# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. Juli 1909_S231 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Der „VTutherane 231 ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, so durch Christum IEsum geschehen ist“, Röm. 3, 23. 24. Und wenn es zum Sterben geht, dann tröstet keine Gymnastik des Leibes oder der Seele, keine Moral und eigene Würdigkeit, auch kein irdisches Bad, sondern allein das Evangelium von Christo, dem Gekreuzigten. Dann muß es heißen: Das Wasser, welches auf den Stoß Des Speers aus seiner Seite floß, Das sei mein Bad, und all sein Blut Erquicke mir Herz, Sinn und Mut. Der Schweiß von seinem Angesicht Lass' mich nicht kommen ins Gericht; Sein ganzes Leiden, Kreuz und Pein, Das wolle meine Stärke sein. „Institutional Churches“ ist heutzutage in amerikanischen Kirchenkreisen ein Wort, das viel gehört wird. Man versteht dar⸗ unter dies, daß eine Gemeinde außer der Veranstaltung der öffent⸗ lichen Predigt auch noch allerlei andere Einrichtungen trifft und Veranstaltungen macht, um Junge und Alte bei der Kirche zu hal⸗ ten und für die Gemeinde zu gewinnen: Clubs, Gastmähler, Vor⸗ träge, Konzerte ꝛc. Viele der großen Sektengemeinden in den Städten sind solche „institutional churches“, in denen beständig etvas im Gange ist und die dem Prediger der Gemeinde eine Masse Arbeit auflegen, die nicht seines Amtes ist. Die eigentliche Aufgabe der Gemeinde, die Predigt des Wortes, wird gering ge⸗ schätzt und verkannt, diese Vielgeschäftigkeit hingegen gerühmt und in den Vordergrund gerückt. Hin und wieder aber hört man doch auch Aussprachen gegen diese Verkehrtheiten gerade aus diesen Kreisen. So hat kürzlich ein bekannter Prediger in Detroit, Mich., Rev. Reed Stuart, sein Amt nach 23jähriger Wirksamkeit nieder⸗ gelegt und dies damit begründet, daß er sich den Aufgaben und Arbeiten einer „institutional church“ nicht gewachsen fühle. Er beschreibt eine solche Kirche als eine, die „an freie Suppen glaube, an Knabenclubs, an baskeèt ball und an Kadetten, die im Namen Christi Flinten tragen“. Die Arbeit, die die Leitung solcher Unternehmungen mit sich bringe, wolle er von jetzt an andern über⸗ lassen. Seine Ansicht von dem Pfarramte sei die, daß der Träger desselben ein Prediger, ein geistlicher Leiter sein solle; aber je länger je mehr habe er die Erfahrung gemacht, daß seine Zeit und Kraft durch diese mannigfaltigen Nebendinge in Anspruch ge⸗ nommen werde. Die NVation, der wir diese Nachricht entnehmen, meint, daß eine solche Aussprache ohne Zweifel einen Widerhall finden werde in der Seele manches müden Predigers. Und ob⸗ wohl sie von ihrem Standpunkt aus eine „institutional church“ nicht ganz verwerfen will, so gesteht sie doch offen zu, daß viele derartige Veranstaltungen nichts anderes als eine „fromme Be⸗ stechung“ (pious bribe) seien, um Leute in die Kirche zu locken, und hat damit ganz richtig geurteilt. — Wo uns dieses Wesen Rauf allen Seiten umgibt und oft blendend in die Augen fällt, wollen wir die Gefahren und Versuchungen, die darin auch für uns liegen, nicht verkennen und gering schätzen. Unsere Pastoren sollen stets eingedenk sein, daß ihre Aufgabe ist und bleibt die anhaltende, treue, gewissenhafte Verkündigung des Wortes, gründ⸗ licher Unterricht der Jungen und Alten und seelsorgerliche Haus⸗ besuche, und unsere Gemeinden sollen dies von ihren Predigern erwarten und ihnen nicht allerlei andere Dinge zumuten. Auch bei an sich guten und nötigen Werken kann die rechte Grenze über⸗ schritten werden. Es kommt vor, daß bei Kirch⸗ und Schulbauten dem Pastor der Gemeinde zu viel Arbeit aufgelegt wird, während doch in der Gemeinde Leute sind, die ein gut Teil dieser Arbeit übernehmen könnten. Manchen Gemeindegliedern liegt wenig an seelsorgerlichen Besuchen ihres Pastors, aber sie erwarten von ihm social calls“ und allerlei andere Dinge, die viel Zeit in Anspruch nehmen. Die Arbeit an der konfirmierten Jugend nung zu rufen. ist überaus wichtig, und es muß dabei auch manches Äußerliche getan werden; da kann der Fall eintreten, daß zu viel Zeit und Kraft des Pastors auf diese Sache geht und anderes darunter leidet. Bei der Verwaltung und Leitung von Hospitälern, Alten⸗ heimen, Kinderfreundgesellschaften ꝛc. ist auch die Gefahr der Viel⸗ geschäftigkeit nicht ausgeschlossen. Auch hier weist uns Gottes Wort den Weg, wenn es uns aus der ersten christlichen Kirche das Wort des Apostels berichtet: „Es taugt nicht, daß wir das Wort Gottes unterlassen und zu Tische dienen“, woraufhin die Almosen⸗ pfleger gewählt und in ihr Amt eingesetzt wurden. Auch unsern Gemeinden gibt Gott Leute, die fähig und willig sind, bei solchen Dingen zu dienen. L. F. Zwischen den Kongregationalisten, den Protestantischen Methodisten, die im Gegensatz zu den Bischöflichen Methodisten keine Bischöfe haben, und den Vereinigten Brüdern in Christo oder Otterbeinleuten, die auch ganz methodistisch gerichtet sind, sollte eine Vereinigung ins Werk gesetzt werden. Viel ist in den letzten Jahren darüber geredet und geschrieben worden. Jetzt wird mit⸗ geteilt, daß der ganze Plan in die Brüche gegangen ist. Die Schuld wird den Kongregationalisten beigemessen, die den zuerst von ihren Vertretern angenommenen Vereinigungsplan verwarfen. Das ganze Unternehmen war von vornherein nicht auf eine Eini⸗ gung in der Lehre bedacht, sondern nur auf äußere Organisa⸗ tion, und es ist nicht zu verwundern, daß es gescheitert ist. Zu⸗ mal bei den Kongregationalisten kann jeder glauben und lehren, was ihm beliebt. L. F. Römischer Angriff auf die großen amerikanischen Univer⸗ sitäten. Der römische Bischof MeFaul hat in einer Ansprache zum Schluß des Schuljahres einer römischen Lehranstalt in New York vor dem Besuch solcher Anstalten wie Harvard und Yale gewarnt, mit der Begründung, daß in diesen und andern Anstalten Unsitt⸗ lichkeit gelehrt und die Fundamente des christlichen Glaubens untergraben würden. Diese Aussprache hat namentlich im Osten unsers Landes eine ziemliche Aufregung hervorgerufen. Auch Präsident Hadley von Yale hat das Wort ergriffen. Aber seine Erwiderung fällt recht lahm aus. Er will es andern „Prälaten“ der römischen Kirche überlassen, den streitbaren McFaul zur Ord⸗ Diese Antwort ist allerdings klug. Die andern „Prälaten“, wie zum Beispiel Kardinal Gibbons und Erzbischof Ireland, können nicht wohl das Wort ergreifen. Wenn sie reden wollten, so könnten sie als gute Katholiken nicht umhin, in die Warnung vor Yale und Harvard und allen protestantischen Lehr⸗ anstalten einzustimmen. Damit aber würden sie in Washington anstoßen, denn die Leute in den höheren Regierungsämtern sind zum Teil Schüler der angegriffenen Lehranstalten. Präsident Taft ist ein Schüler von ale. Unser voriger Präsident Roosevelt und der jetzige Marinesekretär Meyer sind „Graduierte“ von Harvard. So werden die andern „Prälaten“ aus Diplomatie höchstwahr⸗ scheinlich schweigen. Wenn sie dennoch reden sollten, so würde uns ihre Antwort sehr interessieren. — Zur Sache ist dies zu bemerken: In Harvard und Yale steht es in religiöser Hinsicht allerdings recht kümmerlich. Die Anklagen, daß dort die Fundamente des Christentums untergraben werden, sind leider nur zu begründet. Aber Rom hat kein Recht, diese Anklagen zu er⸗ heben. Es ist in derselben Verdammnis. Es leugnet den Fundamentalartikel der christlichen Religion, daß wir aus Gnaden, ohne des Gesetzes Werke, durch den Glauben an Chri⸗ stum gerecht und selig werden. Ja, Rom leugnet diesen Funda⸗ mentalartikel nicht nur, sondern es belegt auch alle diejenigen mit dem Fluch, welche glauben und lehren, daß der Mensch allein durch das Vertrauen auf Christi vollkommenes Verdienst selig werde. Jede Anklage, die die römische Sekte wider falschgläubige Gemeinschaften erhebt, fällt mit doppelter Wucht auf sie selbst zurück. F. P.