# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. April 1909_S106
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

106 8Der utherane

fällen unter den Modern Woodmen'“; 30 Selbstmorde in 1000
Sterbefällen im“ Ancient Order of United Workmen“; 40 Selbst⸗
morde in 1000 Sterbefällen im „Royal Arcanum“. — Das ist
eine ganz entsetzliche Statistik und zeigt, wie der Teufel, welcher
„ist ein Mörder von Anfang“, Joh. 8, 44, eine außerordentlich
große und schauerliche Ernte in den Logen hält. Und wie viele
Logenglieder von andern schon gemordet worden sind, um in den
Besitz der „Sterbegelder“ zu gelangen, darüber schweigt der Sta⸗
tistiker. Doch der Jüngste Tag wird es offenbar machen, wie
furchtbar groß auch diese Zahl ist. Aber nichtsdestoweniger wollen
viele sich nicht aus Gottes Wort belehren lassen und halten sich
heimlich oder öffentlich zu den Logen zu ihrem zeitlichen, geist—
lichen und ewigen Verderben. . öm.

Die Predigt der Gemeinde.

Zu den Worten: „Denn so oft ihr von diesem Brot esset und

von diesem Kelche trinket, sollt ihr des HErrn Tod verkündigen,

bis daß er kommt“ sagt der selige J). Walther:
„Fordert, meine Lieben, der Apostel von allen Kommunikan⸗
ten, daß sie bei ihrem Abendmahlsgenuß den Tod des HErrn auch
verkündigen sollen, so fordert er von ihnen offenbar erstlich dieses,
daß sie das heilige Abendmahl, obwohl vor allem um ihrer selbst
willen, doch auch um ihres Nächsten, um ihrer Brüder und um der
Welt willen feiern, ihnen allen nämlich dadurch den Versöhnungs⸗
tod des HErrn predigen und anpreisen sollen. Der Altar, an
welchem das heilige Abendmahl gefeiert wird, soll also gleichsam
die Kanzel der Laien sein, auf welcher sie auch als rechte geistliche
Priester erscheinen sollen, zu verkündigen die Tugenden des, der sie
berufen hat von der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht. Hat
der Prediger seine Predigt auf der Kanzel geendigt, dann soll
aus der Zuhörerschaft die gläubige Gemeinde auftreten und durch
den öffentlichen Genuß des heiligen Abendmahls den ihr mit
Worten gepredigten gekreuzigten Christus vor aller Welt auch
mit der Tat verkündigen und damit bekunden, daß sie Christi
Kirche sei. Hätte nämlich Christus nur das Amt des Predigens
und nicht auch das der heiligen Sakramente eingesetzt, so könnte
ja niemand wissen, wo denn die Kirche oder die Gemeinde der
Gläubigen, zu der er sich zu halten habe, zu finden sei; denn die
Predigt hören auch die, welche keine Gläubigen sein wollen und
denen der gekreuzigte Christus noch eine Torheit und ein Arger⸗
nis ist. Wie daher diejenigen, die durch die Predigt des Evan⸗
geliums zum Glauben an Christum gekommen sind, schon durch
die Taufe öffentlich aus der Welt heraustreten, in die Kirche der
Gläubigen eintreten und Christo ewige Treue schwören, so sollen
nun auch die Getauften immer und immer wieder am Altare des
HErrn erscheinen und damit bezeugen, daß sie ihres Bundes noch
eingedenk und ihm treu gebliebene Jünger des Gekreuzigten, daß
also hier seine Kirche sei.

„Wie gern sollten wir daher fleißig zum heiligen Abend⸗
mahle gehen! Wie sollte gerade in unserer Unglaubenszeit uns
dazu schon das antreiben, daß wir, so oft wir zum Tisch des HErrn
treten, nicht nur unsern Brüdern, sondern auch der ungläubigen
Welt den Tod des HErrn verkündigen und es sie so wissen lassen,
daß die Kirche des Gekreuzigten noch nicht verschwunden, noch
nicht ausgestorben, noch nicht untergegangen sei, sondern daß es
noch immer Herzen gebe, die an ihn glauben, in ihm ihre Selig—
keit finden und ihn lieben als ihr höchstes Gut! Die Gesinnung,
mit welcher wir zum Altare eilen, sollte also die sein, welche ein
neuerer Dichter mit den Worten ausgedrückt hat:

Wenn alle untreu werden,

So bleib' ich dir doch treu,
Daß Dankbarkeit auf Erden
Nicht ausgestorben sei.“

*

„Das ist mein Leib.“

Der fromme Kurfürst August J. von Sachsen hat gesagt:
„Wenn mein SErr Christus ein solch Wort gesetzt hätte: Siehe,
in diesem Stock, in diesem Stein oder Holz hast du meinen Leib
und Blut, so hätte ich's doch geglaubt, und sollte mich meine Ver⸗
nunft davon nicht im wenigsten abwendig machen, und wenn mein
HErr Christus noch was Unmöglicheres hätte befohlen, so wollte
ich es doch glauben, wenn nur sein Wort dasteht, Gott gebe, meine
Vernunft sage dazu, was sie wolle. Er ist allmächtig und wahr⸗
haftig, darum habe ich ihm in sein Wort nicht zu reden, und ist
die Frage nicht, wie es zugehe, sondern allein davon, ob es Christi
Wort und Befehl sei. Sind es nun seine Worte, so schweige ich
still und will's ihn lassen walten; er weiß wohl zu erfüllen.“

Und ob mein Herz hier nicht versteht,
Wie dein Leib an viel Orten
Zugleich sein kann, und wie's zugeht,
So trau' ich doch dein'n Worten;
Wie das sein kann, befehl' ich dir,
An deinem Worte g'nüget mir,
Dem stehet nur zu glauben.

ü

— —

Christi Auferstehung.

Christ ist erstanden

Von der Marter allen.

Des soll'n wir alle froh sein,

Christ will unser Trost sein. Kyrieleis.

Die Auferstehung Christi ist uns zu gut geschehen. Als der
Erstgeborene von den Toten hat er uns die Bahn gebrochen und ist
uns vorgegangen zum ewigen Leben, daß auch wir, die wir des
Todes und der Hölle Gefangene waren, nicht allein erlöset, sondern
auch über dieselben Herren würden durch den Glauben, durch
welchen wir in seine Auferstehung einverleibet sind. Da gehört
aber ein rechter fester Glaube zu, der diesen Artikel: Christus ist
erstanden, mit großen Buchstaben in das Herz schreibe und so
groß mache als Himmel und Erde, daß er nichts anderes sehe,

höre, denke noch wisse, denn diesen Artikel, und sich ganz drein
stecke und drinnen lebe, wie St. Paulus in dieser Sache immer

beide Herz und Mund davon voll hat, wie Christus auferstanden
ist, und eitel solche Worte führet: „Er hat uns samt Christo leben⸗
dig gemacht und hat uns samt ihm auferwecket und samt ihm in
das himmlische Wesen versetzt.“ Wenn wir nun also glaubeten,
so hätten wir auch gut leben und sterben, denn solcher Glaube
würde uns fein lehren, daß Christus nicht allein für seine Person
sei auferstanden, sondern so aneinander hängen, daß es auch uns
gelte, und wir in seiner Auferstehung begriffen und gefaßt sind
und durch dieselbe auch auferstehen und mit ihm ewig leben müssen,
ja daß unsere Auferstehung und Leben in Christo schon angegangen
und so gewiß ist, als wäre es schon gar geschehen, ohne daß es
noch verborgen ist und noch nicht offenbar. Zudem ist auch schon
eine Hälfte, ja weit über die Hälfte wirklich geschehen, nämlich daß
wir durch die Taufe im Glauben schon geistlich auferstanden sind,

das ist, nach dem besten Stück an uns, und also nicht allein leiblich
das Allerbeste daran geschehen, daß unser Haupt aus dem Grabe

gen Himmel gefahren, sondern auch nach dem geistlichen Wesen
unsere Seele ihr Teil hinweg hat und mit Christo im Himmel ist,
wie St. Paulus zu reden pflegt, und allein noch die Hülsen und
Schalen oder Scherben hienieden bleiben, aber um des Haupt⸗
stückes willen auch nachfahren müssen. Denn dieser Leib ist nur
eine Hütte der Seele, von Erde und Ton gemacht, und ein veraltet
Kleid oder ein alter schäbichter Pelz. Weil aber die Seele durch

den Glauben bereits im neuen ewigen, himmlischen Leben ist und

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