# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. Oktober 1909_S323 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Den „Tutheraners 323 den der Herrlichkeit nicht wert sei, die an uns soll offenbaret werden.“ Das sei alich unser Sinn. Auch wir sollen dafür halten, daß all die Leiden dieser kurzen Lebenszeit nur wie ein Stäublein sind auf der Wagschale gegen die große Herrlichkeit, die für uns schon da ist, und die an uns offenbart werden soll, sobald — die Stunde Christi schlägt. Dahin, dahin sei unser Blick sehnsüchtig und trostvoll gerichtet. Wer hier ermüden will, Der schaue auf das Ziel! Das ist große, große und ewige Herrlichkeit. uns durch Gottes Wort und Verheißung. Denn hört doch, ich will euch etwas sagen aus Gottes Wort. Das sehnsüchtige Harren der Kreatur wartet auf die Offen⸗ barung der Kinder Gottes. Die ganze Kreatur, Tiere, Fische, Vögel, Pflanzen, Blumen, Kräuter, Bäume, Meere, Flüsse, Berg und Tal, Sonne, Mond und Sterne — die ganze Kreatur wartet mit sehnsüchtigem Harren auf die Offenbarung der Kin⸗ der Gottes in der Herrlichkeit, auf die Zeit, da offenbar wird, was Gott für seine Kinder, für uns, bereitet hat und was wir eigentlich sind und ewig sein sollen. Dies Harren der Kreatur sehen wir mit Fleischesaugen nicht, wie es denn ihr selbst unbe⸗ wußt ist. Aber Gottes Auge sieht es, Gott ist es bewußt. O der großen Heimlichkeiten, Die nur Gottes Geist kann deuten! Denn die Kreatur ist der Eitelkeit, der Vergänglichkeit, der jammervollen Eitelkeit und Vergänglichkeit, unterworfen. So schön und wunderbar sie geschaffen ist, und so viel Schönes und Wunderbares man auch noch an ihr sehen kann, so wird sie doch allüberall von dem grausen Fluchtode genagt, zerfressen, ver— derbt. Dies sehen wir deutlich genug. Ach, nicht mit ihrem Willen ist die Kreatur diesem Fluchtode unterworfen: unter— worfen, mit Gewalt unterworfen ist sie ihm von Gott, der nach dem Sündenfall Adams auch sie verflucht hat. Ihr eigentliches Wesen sträubt sich dagegen. Denn ihr eigentliches Wesen ist lauter Leben, lauter liebliches Leben. Aber auf Hoffnung, auf Hoffnung ist die Kreatur dem Fluchtode unterworfen. Denn hört, was ich sage! Auch sie selbst, die Kreatur, wird befreit werden von der Knechtschaft des Ver— derbens, in dem sie jetzt liegt. Und nicht allein wird sie davon frei werden, sondern sie wird auch hinankommen zu der seligen Freiheit der Kinder Gottes, sie wird teilnehmen an der großen zukünftigen Befreiung der Kinder Gottes, wenn diese, erlöst von allem Übel, in lauter ewiger Herrlichkeit, des Leibes wie der Seele, sein werden. Dann wird auch die Kreatur frei werden von allem übel und in lauter ewiger Herrlichkeit strahlen. Wie der Menschen, das ist, der Gotteskinder, Leib, so wird auch die ganze Kreatur aus Staub und Asche erstehen und neu und — an ihrem Teil und nach ihrem Maße — himmlisch gemacht werden. Dies deutet Gott durch Jesaias, da er spricht: „Siehe, ich will einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen, daß man der vorigen nicht mehr gedenken wird noch zu Herzen nehmen“, Jes. 65, 17. Das bezeugt St. Petrus, indem er spricht: „Wir warten aber eines neuen Himmels und einer neuen Erde nach seiner Verheißung, in welchen Gerechtigkeit wohnet“, 2 Petr. 3, 13. Und das sagt er, nachdem er gezeigt hat, daß am Tage des HErrn die Himmel vom Feuer zergehen und die Elemente vor Hitze zerschmelzen werden. Und das schaute St. Johannes im Gesicht und schrieb dann: „Ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde. Denn der erste Himmel und die erste Erde ver— Und die winkt ging, und das Meer ist nicht mehr“, Offenb. 21, 1. O wie herr⸗ lich muß dann die ganze Kreatur werden! Und das wird alles für uns sein, um unsere Herrlichkeit zu erhöhen und recht groß zu machen. Dahin sollen wir mitten im Leiden blicken. Mit solchen Gedanken sollen wir schon jetzt die Kreatur ansehen. Denn wir wissen und sehen und nierken ja, daß die gesamte Kreatur miteinander seufzt und stöhnt bis auf diese Stunde. Aber aus Gottes Wort sollen wir im Glauben wissen, daß solch großes Seufzen und Stöhnen der Kreatur ein sehnsüchtiges Harren und Warten ist auf die Offenbarung der Kinder Gottes in der Herrlichkeit, an welcher auch die Kreatur teilnehmen soll, um unsere Herrlichkeit zu verherrlichen. Nicht allein aber das. Nicht allein die Kreatur seufzt und stöhnt und — harrt und wartet, sondern auch wir selbst, wir gerechtfertigten Christen und Kinder Gottes, obgleich wir die Erstlingsgabe des Geistes haben, obgleich wir nämlich den Hei— ligen Geist, den wahren Gott und großen, mächtigen Tröster, als Erstlingsgabe und Vorausgabe haben und, wenn ich so reden darf, gleichsam als vorläufige Abschlagszahlung von der Summe der großen Herrlichkeit, die uns versprochen ist und die wir einst haben sollen; obgleich wir also schon jetzt ein Stück des Himmels und der Herrlichkeit in uns tragen, ja, und obgleich es uns auch im Glauben wohl bewußt ist, was wir zu erwarten haben, bald: auch wir seufzen doch gleichfalls in uns selbst und sind beschwert von dem so mannigfachen Leiden dieser Zeit. Wer will es leugnen? Wir empfinden schmerzlich das Kreuz, das auf uns liegt. Viele Seufzer steigen auf von uns zu Gott. Gott hört manches Stöhnen und ängstliche Winseln und Rufen und Schreien und Bitten und Flehen, das aus unserm Leiden von uns zu ihm dringt. Aber wie ist es? Bei uns ist mitten im Seufzen doch immer ein Warten, ein, wie gesagt, durch Gottes Wort und den Heiligen Geist bewußtes Warten auf die Kind⸗ schaft, auf die volle Erscheinung unserer Gotteskindschaft, auf die Erlösung unsers Leibes von allem übel, auf die selige Zeit, da wir sehen, schauen, voll empfinden und genießen werden, was wir jetzt im Glauben, auf Gottes Wort und Zusage hin, hoffen. Ja dann . . . wird Gott erlösen Uns gar aus aller Not, Vom Teufel, allem Bösen, Von Trübsal, Angst und Spott, Von Trauern, Weh und Klagen, Von Krankheit, Schmerz und Leid, Von Schwermut, Sorg' und Zagen, Von aller bösen Zeit. Denn wir sind ja selig gemacht durch unsern HErrn IEsum Christum und durch den Heiligen Geist, der den Glauben in uns gewirkt hat. Aber wir sind selig gemacht in Hoffnung. Wir sehen diese Seligkeit noch nicht. Darum ist sie unsere Hoffnung. Hoffnung, die man sieht, ist nicht Hoffnung; was einer sieht, was soll er das noch hoffen? Wenn wir aber das, was wir nicht sehen, hoffen, nun, was sollen wir dann tun? Dann warten wir in Geduld. Ach ja, das wirkt der Heilige Geist durch sein Gna— denwort immer wieder in uns: ein sehnsüchtiges, aber gedul⸗ diges Warten auf die Kindschaft, auf die Erlösung unsers Leibes. Und, Christen, ich will euch noch von einem andern großen Seufzen sagen, das gleicherweise von der Erde zum Himmel steigt, wie aus der unvernünftigen Kreatur und aus uns, den Kindern Gottes. Es ist das Seufzen des Heiligen Geistes. — Ihr staunt? Ich will es erklären.