# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_18. Mai 1909_S148
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gen“, Röm. 16, 17, und Gott droht solchen Lehrern, die mit
eigenem Wort eigene Herrschaft in der Kirche aufrichten: „Siehe,
ich will an die Propheten, die ihr eigen Wort führen und
sprechen: Er hat's gesagt“, Jer. 23, 31. Kurz, alles rechte
Regieren in der christlichen Kirche geschieht mit Gottes
Wort. Ein anderes berechtigtes Regiment gibt es in der
christlichen Kirche nicht. Darum sollen in der Christenheit Leh—
rer und Hörer mit Gottes Wort wohl gerüstet sein. Wer in
einer Versammlung von Christen in einer bestimmten Sache
Gottes Wort vorbringt, das zur Sache gehört und
die Sache entscheidet, der regiert, das heißt, er ist ein rechter
Unterregent in der christlichen Kirche, den Christus gebraucht,
um seine Christen mit seinem — Christi — Wort zu re—
gieren. Das braucht nicht immer ein Pastor zu sein, der frei—
lich eine Ortsgemeinde von Amts wegen mit Gottes Wort
regieren soll. Das kann auch ein schlichter Christ sein, dem
der HErr der Kirche das rechte Wort Gottes zur rechten
Zeit gibt.

Hiernach können wir auch die Frage beantworten, welches
die besten Regenten in der christlichen Kirche sind. Das sind
die Christen, welche am klarften Gottes Wort lehren und auf
vorliegende Streitfragen anwenden können. Will man die
christliche Kirche mit Menschensatzungen oder äußerer Gewalt
oder äußerem Ansehen oder mit menschlichen Künsten (Diplo⸗
matie) regieren, so ist das eine Mißwirtschaft. Luther schreibt:
„Die Christen kann man mit nichten, ohne allein mit Gottes
Wort, regieren.“) Das „Kirchenregiment“ beschreibt er so:
„Das heißet nun das Kirchenamt oder Kirchenregiment: ein
solch Regiment, da man allein das Wort hat und damit
also regiert, daß man keine Gewalt braucht, noch Hände anlegt,
noch einige Macht oder Hoheit vor andern sucht.
Warum das? Darun, daß Gott seine Kirche will erhalten
und regieren allein durch sein Wort und nicht durch menschliche
Macht.“s) Und vom Regieren der Lehrer in der christlichen
Kirche sagt Luther: „Ihr Regieren ist nichts anderes, denn
Gottes Wort treiben, damit die Christen führen und
Ketzerei überwinden.“)

Wahrlich, ein herrliches Regiment der Kirche, das
allein durch Christi Wort sich vollzieht! Dieses Regiment, wo
immer es sich betätigt, sollte bei allen, die sich Christen nennen,
nicht Widerspruch, sondern allseitige Anerkennung finden. Und
die Männer, die von Amts wegen in diesem Regiment dienen,
nänilich „die Altesten, die wohl vorstehen“, die sollte man hoch
loben und nach der Mahnung des Apostels 1 Tim. 5, 17 zwie⸗
facher Ehre wert halten. Denn was ist geziemender, als daß
alles, was sich Kirche nennt, sich in Lehre und Leben auch von
Christi Wort regieren lasse!

Aber tatsächlich kommt es anders. Gerade das Regiment

durch Christi Wort allein ist es, was nicht nur bei der Welt,

sondern gerade auch bei dem großen Haufen, der sich Kirche
nennt, auf den heftigsten Widerspruch stößt. Das hat Christus
selbst erfahren, als er sichtbar auf Erden lehrte und wandelte.
Er redete nur Gottes Wort. Aber er fand damit bei dem
Volk, das äußerlich Gottes Volk war, keineswegs allseitige An⸗
erkennung. Im Gegenteil, die Juden sprachen zu ihm: „Sagen
wir nicht recht, daß du ein Samariter bist und hast den Teufel?“
Joh. 8, 48. Man erkannte Christi Regiment nicht als recht an,
sondern urteilte: „Er verführet das Volk“, Joh. 7, 12, und

2) X, 406. 3) XIII, 1239. 4) X, 406.

denen, die Christo anhingen, sagte man nach, daß sie blinde 2
Nachbeter seien und nichts vom Gesetz verstünden, Joh. 7,
48. 49. Und wie es Christo ergangen ist, so ist es auch seinen
Aposteln ergangen. Von dem Apostel Paulus, der nur Christi
Wort redete, Röm. 15, 18, urteilten die Juden: „Hinweg mit
solchem von der Erde, denn es ist nicht billig, daß er leben soll“,
Apost. 22, 22. Und was Christo und seinen Aposteln wider⸗
fahren ist, das widerfährt bis auf diesen Tag den Christen und
den Kirchengemeinschaften, die alle Menschenlehre abweisen und
darüber halten, daß in der Kirche nur Christi Wort regiere.

Das ist auch uns als Kirchengemeinschaft widerfahren,
und zwar von solchen, die mit uns den lutherischen Namen
tragen und denen wir auch das Christentum nicht abzusprechen
wagen. Aber sie lassen sich vom Parteigeist bestimmen. Sie
haben ein eigenes Interesse. Sie nehnien eine kirchliche
Stellung ein, die nicht mit Christi Alleinherrschaft in der Kirche
stimmt. Sie führen Lehren, die wider Christi Wort verstoßen,
und sie verwerfen Lehren, die Christi Wort sind. So befinden
sie sich, wie gesagt, in einer Gegenstellung gegen Christi Allein⸗
herrschaft in der Kirche. Das wollen sie aber sich und andern
nicht gestehen. So befolgen sie die Methode der Juden und
schelten die, welche an Christi Rede bleiben, Samariter (Papi⸗
sten, Calvinisten ꝛc.) und Verführer des Volkes. Und denen,
die mit uns glauben und bekennen, sagen sie nach, daß sie
„blinde Nachbeter“ seien und in „unwürdiger Abhängigkeit“
sich befänden. So heißt es zum Beispiel in einer iowaschen
Schrift in bezug auf I). Walther und die Missourisynode: „Wir
sehen, wie Hunderte von Pastoren und Gemeinden, Tausende
von lutherischen Christen in unwürdiger Abhängigkeit und
Blindheit sich von einem Manne in den Abgrund dieser ...
Irrlehre hineinziehen lassen“ ꝛc. Solche Urteile spricht man
aus, wenn man ein eigenes Interesse, nämlich eine von
Christi Wort abweichende Stellung, zu vertreten hat. Es liegt
in der Natur der Sache: je hartnäckiger jemand an falschen
Lehren festhält und in eigenen Hochmut und Menschenmeinung

verstrickt ist, desto eifriger und lauter beschuldigt er rechte Lehrer

des Abfalls, des Starrsinns und des Hochmiits und die recht—
gläubigen Christen „unwürdiger Abhängigkeit“. x‚
Es soll uns dies aber nicht befremden, als widerführe uns “
etwas Seltsames. Christi Regiment, das er durch sein Wort
führt, muß Widerspruch erfahren, wie Christus selbst so reichlich
vorausgesagt hat. Der SErr der Kirche verleiht auch noch
immerfort Gnade, daß aus Widersprechern Freunde werden.
Sehen wir selbst auch wohl zu, daß wir alle Menschenlehre
und alle Menschenmeinung sorgfältig von uns fernhalten, allein
Christi Wort lehren und bekennen und so unter Christi Allein—
herrschaft bleiben. F. P.

Aus unserer ostindischen Mission.

1.
Im „Lutheraner“ vom 30. Juni vorigen Jahres fängt

der Artikel „Aus unserer ostindischen Mission“ mit den Worten
an: „Neulich sagte ein lieber Christ zu mir so: Nun arbeiten
wir schon dreizehn Jahre an den Heiden in Ostindien, geben
viel Geld dafür aus, und was haben wir dafür? Wir haben

eine Handvoll Christen und etliche Schulen. Wenn wir das
Geld und die Kraft nähmen und hier in unserm Lande damit

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