# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_29. Juni 1909_S199
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bärden kommt, Luk. 17, 10, ist fürwahr ein großes Wort. Daß
es doch die christliche Kirche stets beherzigt hätte! Ach, wie wenig,
wie gar nicht ist doch der Geist, der sich in großen Zahlen, in
äußerem Prunk und allerlei Schaustellungen in der Christenheit
offenbart, mit dem Geiste Christi innerlich verwandt! Welchen
Pomp hat nicht vor einiger Zeit die römische Kirche bei Gelegen—
heit ihrer hundertjährigen Gedenkfeier in New York und Phila⸗
delphia wieder zur Schau getragen! Aber es ist nicht einmal
nötig, vom antichristischen Papsttum zu reden. Finden wir doch
genug Großtuerei und eitel weltliches Wesen und Prahlerei auch
in der protestantischen Christenheit. Wie überhaupt die edle Be—
scheidenheit in unserm Amerika ein seltenes Pflänzchen ist, so ist
sie es auch in unserm kirchlichen Leben. Schreiber hörte einmal
einen Metzgerburschen, der noch nicht lange eingewandert war.
sagen: „Hier in Amerika muß man frech sein!' Wer imponieren
kann, wer sich vorzudrängen weiß, der ist der Mann, nicht nur
im geschäftlichen und politischen Leben, sondern vielfach auch im
kirchlichen. Man habe nur offene Augen zum Beispiel bei größeren
kirchlichen Versammlungen; da kann man recht merken, wie die
Eitelkeit oft eine große Rolle spielt. Dann redet man in unserer
Zeit auch gern von Optimisten, als solchen, die besonders befähigt
seien, Gottes Werk zu treiben. Den echten Optimismus, der mit
Paulus ausruft: Ich vermag alles durch den, der mich mächtig
macht, Christus“, Phil. 4, 13, in allen Ehren, aber vor dem fal—
schen, der auch sein eigen verderbtes Herz nicht kennt und „Friede,
Friede!“ ruft, wo doch kein Friede ist, wolle Gott seine Kirche in
Gnaden bewahren.“ L. F.

Ein nicht unrichtiges Urteil über manche Sektengemeinden
und ihre Pastoren hat ein vielgenannter englischer Prediger der
Neuzeit ausgesprochen. Er sagt: „Das Hauptverlangen der Leute
seeht nach einem witzigen kleinen Manne, der die Fähigkeiten eines
Theaterdirektors mit denen eines Handlungsreisenden und Auktio⸗
nators verbindet. Ein Studierzimmer mit Büchern und Schriften
ernsten Inhalts braucht ein solcher nicht, aber desto mehr Pro⸗
gramme, Zirkulare, Zeitschriften und eine reichhaltige Sammlung
von Anekdoten und Zeitungsausschnitten.“ Man braucht nicht
lange zu suchen, um Beispiele dafür zu finden. Wo sind die Pre⸗
diger, die sich nach der göttlichen Anweisung für alle Prediger rich⸗
ten: „So jemand redet, daß er's rede als Gottes Wort“, 1 Petr.
4, 11? So nimmt es auch nicht wunder, daß vor einiger Zeit ein
solcher „Reverend“ die Schaustellung eines Faustkampfes zwischen
zwei Faustkämpfern mit „Gebet“ eröffnete und sich selbst und die
Kirche, der er dienen will, dem Spotte preisgab. L. F.

Ausland.

über die Mission unter den Mohammedanern standen kürz⸗

lich in einem Missionsblatt einige Ausführungen, die sich auf alle
schwierigen und bisweilen scheinbar und längere Zeit erfolglosen
Missionen anwenden lassen. Wir denken an die Judenmission,
an die Negermission, an die Heidenmission. Es heißt in dem
Blatte unter anderm: „Man hat gesagt, es sei unrecht, den
Mohammedanern das Evangelium zu predigen, weil man alle,
die es annehmen und sich taufen lassen, in Todesgefahr bringe.
Aber JEsus selbst hat seinen Jüngern dies Schicksal vorhergesagt.
Denn als er davon redete, daß das Evangelium unter allen Völ—
kern verkündigt werden müsse, fuhr er fort: ‚Es wird aber über⸗
antworten ein Bruder den andern zum Tode und der Vater den
Sohn, und die Kinder werden sich empören wider die Eltern und
werden sie helfen töten. Und werdet gehasset sein von jedermann
um meines Namens willen“, Mark. 13, 10 ff. Kann es ein Un⸗
recht sein, das Evangelium zu predigen, weil die Wirkung seiner
Verkündigung, die IEsus vorhergesagt hat, sich einstellt? — Man
hat auch gesagt, es sei vergeblich, den Mohammedanern das Evan⸗
gelium zu predigen, sie würden sich doch nicht bekehren.

„*
—*

zugeneigt hat.

Paulus

war anderer Meinung. Denn als er den Juden in Rom den
Rücken wandte und ihnen zurief: „‚So sei euch kundgetan, daß den
Völkern gesandt ist dies Heil Gottes‘, fügte er hinzu: zund sie
werden es hören“, Apost. 28, 28. Woher wissen wir, daß die
mohammedanischen Völker nicht hören werden? Darf man ihnen
im voraus die Möglichkeit der Bekehrung absprechen, noch ehe
ihnen das Evangelium verkündigt worden ist? Wie sollen sie
aber glauben, von dem sie nichts gehöret haben? Wie sollen sie
hören ohne Prediger? Wie sollen sie predigen, wo sie nicht ge⸗
sandt werden?“ Röm. 10, 14 f. Das Evangelium ist eine Kraft
Gottes, die da selig macht alle, die daran glauben, die Heiden
vornehmlich — und auch die Mohammedaner. Oder sollen wir
Christen einen geringeren Glauben zum Evangelium haben als
die Mohammedaner zum Islam? Sollen wir die Wirkung des
Koran höher schätzen als die der Bibel? Der Islam glaubt, daß
er zur Weltmission berufen sei, und handelt danach. Er unter⸗
wirft sich noch immer in großartigstem Maßstabe die heidnischen
Völker Afrikas und Asiens und scheut sich nicht, seine Sendboten
nach Europa und Amerika zu schicken. Christen treten zum Islam
über, und mohammedanische Moscheen werden in England und in
Amerika gebaut.“ — Ja, wider allen Kleinglauben und Unglauben
in Missionssachen, wider alle Verzagtheit und Unlust, wider alle
Sorge und Anfechtung haben wir den Missionsbefehl des HErrn:
„Gehet hin in alle Welt und prediget das Evangelium aller Krea—
tur!“ Mark. 16, 15, und die Missionsberheißung unsers Gottes:
„Das Wort, so aus meinem Munde gehet, soll nicht wieder zu
mir leer kommen, sondern tun, das mir gefällt, und soll ihm ge—
lingen, dazu ich's sende“, Jes. 55, 11. L. F.
Welche Blüten die Marienverehrung in einem Lande treibt.
in dem die römisch-katholische Kirche seit Jahrhunderten die Herr⸗
schaft hat, mag ein in Brasilien weitverbreitetes Buch zeigen.
Maria erscheint darin als die eigentliche Welterlöserin, Christus
dagegen als ein bloßer Heiliger, der nichts ohne Anweisung von
seiten seiner Mutter tut. Schon als kleines Kind sei Maria leib⸗
lich in den Himmel gestiegen und habe Gott gebeten, doch durch
sie Christum in die Welt zu senden. Später sei sie dann wieder
gen Himmel gefahren und bitte nun für die armen Sünder Gott
für und für. Am Schluß des Buches wird das Testament der
Jungfrau Maria mitgeteilt, in welchem sie über die Welt verfügt
und wobei Gott Vater, Sohn und Heiliger Geist als die drei Zeu⸗
gen erscheinen. L. F.
Daß enropäische Fürstinnen um einer irdischen Krone willen
ihre Religion wechseln und zur römisch-katholischen oder griechisch⸗
katholischen Kirche übertreten, ist schon oft vorgekommen und eine
betrübende Tatsache, die den Untertanen viel Argernis geben muß.
Kürzlich ist aber auch einmal der umgekehrte Fall eingetreten.
Die Herzogin Wera von Württemberg, die als geborene russische
Großfürstin zur griechisch-katholischen Kirche gehörte, ist öffent⸗
lich zur evangelischen Kirche übergetreten, der sie schon längst sich
Sie wird als eine edle, ernste Fürstin gerühmt,
die sich gern an kirchlicher Arbeit beteiligt und den Armen viel
Gutes tut. Ein solches Exempel an hoher Stelle kann nur Gutes
schaffen. L. F.
über die Bestrebungen vieler deutschen Volksschullehrer,
den Religionsunterricht in den Schulen entweder ganz abzu⸗
schaffen oder so jämmerlich zu gestalten, daß gar kein Unterricht
besser wäre als der geplante, haben wir wiederholt berichtet.
Gerade in Sachsen, wo die Wiege der Reformation stand, und für
dessen Kirchen und Schulen Luther einst seinen Katechismus
schrieb, ist man voll bitterer Feindschaft gegen Katechismus und
Katechismusunterricht. Und wie man die biblische Geschichte
durch Märchen ersetzen will, so den Katechismus, wie man sagt,
durch geeigneteren Stoff für den Religionsunterricht. So hat
der ganz liberale Leipziger Lehrerverein ein Buch herausgegeben,

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