# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. April 1909_S105
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Reuseeland stammt und auf dein Seminar der ehemaligen Her⸗

mannsburger Freikirche in Deutschland ausgebildet worden ist.
Wie schon angegeben, sollte besonders die bedeutende Hafenstadt
Auckland besetzt werden. Außer diesen Missionsplätzen befinden
sich auf Neuseeland noch drei selbständige, mit uns verbundene
Parochien: ÜUpper Moutere, das letzten Herbst nach anderthalb⸗
jähriger Vakanz in unserm Kandidaten Hoyer wieder einen Pastor
erhalten hat, Marton, wo der vor fünf Jahren aus unserer Synode
berufene P. Teyler steht, und die Gemeinden Halcombe und Ron-⸗
gotea, die durch P. Winklers Bernfung nach Australien vakant
geworden und noch nicht wieder besetzt sind. L. F.
Zurück zu Luther! In einem Artikel der Leipziger „Allge—
meinen Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ finden wir gegen die Leute,
welche die lutherische Lehre fortbilden wollen, die richtige Be⸗
merkung: „Laßt uns erst einmal recht erkennen, was wir an unse⸗
rer Reformation haben! Nicht hinaus über Luther, sondern
zurück zu ihm! Nicht ihn überbieten mit neuen Lehren, sondern
erst einmal das Erbe antreten, das er uns in seiner Lehre hinter⸗
lassen hat!“ Wollte Gott, daß alles, was sich lutherisch nennt,
dieser Weisung folgte! Dann würde bald die Einigkeit unter den
Lutheranern Amerikas und der ganzen Welt hergestellt sein. Nicht
als ob wir an Luther glaubten und auf sein Ansehen hin irgend—
eine Lehre annähmen. Wohl aber steht die Sache so: Wer sich
in Luthers Lehre vertieft, der merkt sehr bald, daß Luthers Lehre
die Lehre der Heiligen Schrift ist. Und wie man die Lehre
der Heiligen Schrift nicht fortbil den, sondern bei ihr blei⸗
ben soll — denn Christus spricht: „So ihr bleiben werdet
an meiner Rede, so seid ihr meine rechten Jünger“, Joh. 8, 31 —,
so bedarf auch die Lehre Luthers, die die Lehre der Schrift ist, kei⸗
ner Fortbildung. „Zurück zu Luther!“ soweit menschliche Lehrer
in Betracht kommen, war bekanntlich der Wahlspruch des seligen
D). Walther. Wir wollen durch Gottes Gnade bei dieser Stellung
bleiben und uns nicht von dem Fortbildungswahn, der einen großen
Teil der heutigen Lutheraner beherrscht, anstecken lassen. Um
Luthers Schriften unter uns eine möglichst weite Verbreitung zu
sichern, haben wir eine neue Ausgabe der Schriften Luthers ver⸗
anstaltet, die bereits vollständig erschienen ist. D. Walther sagte
von Luthers Schriften: „Luthers Werke sind eine fast unerschöpf⸗
liche Fundgrube für alle Zweige der Theologie; sie sind eine so
reiche Schatztammer, daß sie wohl allein eine große Bibliothek
ersetzen, aber durch keine noch so große Büchersammlung ersetzt
werden können.“ F. P.

über die Predigt des Evangeliums in dem römisch⸗katho⸗
lischen Spanien bringen die „Blätter aus Spanien“ interessante.

Nachrichten. Es heißt darin: An mehr als zweihundert Orten
wird das Evangelium regelmäßig verkündigt. Und wenn es allent⸗—
halben so geht wie in Ibahernando, daß doppelt so viele Leute
kommen, als der enge gottesdienstliche Raum eigentlich fassen
kann, und daß trotz aller Hindernisse seitens der Behörden am
Ort auch vor der Türe die Zuhörer sich drängen, so kann man
gewiß sein, daß die Darbietung des Wortes von der Gnade in
IEsu Christo von den Seelen begierig aufgenommen wird, und
der Erfolg nicht ausbleiben kann. Fast an allen Predigtstationen
sind auch evangelische Elementarschulen — das ist besonders Saat
auf Hoffnung. Zehn evangelische Zeitschriften unterstützen und
ergänzen die Wortverkündigung oder bereiten ihr Bahn; sechs von
diesen erscheinen allein in Madrid. Alle werden gern und von
einem immer größeren Leserkreis aufgenommen. Selbst für die
Kinder ist ein besonderes Sonntagsblatt vorhanden. Buchhand⸗
lungen in Madrid, Barcelona und anderwärts bringen neben
dem Buch der Bücher manches andere Werk unter die Leute, und
Bibelboten schleppen die köstliche Last des Evangeliums ins Land
oder treiben ihre Lastesel mit derselben herrlichen Ladung von Ort
zu Ort, und trotz des Scheltens der katholischen Priester wird

manches Bibelbuch oder ein Teil desselben den Herzen und Häu⸗
sern zum Heil festgehal ten durch Kauf. L. F.

Rom bleibt Rom. Am Gründonnerstag vorigen Jahres war
der bekannte württembergische Gelehrte Prof. Eb. Nestle in Rom.
Was er dort gesehen hat, berichtet er in der „Wartburg“ mit fol⸗
genden Worten: „Ich stand vor der sogenannten Scala santa, das
heißt, vor der Treppe, über welche IEsus zum Gerichtshaus des
Pilatus in Jerusalem hinaufgeführt worden sein soll. Man darf
sie nur auf den Knieen hinaufrutschen, bekommt aber, wenn man
das tut, für jede ihrer 28 Stufen 9 Jahre Ablaß, der auch den
Seelen im Fegfeuer zugewandt werden kann. Luther bedauerte ja
deswegen auf seiner Romreise, daß ihm Vater und Mutter noch
lebten, weil er so ihnen diesen Segen nicht zuwenden konnte. Seit⸗
her sind fast vierhundert Jahre in die Welt gegangen; aber nicht
bloß steht diefer Ablaß und die Art, ihn zu erlangen, noch in voller
Blüte, sondern es ist allerneuestens noch ein neuer Ablaß hinzu⸗
gekommen. Am Fuß der Treppe fand ich folgendes angeschlagen:
„Der heiligste Vater Pins X. hat durch eigenhändiges Schreiben
vom 26. Februar für alle Zeiten allen Gläubigen, welche unter
den gewohnten Bedingungen, betend oder das Leiden des HErrn
betrachtend, auf den Knieen die heilige Treppe ersteigen, einen
vollkommenen Ablaß für jedesmal gewährt, der auch den Seelen
im Fegfeuer zugewandt werden kann.“ Dieser Ankündigung war
eine Anmerkung beigefügt des Inhalts, daß auch die seitherigen
Teilablässe, 9 Jahre für jede Stufe, in Geltung bleiben. Als ich
oben stand — es führen rechts und links von der „heiligen“ Treppe
zwei andere, auf gewöhnlichem Wege zu ersteigende Treppen hin⸗
auf — und mir die sich emporwindende Menschenmasse ansah, wie
sie namentlich die oberste Stufe küßten, hörte ich hinter mir ein
Klingen und Klappern, über dessen Bedeutung ich mir nicht gleich
klar war. Als ich mich umwandte, sah ich, daß die Pilger durch
ein Gitter ihre Opfergaben aunf den Kassentisch warfen, offenbar
mit Absicht so, daß es recht klingen sollte, so daß ich unwillkürlich
an den Vers erinnert wurde:

Sobald das Geld im Kasten klingt,
Die Seel' aus dem Fegfeuer springt.

Und nun war alles klar, warum Rom den alten Brauch noch auf—
recht erhalten, ja ihm neue Lockmittel verliehen hat: es gilt eben
in Rom auch heute noch der alte lateinische Vers, der auf deutsch
lautet: „Zu allererst muß man Geld zu bekommen suchen, Tugend
nach dem Geld.““ L. F.

Aus Welt und Zeit.

Selbstmord und Logen. Vor einiger Zeit stand in einer welt⸗
lichen Zeitung folgendes zu lesen: Die böhmische Brüderschaft von
Amerika hat einen Kampf gegen die Selbstmordmanie, welche sich
in den Reihen der böhmischen agnostischen Vereine bemerkbar
macht, begonnen und allein in Chicago 30,000 Zirkulare ver⸗
breitet, in denen sie auf den erwähnten bemerkenswerten Umstand
aufmerksam macht und der Ansicht Ausdruck gibt, daß die böh⸗
mische Rasse aussterben müsse, wenn die Tendenz zum Selbstmorde
nicht gehoben werde. J. B. Zdubeck, das Haupt der böhmischen
Freidenkergemeinde, und John Paolke, Gründer der lokalen agno⸗
stischen Gesellschaften, werden für diesen Zustand hauptsächlich ver⸗
antwortlich gehalten, weil sie offen den Selbstmord gepredigt
haben sollen. In dem Zirkular wird zwischen den erwähnten böh⸗
mischen Gesellschaften und andern Gesellschaften, die Sterbegelder
bezahlen, der folgende Vergleich gezogen: Böhmische Gesellschaf⸗
ten: 100 Selbstmorde in 1000 Sterbefällen in der „C. S. P. S.“;
200 Selbstmorde in 1000 Sterbefällen in der „C. S. B. P. J.“;
300 Selbstmorde in 1000 Sterbefällen in der „Jednota Taborita“.
Arnerikanische Gesellschaften: 43 Selbstmorde in 1000 Sterbe⸗

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