# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_13. Juli 1909_S216
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8 Der utheraness

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haben. Aber auch solche, die sich lutherisch nennen und lutherisch
sein wollen, zeigen bei dieser Gelegenheit, daß sie im Herzen unio⸗
nistisch gesinnt sind. In einem Kirchenblatt aus Württemberg
stand schon vor einigen Wochen: „Das württembergische Evan⸗
gelische Konsistorium hat folgendes angeordnet. Die 400. Wieder⸗
lehr des Geburtstages Johannes Calvins, den vor allem die Evan⸗
gelischen französischer Zunge und reformierten Bekenntnisses am
10. Juli dieses Jahres festlich begehen werden, soll auch in unserer
Landeskirche nicht vorübergehen, ohne daß unsere Gemeinden daran
erimert werden, was Gott durch diesen Mann der ganzen evan⸗
gelischen Kirche geschenkt hat. Darum wird mit Genehmigung
Seiner Majestät des Königs angeordnet, daß am fünften Sonntag
nach dem Dreieinigkeitsfest (11. Juli) in sämtlichen evangelischen
Kirchen des Landes im vormittägigen Hauptgottesdienst des Refor⸗
mators Johannes Calvin gedacht werde. In der sonntäglichen
Christenlehre dieses Tages sind Züge aus Calvins Leben und
Wirken zu behandeln.“ Lutherische Blätter, wie die „Ev. Kirchen⸗
zeitung“, schreiben, daß sie wohl fest zum Bekenntnis der lutheri⸗
schen Kirche stehen wollen, aber sich auch mit den reformierten
Brüdern verbunden wissen und einem großen Geiste wie Calvin
gerecht werden wollen ꝛc. Dem gegenüber wollen wir uns durch
diesen Geburtstag wieder daran erinnern lassen, daß die Schrift
klar und deutlich ist, so daß jedermann erkennen kann, was luthe⸗
rische Wahrheit und was reformierter Irrtum ist, daß Gottes Wort
fordert, daß wir allein bei Christi Rede bleiben und von denen
weichen, die andere Rede und Lehre führen; daß nur eine Union
in der Wahrheit, auf Grund des göttlichen Wortes und des gemein⸗
samen Glaubens, gottgefällig ist; und daß, als Luther den Refor⸗
mierten in Marburg im Jahre 1529 die Bruderhand verweigerte
und ihnen sagte: „Ihr habt einen andern Geist als wir“, dies
nicht Eigensinn war, sondern gottgebotene Festigkeit und Treue.
Luthers Schüler sollen und wollen wir bleiben. Er allein ist der
Reformator der Kirche. L. F.

Der Mißgriff eines Schwaben.

Von ihm selbst erzählt.

Ich reiste zu einem kirchlichen Feste nach Heilbronn und nahm
gleich für die am andern Morgen früh anzutretende Fahrt zum
Jahresfeste der Anstalt X. mein Reisegeld mit mir, bestehend aus
einem Zwanzigmarkstücke. Dies steckte ich in die Westentasche,
und in das dritte leere Fach meines Geldbeutels ein Halbmark⸗
stückchen mit dem Gedanken, es in den Kollektenteller zu werfen,
wenn dieser, wie gewöhnlich in Heilbronn, bei Tische seine Runde
machte. Der Teller kam richtig heran, und von dem Gold und
Silber, das schon drinnen blinkte, ward ich nicht wenig geblendet.
Kurz, ich griff, statt in den Beutel zu meinem Halbmarkstückchen,
in die Westentasche und warf in meiner Verblendung mein Zwan⸗
zigmarkstück hinein! Zwar bemerkte ich es bald, aber es war zu
spät; was hätten die andern denken müssen, wenn ich das Gold⸗
stück wieder heraus und das Fünfzigpfennigstückchen hineinprakti⸗
ziert hätte? Adieu rief ich ihm nach, aber mit etwas sauersüßer
Miene. Der unvermutete Verlust war doch etwas zu groß für
meine Verhältnisse, und mit sorgenschwerem Herzen schritt ich
abends dem Bahnhofe zu, um zunächst nach Hause und dann erst
am andern Morgen nach K. zu reisen.

Unterwegs aber fing ich an, mich über meinen Geiz zu
schämen, und dachte an das Wort: „Einen fröhlichen Geber hat
Gott lieb. Das Zwanzigmarkstück ist fort; da hilft kein Murren
und kein Klagen. Hart ist hart; verloren ist verloren! Jetzt
wünsche ich ihm frisch und munter den Segen Gottes, daß es an
den rechten Platz hinkomme und zur Ehre Gottes etwas ausrichte.
Sieh, du bist so ein Mensch, daß dir der liebe Gott deinen Dukaten

auf solche Weise aus dem Beutel locken muß! Hättest du nicht
können das Zwanzigmarkstück von vornherein für den kirchlichen
Zweck bestimmen? Solche Gedanken kreuzten sich in meinem
Kopfe, und mittlerweile wurde es Licht in meinem Herzen, und
der Sorgengeist wich von Station zu Station immer mehr. Ja,
statt seiner kehrte ein recht inneres Vergnügen im Herzen ein.
Daheim hatte ich noch einmal so ein Zwanzigmarkstück in der Kasse.
Ich nahm es heraus und reiste damit nach X. zum Feste, das unter
schattigen Bäumen abgehalten wurde. Verschiedene Festredner
hielten Ansprachen. Der Inspektor trug den höchst anziehenden
Jahresbericht vor; die Schlußrede war mir aufgetragen worden.
Nachdem ich meine Aufgabe der Hauptsache nach vollendet hatte,
ergriff ich die Gelegenheit und rief zum Schluß in die Versamm⸗
lung hinein: „Und nun fordere ich euch auf zu einem Mißgriffe,
denn es gibt auch erlaubte, dem lieben Gott wohlgefällige Miß⸗
griffe!“ Und dann erzählte ich von jemand, der gestern in Heil⸗
bronn einen solchen Mißgriff getan und statt des bestimmten Halb⸗
markstückes ein Zwanzigmarkstück in den Kollektenteller geworfen
habe. Dann machte ich die Nutzanwendung etwa so: „Und nun,
wer ein Zehnpfennigstück mitgebracht hat und es in den Klingel⸗
beutel der Anstalt hat legen wollen, der mache einen Mißgriff und
lege 20 Pfennig hinein! Nur muß der Mißgriff in aufsteigender
Linie sich vollziehen und nicht wie dort, wo einer einen Taler auf
dem Missionsfeste opfern wollte, aber nach und nach den Ein⸗
flüsterungen des Geizes nachgab und schließlich nur 10 Pfennige
opferte. Als er am Abend nach Hause wandelte, fuchtelte er mit
seinem Stöckchen vergnüglich, denn er hatte ja einen Profit von
2 Mark und 90 Pfennigen gemacht. Bei dieser Gelegenheit aber
traf er die Ladenscheibe eines Kaufmannes so unsanft, daß sie
klirrend in Stücke sprang, und der flink zur Hand stehende Kauf⸗
mann präsentierte eine Rechnung von genau 3 Mark!“

Reich gesegnet von dem fröhlichen Feste, zogen wir am Abend
munter unsere Straße, und der Inspektor schrieb nachher: „Vielen
Dank vom Kassenamte in der Anstalt, denn es hat, Gott Lob, den
Tag viele Mißgriffe zu unsern Gunsten gegeben.“

Ein zeitgemäßes Lutherwort.

Prediger müssen von der Gemeinde erhalten werden. Wenn
wir von der Gemeinde unsere Nahrung nehmen, ist solches keine
Bezahlung, so dieser Gabe (Vergebung der Sünden) möchte gleich
zu achten sein, welche so groß und teuer ist, daß sie auch mit der
ganzen Welt Gut nicht könnte bezahlt werden. Dieweil aber
solche große und überschwengliche Gabe nicht kann ausgeteilt wer⸗
den anders denn durch Menschen, so Nahrung und Speise haben
müssen, muß man sie ja nähren und nach Notdurft unterhalten.
Das ist aber keine Bezahlung für die Mühe und Arbeit.

Wenn wir wollen ansehen, bedenken und fördern der Kirche
Nutz, sollen wir nicht mehr dahin sehen und schließen, daß die
Diener ehrlich bedacht und versehen würden, denn daß sie kaum
mit Not sich und die Ihren des Hungers erwehren können, wie
an vielen Orten geschieht? Denn solche Kargheit schreckt viel und
die besten Köpfe, sonderlich junge geschickte Leute, ab vom Predigt⸗
amt, daß sie sich dazu nicht wollen begeben. Denn sie haben nicht
alle einen solchen freudigen Mut und Beständigkeit, daß sie für
die schwerste Mühe und Arbeit wollen und können zu Lohn Un⸗
dank, Haß und Hunger nehmen und ertragen. Sonderlich kann
aber einem ehrlichen Hauswirt nichts Beschwerlicheres und Lei⸗
deres geschehen, denn so er sieht, daß sein Weib und Kinderlein
müssen Not und Hunger leiden, die doch sonst, da er sich zu einem
andern Stande und Tun oder Studio begeben, hätten ehrlicher und
herrlicher können leben. Denn wiewohl nicht ein jeglicher kann
Jura oder Medizin studieren, in Rechten oder Arznei, von wegen