustellen, daß deine Schuld bezahlt ist, son⸗
dern er gibt dir auch noch ein Unterpfand der Vergebung im
heiligen Abendmahl. Er gibt dir das Lösegeld selbst, Christi
Leib, für dich gegeben, sein Blut, für dich vergossen. Im
Abendmahl schenkt dir der Heiland nicht Gold und Silber,
nicht Krone und Zepter — was könnte dir das nützen? —,
sondern sich selbst mit seinem ganzen Verdienst, mit seinem
ganzen Himmel, seiner völligen Seligkeit. Hier wird deine
Seele mit seiner Seele, dein Leib mit seinem Leib, dein Blut
mit seinem Blut, dein Herz mit seinem Herzen, deine Schwach⸗
heit und Unvollkommenheit mit seiner Gottheit, Herrlichkeit
und Seligkeit vereinigt. Am Abendmahlstisch kannst du

sprechen: HErr IEsu, mein Fleisch und Blut ist dein Fleisch
und Blut, und dein Fleisch und Blut ist mein Fleisch und Blut.

O große Seligkeit, die also der gläubige Genuß des heiligen

Abendmahls in sich schließt!
So beuge denn, mein lieber junger Christ, wenn du zum
ersten Male zum Tische des HErrn gehst, deine Kniee gegen den

Vater unsers HErrn JEsu Christi, daß er dir Kraft gebe nach
dem Reichtum seiner Herrlichkeit, stark zu werden durch seinen .

Geist an dem inwendigen Menschen und Christum zu wohnen
durch den Glauben in deinem Herzen und durch die Liebe ein⸗
gewurzelt und gegründet zu werden. Der Heiland kommt zu
dir nicht nur mit seinem Wort der Gnade, sondern auch mit E.
seinem Leibe und Blute, drückt dich an sein Heilandsherz und —
spricht zu dir: Du bist mein und ich bin dein! So freue dich,
unter der Schar derer erfunden zu werden, die am Tische des
HErrn erscheinen dürfen; jauchze und frohlocke über diese große,
unverdiente Gnade und stammle, auf den Knieen liegend: HErr,
wer bin ich, daß du solches an mir tust?

Wenn du, mein lieber Konfirmand, mit solchem Sinne am
ersten Abendmahl teilnimmst, dann wirst du es auch bei dem
einmaligen Abendmahlsgang nicht bewenden lassen, sondern
dich auch in Zukunft oft finden lassen unter der Schar derer,
die da feiern. Du kennst die Antwort auf die Frage: „Was
soll einen Christen vermahnen und reizen, das Sakrament des
Altars oft zu empfahen?“ „Von Gottes wegen soll ihn beide
des HErrn Christi Gebot und Verheißung, danach auch seine
eigene Not, so ihm auf dem Halse lieget, treiben, um welcher
willen solch Gebieten, Locken und Verheißung geschieht.“
Worte sollen dir ein steter Antrieb sein zum fleißigen Abend⸗
mahlsgang. Du hast Luthers Worte ohne Zweifel im Ge⸗
dächtnis; nim handle auch in Zukunft danach.

Laß mich dir eine Geschichte erzählen, die der Heilige Geist
uns vorerzählt hat im ersten Buche der Könige. Elias, der
Prophet des HErrn, hatte um seinen Gott und den rechten
Gottesdienst geeifert, hatte auf Gottes Befehl die Baalspfaffen
getötet. Darob ergrimmte Isebel und beschloß, Elias zu töten.
Elias aber ging hin in die Wüste eine Tagereise, setzte sich unter
eine Wacholder und bat, daß seine Seele stürbe, und sprach:
„Es ist genug; so nimm nun, HErr, meine Seele!“ Und er
legte sich und schlief unter der Wacholder. Siehe, da trat ein
Engel zu ihm, der hatte ein geröstet Brot und eine Kanne mit
Wasser und weckte den Propheten auf und sprach zu ihm:
„Stehe auf, iß und trink, denn du hast einen großen Weg vor
dir.“ Und Elias stand auf, aß und trank und ging durch Kraft
dieser Speise vierzig Tage und vierzig Nächte bis an den Berg
Gottes Horeb.

Lieber junger Christ, du bist auch ein Pilgrim: dein Reise⸗
ziel ist der Himmel. Auf dein Wege dorthin mußt du voraus⸗
sichtlich manch sauren Schritt tun. Die Feinde deiner Seele
werden auch dich oft müde und matt machen. Teufel, Welt
und dein eigen Fleisch werden dir in den Weg treten, um dir
dein Reiseziel aus den Augen zu rücken, ja dich ganz von dem
rechten Wege abzubringen. Gerade in den kommenden Lebens⸗
jahren werden sie dir besonders zusetzen; die Jugend ist ja
sonderlich den Versuchungen ausgesetzt. Und ach! wie manche
junge Christen sind schon müde und matt geworden, ja haben
sich niedergelegt zum geistlichen Schlafe, das heißt, sie haben
sich überwinden lassen und haben den schmalen Lebensweg ver⸗
lassen. Lieblich hatten sie die Pilgerfahrt begonnen, traurig

Diese