# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. M rz 1909_S83
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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haben sie sie beendet. Willst du nun laufen, ohne zu ermüden,
wandeln, ohne zu ermatten, kämpfen, ohne besiegt zu werden,
so mußt du immer wieder aufs neue Stärkung zu dir nehmen
durch die Gnadenmittel, durch Wort und Sakrament. Ja,
gerade im Abendmahl deckt dir Gott einen besonderen Pilger—
tisch, wie einst dem Elias in der Wüste, ein Mahl mit Himmels⸗
brot und Himmelstrant, den Leib und das Blut des SErrn.
An diesem Tische will dein Heiland dich immer wieder aufs
neue mit Kraft begnaden, mit Kraft aus der Höhe, damit du
ein rechter Pilger bleibst. Und je mehr du deine eigene Not
fühlst und der Feinde Anfechtung merkst, um so mehr laß dich
durch Gottes Gebot und Verheißung reizen und locken, oft zu
erscheinen. Du wirst deinem Heilande nie zu oft kommen, er
wird es nie an Stärkung fehlen lassen; ja je öfter du kommst,
um so mehr wirst du erfahren, wie herrlich es dein Heiland
versteht, dich zu speisen und zu tränken, dich zu stärken und
zu kräftigen, daß du ein getroster, fröhlicher Pilger bleibst,
bis er selbst endlich dir den Pilgerstab aus der Hand nimmt
und dich heimholt in die ewige Heimat. Droben im Licht, an
der himmlischen Hochzeitstafel, wo alles Müde⸗ und Matt⸗
werden hinweg ist, alle Gefahren und Versuchungen überwun⸗
den sind, sollst du dann ewig ausruhen in deines IEsu Arm
und Schoß.

Wohlan, mein lieber junger Christ, so stelle dich in Zu⸗
kunft fleißig ein beim Pilgermahl, gebrauche treulich die Gna⸗
dentafel, die dein Heiland dir deckt. Du hast einen weiten Weg
vor dir durch die Welt, die böse, verführerische Welt; IEsus
aber, der stärker ist als alle Feinde, geht mit dir. Laß dich
nur immer wieder von ihm laben und erquicken, so wirst du
des Zieles nicht fehlen. Bei jedem Abendmahlsgang laß das
dein Flehen sein:

Weide mich und mach mich satt, Himmelsspeise;
Tränke mich, mein Herz ist matt, Seelenweide;
Sei du meine Ruhestatt, Ruh' der Seelen,
IEsu, Ruh' der Seelen!
A. Pf.

Selige Folgen der Rechtfertigung.
Röm. 5, 1—11.

Geliebte Christen! Was haben wir davon, daß wir durch
den Glauben an IEsum Christum gerecht sind vor Gott? Was
nützt uns unsere Rechtfertigung?

O welche Frage! Wenn Gott uns unsere Sünde nicht
mehr zurechnet, sondern uns für unschuldig, gerecht, rein und
heilig erklärt — das muß doch die allerseligsten Folgen für uns
haben. Und hiervon laßt mich in diesem Briefe zu euch reden.

Nun wir denn sind gerecht geworden durch den Glauben,
so haben wir Frieden mit Gott durch unsern HErrn JEsum
Christum. Frieden haben wir nun mit Gott. Gott ist
nicht mehr zornig auf uns. Gott, vor dem wir von Natur so
aufgeblasenen Sünder elende, ohnmächtige Würmer, ja ein
reines Nichts sind, wiil uns nicht mehr schuldigen, richten und
verdammen. Nun und nimmermehr kanu uns der große und
ewige Schade rühren, der uns sicherlich kommen würde, wenn
Gott uns noch befehden wollte. Gott hat jetzt ein Wohlgefallen
an uns. Er hat den Frieden erklärt. „All' Fehd' hat nun
ein Ende.“ Das alles hat Gott getan durch unsern SErrn
IEsum Christum. Durch unsern SErrn IEsum Christum

haben wir auch im Glauben den Zugang gehabt zu dieser Gnade,
in welcher wir jetzt stehen. Und getrost, freudig, seliger Wonne
voll heben wir unsere Häupter auf und rühmen uns, rühmen
uns der uns von Gott gegebenen Hoffnung, der Hoffnung der
zukünftigen Herrlichkeit, der Herrlichkeit Gottes, an der wir
ewigen und seligen Anteil haben sollen, o Gott!

Allein Gott in der Höh' sei Ehr'

Und Dank für seine Gnade,

Darum daß nun und nimmermehr

Uns rühren kann kein Schade.

Ein Wohlgefall'n Gott an uns hat,

Nun ist groß' Fried' ohn' Unterlaß,

All' Fehd' hate nun ein Ende.
Der Himmel ist unser, wir werden selig!

Wir rühnien uns aber nicht allein der Hoffnung der zu—
künftigen Herrlichkeit, die Gott uns geben wird, sondern wir
rühmen uns auch und sind fröhlich inmitten der Trübsale, die
wir noch hienieden haben. Denn wir wissen, daß die Trübsal,
die uns trifft, von der Vaterhand Gottes zuvor in die Gnade
getaucht ist und uns Segen bringt, den Segen nämlich, daß
unser Glaube, durch den wir vor Gott gerecht und selig sind,
eben in der Trübsal gestärkt und erhalten wird. Denn Trübsal
wirkt Geduld, Glaubensgeduld. Unter Gottes Gnade und
Segen wehrt sich unser Glaube in der Trübsal seines Lebens
und wird geduldig, fest, standhaft. Und diese Geduld wirkt
Erfahrung, erfaͤhrene Bewährung. Der in der Trübsal ge—
duldige, feste und standhafte Glaube sammelt sich einen Schatz
geistlicher Erfahrung und beweist sich als echt. Und diese Er⸗
fahrung wirkt Hoffnung. Der erfahrene und bewährte Glaube
sieht auf das Ziel: da ist Frende! Das ist des Glaubens un⸗
beirrtes und verlangendes Hoffen. Und diese Hoffnung läßt
nicht zuschanden werden. Wer mit dieser in Gott gegründeten
Hoffnung stirbt, der wird nicht getäuscht, beschämt, der wird
selig. So stärkt Gott in der Trübsal den seligmachenden
Glauben. Und indent wir dies wissen, rühmen wir uns auch
der Trübsale.

Die Trübsal trübt mir nicht
Mein Herz und Angesicht;

Das Unglück ist mein Glück,
Die Nacht mein Sonnenblick.

Ja, ja, es zielt alles, Gott zielt mit allem auf unsere
Seligkeit. Das wissen wir. Wir wissen, daß unsere Hoffnung
nicht zuschanden wird. Denn die Liebe Gottes, die Erkenntnis
der Liebe Gottes, der großen Liebe, die Gott zu uns hat, ist wie
ein süßes Licht ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen
Geist, der uns gegeben ist. Gott sagt uns von seiner Liebe zu
uns in seinem Wort; und durch den Heiligen Geist, der uns
mit seinem Worte gegeben wird, gibt Gott uns inwendig in
unsern Herzen die göttlich gewisse überzeugung von seiner
Liebe zu uns, kraft welcher er uns ganz gewiß nicht verloren
gehen lassen, sondern selig miachen will. Indem Gott uns
durch den Heiligen Geist seiner Liebe zu uns göttlich gewiß
macht, macht er uns unserer Seligkeit göttlich gewiß. Seine
Liebe zu uns verbürgt uns unsere Seligkeit. Dies will ich in
folgendem zeigen.

Christus, der da ist Gott über alles, ist zu der in Gottes
Rat bestimmten Zeit für uns gestorben. Was waren wir, als
Christus für uns starb? Wir, die wir jetzt leben, waren noch
gar nicht da. Aber was waren wir in seinen Augen, vor ihm?
Wir waren „schwach“, untüchtig, vor ihm zu bestehen, untüchtig,