# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. Juli 1909_S233 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) S WVer 2„Tutheranebse 233 alten Jugendfreunde unsers Herzensliederschatzes: „Befiehl du deine Wege“ ꝛc., „Ist Gott für mich, so trete“ ꝛc., „Warum sollt' ich mich denn grämen?“ ꝛc., und wir drücken dem treuen Gerhardt im Geiste die Hand, darum daß er uns schon so oft mit diesen kraftvollen Liedern in dunkeln Tagen Engeldienst geleistet hat. Ja das Lied, das heilige, es begleitet in Dur und Moll den Gang unsers Lebens. Auf blutigen Richtstätten und lodernden gesungen. In den drangsalsvollen Stürmen des Reformationszeitalters, unter den Greueln des Dreißigjährigen Krieges sind unsere schön⸗ sten lutherischen Kernlieder entstanden. Wie die Nachtigall singt in schwüler Gewitterluft, so haben die Gläubigen aller Zeiten gerade in der Gewitterschwüle schwerer Trübsal am meisten und am schönsten gesungen. Das oben angezeigte Lied hat zum Verfasser einen Mann von merkwürdigen Lebensführungen, namens Paul Speratus, ge⸗ boren 1484, gestorben 1554, der ein Zeitgenosse D. Luthers war. Als Luther im Jahre 1517 mit seinen 95 Sätzen den Blinden die Binden von den Augen riß, wirkte Speratus noch als römischer Pfarrer in Franken. Mit Eifer las er Luthers Schriften. Die 4 glänzende Predigtgabe des Speratus zog die Aufmerksamkeit in weiteren Kreisen auf ihn, so daß er bald zum Domprediger in Würzburg berufen wurde. Doch folgte bald auf den stürmischen Beifall, der ihm auch da anfänglich zuteil ward, Feindschaft und bitterer Haß, denn für die Dauer mochte man seine ernsten, ge⸗ waltigen und erschütternden Predigten der Buße und des Glaubens nicht ertragen. Freiwillig legte er darum sein Amt nieder und erhielt sogleich eine Berufung nach Ofen in Ungarn. Auf der Reise dahin hielt er in der St. Stephanskirche zu Wien eine Gast⸗ predigt, worin er freimütig die Irrlehren und Mißbräuche des Papsttums strafte. Diesen Freimut hatte er mit harter Ein⸗ kerkerung zu büßen; doch ungebrochen blieb seine überzeugungs⸗ treue und sein Mut. Nach einigen Monaten begrüßte er glücklich wieder die Freiheit und predigte nun in Mähren und Ungarn die reine evangelische Lehre von der Rechtfertigung des Sünders vor Gott allein aus Gnaden um Christi willen durch den Glauben. Da kamen neue und schwerere Verfolgungen über ihn. Man hat ihn tatsächlich von der Kanzel heruntergepeitscht und gesteinigt, bis noch einigermaßen barmherzige Hände ihn der Volkswut ent⸗ rissen und ins Gefängnis schleppten. Lange schmachtete er da in Nacht und Moder bei verschimmeltem Brot und übelriechendem Wasser, ehe er zum ersten Verhör zugelassen ward. Kurz war das Verhör. Er wurde zum Feuertode verurteilt. Nach dieser Urteilsverkündigung wieder zurückgebracht in seine Zelle, dichtete er mit erhöhtem Glaubensmut eben dies Lied: „Es ist das Heil uns kommen her.“ Menschen gedachten es böse zu machen, Gott aber ließ es anders kommen. Durch Fürsprache einiger Fürsten, sowie anderer einflußreicher Persönlichkeiten wurde das Todesurteil aufgehoben und Speratus zu dauernder Landesverweisung begnadigt. So kam er im Jahre 1523 nach Wittenberg, wo er mit Luther bekannt und bald aufs innigste befreundet wurde. Auf Luthers Empfehlung berief Herzog Albrecht von Preußen diesen mutigen Jünger des HErrn zum Hofprediger, und er hat Uin dieser Eigenschaft noch viele Jahre im Segen gewirkt. ö Seine herrlichen Lieder, aus dem Glauben und aus der Trüb⸗ sal geboren, wurden bald die mächtigsten Bahnbrecher für die Re⸗ formation in Preußen. Ihm gebührt das Verdienst, in Preußen den Grund zur Reformation gelegt zu haben. Im Jahre 1554 beschloß er sein vielbewegtes, durch manche infolge von Mißhandlungen und Kerkerqualen behaltene Leibes⸗ 1 gebrechen erschwertes und doch so über die Maßen segensreiches Leben im Frieden. Scheiterhaufen haben einst die Märtyrer ihre feurigsten Hymnen Insbesondere wird von seinem obengenannten Liede erzählt, daß, als einst ein Kurfürst von der Pfalz, zwar ein Freund der Reformation, doch aber aus Furcht vor dem Kaiser zögerte, die Reformation in seinem Lande einzuführen, die an einem Sonn⸗ tage zum Gottesdienste versammelte große Gemeinde in dem Augenblicke, da der römische Priester in der Predigt vor dem Wittenberger Rebellen Luther warnte, einstimmig mit solch stür⸗ mischer Bewegung und Begeisterung das Lied „Es ist das Heil uns kommen her“ anstimmte, daß der Priester Reißaus nahm, der papistische Gottesdienst gründlich abgetan und die Reformation in buchstäblichem Sinne dort ersungen wurde. Das Gottesgericht im Menscheuherzen. Ein bekannter neuerer Schriftsteller erzählt: Ich kannte einen Mann, der sein Weib, mit dem er in unglücklicher Ehe gelebt, ver⸗ giftet hatte. Er lebte nach der Tat noch jahrelang auf seinem Hofe in Wohlstand und Ansehen dahin; niemand vermutete in ihm einen Mörder. Er war zumeist trotzig, mürrisch, herrisch und in sich gekehrt; man schrieb es seinem natürlichen Stolze zu und achtete ihn um so mehr. Manchmal auch stürzte er sich in die Gesellschaft und war ausgelassen lustig; man rechnete ihm diese menschenfreundliche Heiterkeit doppelt hoch an. Aber lachen konnte er nicht; sein Lachen war ein überlautes Schreien. Er war wohl⸗ tätig; man verehrte ihn und konnte nicht satt werden, ihn zu loben. Plötzlich brachte ein Zufall sein Verbrechen an den Tag. Als das Gericht ihm die aufgefundenen Beweise vorhielt, leugnete er nicht einen Augenblick, sondern gestand alles ohne Umschweife und Beschönigung. Zu zwanzig Jahren Kerker wurde er ver⸗ urteilt. Ich besuchte ihn etliche Wochen nach seiner Verurteilung im Gefängnis. Wie fand ich ihn doch so ganz anders, als ich erwartet hatte! Er beschäftigte sich mit Korbflechten, hatte ein gesundes Aussehen, einen frischen Blick, ein heiteres Gemüt, als wäre er der zufriedenste Handwerksmann auf der Welt. Als ich mich von ihm verabschieden wollte, fiel er mir um den Hals und sagte: „Peter, du glaubst gar nicht, wie glücklich ich jetzt bin! Es war eine böse Zeit; den Verdammten kann's nicht ärger sein. Das schreckliche Geheimnis auf dem Herzen und immer wachen, daß es nicht auskommt, und immer Angst Tag und Nacht und immer die Gewissenspein — wie ein Verdammter, ich kann dir's nicht anders sagen. Jetzt leide ich meine gerechte Strafe und brauche mich nicht mehr zu fürchten, bin im reinen mit mir und meinem Gott, kann ruhig leben und arbeiten, ruhig schlafen, ruhig sterben — bin wie erlöst.“ Mit einem heiligen Schauer habe ich den Mann verlassen. Selten war mir die Gerechtigkeit, die über Himmel und Erde waltet und die sich so mächtig offenbart im Gewissen des Menschen, so lebhaft zum Bewußtsein gekommen wie zu jener Stunde. Es ist das Gottesgericht im Menschenherzen. Aber es ist nur ein zeitliches Gericht, das auch der Ungläubige sieht. Elend. Es gibt kein Wort in unserer Sprache, das umfassender den Jammer ausdrückt, den ein Menschenherz empfinden kann, als das Wort Elend. Leibliches Elend — wer will all seine Formen schildern: häusliches Elend, wie viele Gestalten tragen seinen Stempel; inneres Elend, wie ist's doch unter allen Lasten die schwerste! Und in wieviel tausend Fällen finden sich die verschiedenen Arten von Elend in demselben Leben vereinigt! Wir sagen kühn, es gibt keinen Leser dieser Zeilen, dem beim Klange dieses Wortes nicht eine Saite im Herzen schmerzlich mittönte.