# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_18. Mai 1909_S156
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

65. Jahrgang.

Und ich sahe einen Engtl
Xeliegen mitten durch den 4.
Himmel, der hatte ein emig
Cuangelium, zu verküindigen“
denen, die auf Erden siden
und wohnen, und allen Hei⸗
den, und Seschlechlern, und
Sprachen, und Völkern, und
sprach mit groher Stimmie:
Türchter Gott, und gebet
ihm die Ehrt; denn die Zeit
seints Oerichts ist lommen,
und betel au den, der gemacht
07/ hat Himmel, und Erde, und
AReer, und die Wasser⸗
brunnen. Ofsb. Joh. 14, 6. 7.
IO

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.
Redigiert von dem Lehrerkollegium des theologischen Seminars in St. Lonis.

——

Si. Louis, Mo., den 1. Zuni 1909.

No. 11.

Die rechte Pfingstbitte.

So denn ihr, die ihr arg seid, könnet euren
Kindern gute Gaben geben, wie viel mehr
wird der Vater im Himmel den Heiligen Geist
geben denen, die ihn bitten? Luk. 11, 13.

Wieder feiert die christliche Kirche ein hohes Freudenfest.
Pfingsten ist da, das Fest des Heiligen Geistes, der das große
Werk übernommen hat, uns zum seligen Genuß der Liebe
Gottes des Vaters und der Gnade Gottes des Sohnes zu brin—
gen und das herrliche Rettungswerk der Erlösung und Selig⸗
machung in uns zu vollenden, das Christus durch sein Sterben
und Auferstehen für uns vollbracht hat. Wie sollen wir recht
dieses Fest begehen? Gerade so wie die ersten Jünger und
Jüngerinnen des HErrn, von denen es in den Wartetagen vor
Pfingsten heißt: „Diese alle waren stets beieinander einmütig
mit Beten und Flehen“, Apost. 1, 14. Betend und flehend
schauten sie aus auf die Erfüllung der großen Verheißung
Christi, auf die Sendung des Heiligen Geistes. So wollen
auch wir „mit Beten und Flehen“ die fröhlichen Pfingst—
tage halten.

Aber welches Gebet bringen wir Christen da wohl vor
allen Dingen vor Gottes Thron? Mancher Christ denkt hierbei
gewiß an die Bitte um Erhaltung im Glauben, oder an die
Bitte um Bewahrung vor schweren Sündenfällen, oder an die
Bitte um Abwendung hoher geistlicher Anfechtungen, damit er

keinen Schaden nehme an seiner Seele. Und welcher Christ

sollte das nicht von Herzen begehren? Aber dennoch, alle diese

und ähnliche Bitten sind schon eingeschlossen in der einen

großen Bitte um den Heiligen Geist. Wir haben im Leben und
im Sterben nichts zu fürchten, wenn Gottes Geist bei uns
bleibt. Wir sind in Zeit und Ewigkeit die Gesegneten des
HErrn, wenn der Heilige Geist mit seinen Gaben uns beglückt.
Wir erreichen sicher des Glaubens Ende, der Seelen Seligkeit,
wenn wir immer aufs neue Gott anrufen um Mehrung dieser
ersten, höchsten und besten Gabe, der Gabe seines Heiligen
Geistes. Wie wichtig und nötig diese Hauptbitte ist, hat schon

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David in den Worten ausgesprochen: „Nimm deinen Heiligen
Geist nicht von mir!“ Ps. 51, 13. „Dein guter Geist führe
mich auf ebener Bahn“, Ps. 143, 10.

Wohl uns daher, daß unser lieber Heiland uns diese herr⸗
liche Gabe so gerne schenken und mehren will! Wie klar hat
er seinen Jüngern diesen seinen gnädigen Willen in den oben⸗
stehenden Worten, Luk. 11, 13, kundgetan! Gerade vorher
hatte er sie das heilige Vaterunser beten gelehrt; darin hatte
er sie unterwiesen, allerlei gute Gaben, geistliche und leibliche,
zeitliche und ewige Güter, von Gott zu erbitten. Mit vielen
und kräftigen Worten hatte er sie der Erhörung ihrer Gebete
versichert. Nun aber, am Ende dieses lehrreichen Unterrichts,
hebt er noch einnial die höchste und vornehmste Gabe hervor,
die alle andern Gaben in sich faßt und aus der alle übrigen
Segnungen hervorfließen: die Gabe des Heiligen Geistes.
Christus stellt allen Vätern dieser Erde den einen rechten
Vater im Himmel gegenüber und macht den gewaltigen Schluß:
Wenn schon irdische Väter ihren Kindern gute Gaben geben
können, „wie viel mehr wird der Vater im Himmel den Heiligen
Geist geben denen, die ihn bitten“! Also das ist Christi ausge⸗
sprochener Wille, daß wir Christen unsern himmlischen Vater
vor allen Dingen um den Heiligen Geist bitten sollen. Er selbst
macht uns lustig und fröhlich, Gott um diese Hauptgabe anzu⸗
rufen; ja, er preist sie uns an als die Krone aller Gaben, als
die Fülle und Summa aller geistlichen Güter, als Anfang, Mitte
und Ende im Werke der Zueignung und Vollendung unserer
durch Christum erworbenen Erlösung und Seligkeit. Und das
ist keine übertreibung. Gott schenkt uns wirklich den ganzen
Himmel voller Gaben, sobald er uns den Schatz des Heiligen
Geistes ins Herz senkt. Denn wer ist reicher als der Geist
Gottes selbst, die dritte Person der Gottheit,

Gott mit Vater und dem Sohne,

Der aller Blöden Tröster heißt
Und mit Gaben zieret schöne?

Aber, möchte man einwenden, haben wir denn den Heiligen

Geist nicht schon empfangen, als wir zum Glauben kamen,

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