# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. April 1909_S98
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gewonnen? O nein, wahrlich nicht! Sieg setzt Kampf voraus.
Ostern weist auf den Karfreitag zurück. Was Ostern zu be⸗
deuten hat, läßt sich nur im Lichte des Karfreitags recht er⸗
kennen. Des Engels erste Osterkunde lautet ja: „Ihr suchet
IEsum von Nazareth, den Gekreuzigten“, Mark. 16, 6. Ja,
der Ostersieg hat den Heiland heiße Kämpfe, blutige Schlachten
gekostet, wie sie heißer und blutiger nie geschlagen worden sind.
Der Fürst dieser Welt, dieser ärgste Feind Gottes und der
Menschen, legte sich wider ihn mit aller seiner Macht und List.
Satan bot alle seine Streitkräfte auf, um diesen Sieger zu⸗
schanden zu machen; er meinte, er müßte ihn überwältigen.
Gerade am Karfreitag hat dieser höllische Belial seine bitterste
Wut und Bosheit auf Christum losgelassen. Und es gelang
ihm, den gekreuzigten IEsum von Nazareth in tiefes Leid zu
stürzen, ihm den Fersenstich beizubringen und ihn in des Todes
Staub zu legen. O wie frohlockte da die Welt und die ganze
Hölle, als der Fürst des Lebens in Tod und Grab sank! Wie
entsetzlich, wenn dies der Abschluß jenes blutigen Zweikampfes
zwischen Christo und Belial gewesen wäre! Die ganze Mensch⸗
heit wäre dann ewig des Teufels Beute geblieben. Aber —
gelobt sei IEsus Christus in alle Ewigkeit! — das Blatt hat
sich wunderbar gewendet. Der Ostermorgen hat es bewiesen,
wer in dieser Schlacht gesiegt hat. Der Gekreuzigte, der am
Boden lag, hebt aufs neue sein Haupt empor; der gestorben
war, wird im Nu wieder lebendig; den man ins Grab gesenkt
hatte, der ist auferstanden und lebt und triumphiert; der in
des Todes Rachen sprang, der hat nun die Schlüssel der Hölle
und des Todes in seinen Händen; der, von dem es in der
Krenzesnot des Karfreitags hieß: „Siehe, das ist Gottes Lamm,
welches der Welt Sünde trägt!“ Joh. 1, 29, von demselben
heißt es nun im Siegesruhm des Osterfestes: „Siehe, es hat
überwunden der Löwe, der da ist vom Geschlechte Juda!“
Offenb. 5, 5. Nun hat der dumpfe Trauerklang:
O große Not! Gott selbst ist tot;
Am Kreuz ist er gestorben,
sich verwandelt in den jubelnden Triumphgesang:

Christ ist erstanden
Von der Marter allen.
Des soll'n wir alle froh sein;

Christ will unser Trost sein. Kyrieleis.

Ja, einen solch herrlichen Ausgang hat es mit dem
genommen:

Heiland

Er war ins Grab gesenket,
Der Feind trieb groß Geschrei.
Eh' er's vermeint und denket,
Ist Christus wieder frei

Und ruft: Viktoria!
Schwingt fröhlich hie und da
Sein Fähnlein als ein Held,
Der Feld und Mut behält.

So kommt es, daß man nun singt vom Siege, der uns
durch IEsum Christum nach heißem Kampf und Kriege mit
Blut erstritten ist! So kommt es, daß wir in diesen Tagen
so fröhlich aufjauchzen können: „Die Rechte des HErrn behält
den Sieg; die Rechte des SErrn ist erhöhet; die Rechte des
SErrn behält den Sieg!“ Welch ein Siegeslied, das gerade
zu Ostern so recht seine Macht und Geltung entfaltet! Die
Rechte des HErrn ist ja nichts anderes als Christi unermeßliche
Macht und Majestät, die von Anfang an seiner menschlichen
Natur mitgeteilt worden war. Aber in seiner Knechtsgestalt,
in seinem Leiden, Kampf und Tod, hielt der HErr diese gött⸗

liche Würde und Hoheit zumeist verborgen. Doch siehe, da
bricht die rechte Hand des HErrn auf einmal hervor wie die
lichte Morgenröte und „fährt hoch her, liegt oben und siegt
immer“, wie Luther sagt. Der erniedrigte Christus steigt zu
Ostern zur höchsten Höhe empor; er dringt durch Leiden des
Todes zum Sieg hindurch; er tritt in einen ganz andern
Stand ein: aus der Niedrigkeit in die Hoheit, aus der Schwach⸗
heit in die Kraft, aus der Schmach in die Ehre, aus der
Knechtsgestalt in die Königsherrschaft, aus dem tiefsten Leiden
in die höchste Herrlichkeit, aus der zeitweiligen Entäußerung
seiner Glorie in den vollen und unaufhörlichen Gebrauch aller
seiner göttlichen Majestät. Gerade in der siegreichen über⸗
windung des Todes hat sich diese Rechte des SErrn in ihrer
vollen Gotteskraft gezeigt, hocherhaben über alles, was hoch
genannt werden mag; gerade in der Auferstehung von den
Toten ist sein Sieg so recht offenbar geworden. „Der da lag
begraben, der ist nun erhaben.“ In Kraft seiner ewigen Gott⸗
heit, als der gottmenschliche Erlöser, ist der Held aus Judas
Stamm aus des Grabes Kluft an das helle Licht getreten und
hat bewiesen, daß er der mit Preis und Ehre gekrönte Sieger
über alle unsere Feinde ist. Wahrlich, das heißt den Sieg
behalten und erhöht werden und öffentlich erweisen, daß er
sein Werk herrlich vollendet habe! Nun kann die erlöste Chri—
stenheit aus voller Seele jubeln:

Des HeErren Rechte, die behält

Den Sieg und ist erhöhet;

Des HErren Rechte mächtig fällt,

Was ihr entgegenstehet.

Tod, Teufel, Höll' und alle Feind'

Durch Christi Sieg gedämpfet seind;

Ihr Zorn ist kraftlos worden.

Und wem kommt nun all diese Siegesbeute zugute? Wer
sind die Glücklichen, die sich dieses gekreuzigten und auferstan⸗
denen Siegers freuen und trösten sollen? Wessen war der
Sieg, den einst David über Goliath erfocht? War es nicht des
ganzen Volkes Sieg? Wessen ist der Sieg, den der himmlische
David über den höllischen Goliath davontrug? Jedenfalls des
ganzen Volkes, aller Menschen, aller Sünder Sieg. Für uns
galt sein Krieg, für uns gilt auch sein Sieg. Ist einer für
alle gestorben, so sind sie alle gestorben; hat einer für alle ge—
siegt, so haben sie alle gesiegt. Was hat demnach die Aufer⸗
stehung IEsu Christi von den Toten zu bedeuten? Lauter
Sieg, großen, wahrhaftigen, völligen, herrlichen, seligen, ewigen
Sieg über alle unsere Feinde, die uns gefangen hielten und
verderben wollten: Sieg über die Sünde, die Christus im
Grabe verscharrt hat; Sieg über das Gesetz, dessen Handschrift
er ausgetilgt hat; Sieg über den Tod, dessen Gift er geworden
ist; Sieg über den Teufel, dessen Kopf er zertreten hat; Sieg
über das Grab, dessen Siegel er zerbrochen hat; Sieg über
die ganze Hölle, deren Pforten er zertrümmert hat; Sieg über
alle Schmach und Schande, in die wir durch Adams Fall ge⸗
raten waren. Und was ist der Beweis für diesen unsern Sieg?
Die Auferstehung des Gekreuzigten! Der Gekreuzigte, eben
der ist auferstanden, eben der hat das Leben wiedergenommen
und aus eigener Kraft den Tempel seines Leibes wieder auf⸗
gerichtet. Wie Christus als der große Sünden träger in
den Tod sank, so ist er als der große Sündentilger wieder
lebendig geworden. In seiner Auferstehung von den Toten
liegt das feste Siegel, daß Christus unsere Erlösung und Ver⸗
söhnung mit Gott zum Siege hinausgeführt hat; darin ist