# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_7. September 1909_S277
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8er V„Tutheranes

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Sodann durften wir auch jetzt wieder hören, daß der HErr
und sein Segen mit uns ist, indem wir geführt wurden auf
dieses und jenes Gebiet der Mission, in die Ferne wiederum
durch den Allgemeinen Vizepräses: nach Brasilien, wo noch
viel arme Gemeinden sich befinden, nach Indien mit seiner
schwierigen und nur langsamen und geringen Erfolg offen⸗
barenden Arbeit, durch Prof. Wahlers in die Negermission,
durch P. Her ins Sanitarium bei Denver, Colo., durch P. H.
Wehking ins Hospital zu Sioux City, vor allem aber auf das
Gebiet der Mission in unserm eigenen Distrikt mit seinen
25 Stationen, die während der verflossenen zwei Jahre mit
510,500 unterstützt wurden und dieses Jahr einer Unterstützung
von §5000.00 bedürfen (7 Stationen sind selbständig gewor⸗
den), mit ihrer stillen, geräuschlosen und doch mit seligen Er⸗
folgen gekrönten Arbeit ihrer Diener am Wort, mit ihrem
fröhlichen und unermüdlichen Geben der Christen. Auch der
Studentenkasse wurde gedacht, aus welcher diesmal 26 Stu⸗
dierende erhalten werden sollen mit 5500.00 pro Quartal, und
der Kirchbaukasse mit einem Totalbesitztum von über §4500.00,
die aber billig reichlicher bedacht werden sollte, und der Unter⸗
stützungskasse, die 52000.00 nötig hat.

Die Gesamteinnahme unsers Distrikts für die letzten zwei
Jahre betrug 547,965.57, die Gesamtausgabe §47,179.56.

Das Wahlergebnis war: Präses: P. A. D. Greif; 1. Vize⸗
präses: P. Th. Wolfram; 2. Vizepräses: P. O. Horn.

Die unmittelbar vorher tagende Synode des Nebraska⸗
Distrikts übersandte unserm Distrikte durch Vizepräses Strasen
die herzlichsten Grüße und wünschte uns von Herzen Gottes
reichsten Segen zu unsern Verhandlungen, der denn auch dar⸗
auf geruht hat. Der HErr fahre fort, uns zu segnen; denn
was er segnet, das ist und bleibt gesegnet in Ewigkeit.

Sur kirchlichen Chronik.

Amerika.

Das übel der Ehescheidungen. Sonderlich in diesem Jahre
haben kirchliche Gemeinschaften in ihren großen Versammlungen
das Zunehmen der Ehescheidungen in unserm Lande beklagt.
Wenn man aber hierbei vornehmlich nach Staatshilfe ge⸗
schrieen hat, so offenbart das eine große Schwäche der Kirche. Die
Kirche kann und soll in diesem Stück nach Gottes Wort handeln,
wenn auch der Staat mehr Ehescheidungen erlaubt als Gottes
Wort. Christen machen in diesem Fall von der Erlaubnis des
Staates keinen Gebrauch, weil ihr Gewissen in bezug auf Ehe⸗
scheidungen durch Gottes Wort gebunden ist. Wir Lutheraner
von der Synodalkonferenz haben, ohne viel Aufhebens davon zu
machen, einfach nach Gottes Wort gehandelt. Wir haben als
Kirche nie eine Scheidung anerkannt, außer auf Grund der Schrift,
wenn nämlich Ehebruch oder böswillige Verlassung vorlag. Dabei
sind wir kirchlich nicht umgekommen. Es hindert die Ausbrei⸗
tung der Kirche nicht, wenn die Kirche in jedem Stück nach Gottes
Wort handelt. Was die laxe Handhabung der Ehescheidung in
den meisten Staaten betrifft, so werden wir als Bürger für mög⸗
lichste Beschränkung dieses übels eintreten. Aber wir verhehlen
uns dabei nicht, daß es uns nie gelingen wird, die Ehegesetze des
Staates in Einklang mit Gottes Wort zu bringen. Es ist dies
auch nicht die Aufgabe der Kirche. Es ist aber die Aufgabe der
Kirche, von den Christen zu verlangen, daß sie sich nach Gottes
Wort halten. F. P.

Sind wir eine „christliche Nation“? Bei der Besprechung
des übels der Ehescheidungen in den diesjährigen kirchlichen Ver⸗
sammlungen der Sekten wurde immer wieder betont, daß wir eine
„christliche Nation“ seien, und daß auch gerade deshalb die Ehe⸗
scheidung durch staatliche Gesetzgebung eingeschränkt werden
sollte. Was die Benennung „christliche Nation“ anlangt, so hat
sie nur insofern eine Art Berechtigung, als es in den Vereinigten
Staaten sicherlich eine große Anzahl Christen gibt, und das bürger⸗
liche Leben von äu gerlichen kirchlichen Gebräuchen stark be⸗
einflußt wird. Dabei steht es aber fest, daß der größte Teil unse⸗
rer Bürger erklärtermaßen mit der christlichen Kirche nichts zu
schaffen haben will. Von den etwa 80 Millionen Bewohnern
unsers Landes stehen nur einige dreißig Millionen in Verbindung
mit einer Kirche. Es steht ferner fest, daß von diesen dreißig
Millionen sehr viele unter dem Einfluß des Papstes und der Logen
stehen, die nicht Christi Verdienst, sondern Menschenwerke und
Menschentugend zur Grundlage der Seligkeit machen und damit
die Leute aus der christlichen Kirche fernhalten. Denn die christ⸗
liche Kirche ist nichts anderes als die Gemeinschaft derer, die allein
durch Christi Verdienst in den Himmel kommen wollen. So ist
die Rede, daß wir eine „christliche Nation“ seien, sehr mit Ein⸗
schränkungen zu verstehen. Freuen wir uns aber von Herzen
darüber, daß es in unserm Lande sicherlich eine große Anzahl
Christen gibt und daß in unserm Lande der christlichen Kirche alle
äußere Gelegenheit zur Ausbreitung geboten ist. Die Papstkirche
hat zwar der Scheidung zwischen Kirche und Staat, das heißt,
der Religionsfreiheit, in unserm Lande den Krieg erklärt, und
selbst manche Protestanten sind so kurzsichtig. daß sie dies ganz
in Ordnung finden. Aber die große Masse unserer Bürger steht,
Gott sei Dank, noch immer so, daß Kirche und Staat geschieden
bleiben, das heißt, völlige Religionsfreiheit herrschen soll. Das
ist die gute Gelegenheit für die christliche Kirche. Nützen wir sie
aus! Lassen wir Gottes Wort im Osten und Westen, im Süden
und Norden, in den Städten und auf dem Lande, in den Wäldern
und auf den Prairien erklingen! F. P.

Rom und die Ehescheidung. Bei dem übel der Ehescheidungen
sucht sich die Papstsekte als Retterin der menschlichen Gesellschaft
aufzuspielen. Sie weist darauf hin, daß in ihr grundsätzlich jede
Ehescheidung verboten sei. Aber auch in diesem Stück erweist sich
das Papsttum als der Widersacher Christi. Es verbietet nämlich
die Ehescheidung auch in dem Falle, in dem Christus sie erlaubt
hat, nämlich im Falle des Ehebruchs und der böswilligen Ver⸗
lassung. Der selige D. Walther schreibt hierüber: „Die Papisten
behaupten zwar, daß selbst Ehebruch durch Hurerei das vinculum
matrimonii (Eheband) nicht auflöse, daher auch der unschuldige
Teil vor dem Tode des schuldigen zu keiner anderweiten Ehe
schreiten dürfe; es gehört dies jedoch zu jener antichristischen
Sündenmacherei wider den klaren Buchstaben des göttlichen Wor⸗
tes, um welcher willen unter anderm der Papst der „Mensch der
Sünde“, 2 Thess. 2, genannt wird. Luther schreibt hierüber:
„Christus, Matth. 19. 6, da er verbeut, daß sich Eheleute nicht
scheiden sollen, nimmt er den Ehebruch aus und spricht: Wer sein
Weib lässet, es sei denn um Hurerei willen, und nimmt eine
andere, der bricht die Ehe. Welchen Spruch auch Joseph be⸗
stätiget, Matth. 1, 20, da er Maria verlassen wollte, da er sie
hielt für eine Ehebrecherin, und wird doch gelobt vom Evange—
listen, daß er fromm gewesen sei. Nun wäre er freilich kein from⸗
mer Mann, wo er Maria wollte verlassen, so er's nicht Macht
und Recht hätte zu tun.““ (Pastorale, S. 242 f.) In bezug
auf böswillige Verlassung schreibt Luther zu 1 Kor. 7,. 15 („So
aber der Ungläubige sich scheidet, so laß ihn sich scheiden. Es ist
der Bruder oder die Schwester nicht gefangen in solchen Fällen“)
also: „Hie spricht der Apostel das christliche Gemahl los und
frei, wo sein unchristlich Gemahl sich von ihm scheidet oder nicht