# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_7. September 1909_S275 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Ver V.„Duthsraner 275 Aber als das Gesetz kam, das heißt, als durch Gottes Gnade — ja, Gnade — das Gesetz in mir aufwachte und leben⸗ dig wurde, als ich an das gelernte Gesetz dachte und es bedachte und zu Herzen nahm, als ich merkte, daß der lebendige Gott vor mir stand und durch sein Gesetz zu mir sagte: So sollst du sein! Das sollst du tun! Das sollst du lassen! ja: „Laß dich nicht gelüsten!“ — da, da erkannte ich die Sünde, auch die böse Lust, als das, was sie in Wahrheit ist, als stetes schweres Ver⸗ gehen gegen Gott, als stete übertretung des Gesetzes Gottes, als stetes Sein und Tun wider Gott. In Summa, ich erkannte die Sünde nicht, außer durch das Gesetz. Durch das Gesetz kommt Erkenntnis der Sünde. In dieser ersten Weise hat das Gesetz mit der Sünde sehr viel zu tun. 2. Dann nahm die Sünde Anlaß am Gebot und wirkte in mir erstrecht jedwede böse Lust. Ja dann, als ich nun durch das Gesetz Gottes die Sünde erkannte, was dann? Wurde ich dann besser? Kam ich dann Gott näher? Fing ich dann an, Gott von Herzen zu dienen? Ließ ich dann ab von der Sünde? — Das gerade Gegenteil geschah: Ich fiel auch immer tiefer drein, Es war kein Gut's am Leben mein: Die Sünd' hatt' mich besessen. Dann nahm die Sünde Anlaß am Gebot und wirkte in mir erst recht jedwede böse Lust. Denn wie ist es? Ohne das Gesetz ist die Sünde tot, das heißt, solange das Gesetz in einem Menschen tot ist, so lange ist auch die Sünde in einem Menschen tot; das heißt, solange das Gesetz in einem Menschen wie tot ist und nicht lebendig in sein Bewußtsein tritt, so lange ist auch die Sünde in einem Menschen wie tot und tritt nicht lebendig in sein Bewußtsein. Man sündigt — wie soll ich sagen? — so dumm dahin; man sündigt, wie es gerade in den Sinn und vor die Hand kommt, ohne daß man sich damit besonders gegen Gott setzen will, an den man ja kaum denkt, ohne daß man sagt: Jetzt will ich Sünde tun, jetzt will ich das Gesetz übertreten, jetzt will ich Gott beleidigen; man sündigt nach Gelegenheit gedankenlos zu. Man zeigt hin und wieder, ja vielleicht gemeiniglich, auch natür⸗ lich gute Charakterzüge und Eigenschaften; es kommt vor, daß man bei alledem gar Gott dienen zu wollen vermeint. — So lebte auch ich einst ohne Gesetz. So war auch in mir einst das Gesetz tot und die Sünde tot. — Als aber, wie vorhin dargelegt und beschrieben, das Gesetz kam, als Gott mit seinen Geboten und insonderheit mit dem Gebot: „Laß dich nicht gelüsten!“ vor mich trat, da lebte die Sünde auf und ward gewaltig lebendig. Da nahm die Sünde, meine nach Sinn und Willen grundverderbte böse Natur, Anlaß am Gebot und wirkte in mir erst recht jedwede böse Lust. Ja, das ist die Art der Sünde, unserer verderbten Natur. Das ist völlig und ganz unsere Art, solange wir in der Sünde, im „Fleisch“ gefangen sind. Je mehr Gottes Gesetz die Sünde niederhalten will, desto mehr erhebt sie sich. Je mehr Gottes Gesetz das Böse verbietet, desto mehr wollen wir es tun; je mehr Gottes Gesetz das Gute gebietet, desto weniger wollen wir es tun. Sobald Gottes Gesetz gebietend oder verbietend ein Ding nennt, so bald nimmt unsere Sünde Anlaß an solchem Gebot oder Verbot, gerade das nicht zu wollen, was geboten ist, und gerade das zu wollen, was verboten ist. An jedem einzelnen der zehn Gebote, ja an leder einzelnen näheren Ausführung und Erklärung der zehn Gebote nimmt unsere Sünde Anlaß. die entsprechende böse und widrige Lust in uns zu wirken. Und je mächtiger und uns klarer Gott mit seinen Geboten an uns herantritt, desto mächtiger lehnt sich unsere böse Lust gegen ihn auf, und desto klarer wird es, wird es uns selbst, daß wir uns gegen Gott, den großen Gott, auflehnen. Klärlich und be⸗ wußtermaßen fangen wir an, Gott und sein Gesetz zu hassen und zu wünschen, daß es gar keinen Gott gäbe. Aus Anlaß des heiligen Gesetzes Gottes werden wir Sünder offene und bewußte Revolutionäre gegen den allerhöchsten Gott. Zähne⸗ knirschend sagen wir: Soll denn alles unrecht sein, selbst die inwendige Lust und Begierde? Ja, das ist die Art unserer Sünde, unserer verderbten Natur, das ist unsere Art völlig und ganz, solange wir in der Sünde, im „Fleisch“ gefangen sind. Und so nahm auch in mir die Sünde Anlaß am Gebot und wirkte in mir erst recht jedwede böse Lust. In dieser zweiten Weise hat das Gesetz mit der Sünde sehr viel zu tun. 3. Und das Gesetz gereichte mir zum Tode. Ich aber starb, erstarb. Zähneknirschend und verzweifelt sah ich, daß ich Gott gegenüber ohnmächtig war, und empfand die Schrecken des Todes, des Gerichtes und der Verdammnis. Das, sah ich, ist das Ende meines Weges. Und es befand sich, daß eben das Gesetz, das doch zum Leben ist, mir zum Tode gereichte. Das Gesetz, das man halten und so leben, ins ewige Leben kommen soll, das nur den übertretern den Tod droht, das gereichte mir zum Tode. Das war aber nicht Schuld des Gesetzes, sondern meiner Sünde. Denn meine Sünde, meine verderbte Natur, mein Fleisch, nahm Anlaß am Gebot und betrog mich, daß ich das Gebot übertrat, und tötete mich — durch das Gebot. Das Gesfetz ist ja heilig, und das Gebot ist heilig, gerecht und gut. Ist denn das Gute mir zum Tode ge⸗ worden? Das sei ferne! Meine Sünde ist mir vielmehr zum Tode geworden, indem ich das Gesetz übertrat. Und dabei hatte Gott, der alles in seinen Dienst stellt, einen doppelten Zweck. Erstlich: Meine sündige Art und Natur sollte mir als recht sündig erscheinen; ich sollte recht sehen, wie entsetzlich verderbt ich sei, da ich ja das gute Gesetz dazu mißbrauchte, um mir den Tod dadurch zu wirken. Zweitens: Meine sündige Art und Natur sollte sich gerade an dem Gesetz und an dessen Geboten recht auswirken und entfalten und so über die Maßen sündig werden, wieder damit ich sie recht in all ihrer Furchtbarkeit er⸗ kennen möchte. Denn, das will ich doch sagen, obwohl es nicht hierher gehört, nur so führt Gott einen Menschen zum recht⸗ fertigenden und seligmachenden Glauben. Also das Gesetz gereichte mir zum Tode. In dieser dritten Weise hat das Gesetz mit der Sünde sehr viel zu tun. Und nun, ihr lieben Christen, versteht ihr, wie die Be⸗ freiung von der Sünde und die Befreiung vom Gesetz als gleich selig nebeneinandergestellt wurden: Befreit von der unseligen Herrschaft der Sünde, die uns wider Gott und sein Gesetz setzte, sind wir nun auch frei von der Herrschaft des Gesetzes, das auf uns Sünder nur eine uns tiefer in die Sünde führende und Uuns tötende Wirkung haben kann. C. M. 3. Gleichwie wir jetzt, Gott Lob, das Evangelium wieder haben, kann sich niemand rühmen, daß wir's durch unsern Fleiß, durch unsere Mühe und Arbeit, durch unser Studieren erlanget haben. (Luther.)