# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. Oktober 1909_S328
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

328 S Ver 2 utheraneE

Ursache sorglosen Lebens und Wandels hinzustellen. Aber das ist
großer Unverstand. Nur die reine Lehre oder, was dasselbe ist,
Gottes Wort schafft geistliches Leben und wahre Frömmigkeit.
„Die Worte, die ich rede, die sind Geist und sind Leben“, spricht
Christus, Joh. 6, 63. Und abermal: „So ihr bleiben werdet an
meiner Rede, so seid ihr meine rechten Jünger und werdet die
Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen“,
Joh. 8. 31. 32. D. Walther sagt darüber in „Pastorale“: „Ge⸗
rade die in der Schrift uns Menschen zur Seligkeit geoffenbarten
ewigen Gedanken des Herzens Gottes, gerade diese von der Welt
her verschwiegen gewesenen, aber durch der Propheten und Apostel
Schriften uns kundgemachten göttlichen Wahrheiten, Ratschlüsse
und Glaubensgeheimnisse sind der himmlische Same, der in die
Herzen der Zuhörer gesenkt werden muß, soll in denselben die
Frucht einer wahren Buße, eines ungefärbten Glaubens und einer
aufrichtigen, tätigen Liebe hervorwachsen. Wahres Wachs tum
einer Gemeinde in christlichem Wesen ist ohne an gründlicher Lehre
reiche Predigten nicht möglich.“

Wie Rom die Milwaukeer zu betrügen sucht. Die tägliche
„Germania“, eine in Milwaukee erscheinende deutsche Zeitung,
schreibt: „Vor vollbesetztem Hause sprach gestern abend im Audi⸗
torium Bischof J. J. Keane über das Thema ‚Das Geheimnis der
Menschwerdung Christi'. In wundervoller Sprache beschrieb
Bischof Keane in der Einleitung seines Vortrages das sehnliche
Verlangen des auserwählten Volkes nach dem Erlöser. Er kam
dann auf die Reise der drei Weisen aus dem Morgenlande nach

Bethlehem zur Anbetung des neugeborenen Königs der Juden zu
sprechen. Den heranwachsenden JIEsus beschrieb er als einen
Knaben, der, ohne Bildung genossen zu haben, seine göttliche Her⸗
kunft bewies, als er im Tempel zu Jerusalem unter den Gelehr⸗
ten des Judentums sein wunderbares Wissen enthüllte und dadurch
bekundete, daß er zweien Welten angehöre. Christus bewies fer⸗
ner seine Gottheit durch die Wunder, die er wirkte, und er starb
zuletzt, weil er von sich sagte, daß er Gott sei. Nach zwanzig
Jahrhunderten rufen wir aus: Wir grüßen dich und bekennen,
daß du Gott bist“, und Männer, Frauen und Kinder hätten für
dieses Dogma den Märtyrertod erlitten.“ So weit die „Ger⸗
mania“. Der Keanesche Vortrag scheint auf den Berichterstatter
Eindruck gemacht zu haben. Unser armes amerikanisches Volk,
das weder die christliche Lehre noch die Lehre Roms kennt, ist
Roms Betrug gegenüber wehrlos. Die Sache steht so: Allerdings
macht Rom Christo das Kompliment, daß er Gottes Sohn
sei. Aber dieses Bekenntnis für sich macht noch niemand zum
Christen. Dieses Bekenntnis finden wir auch bei den Teufeln, wie
die Schrift ausdrücklich berichtet: „und (die Teufel) sprachen:
Du bist Christus, der Sohn Gottes“, Mark. 1, 41. Und wenn
Kaiser Julian der Abtrünnige todeswund sein Blut gen Himmel
gespritzt hat und dabei ausrief: „Galiläer, du hast gesiegt“, so
lag auch darin das Bekenntnis, daß Christus nicht bloß Mensch,
sondern ein Stärkerer, der Sohn Gottes, sei. Kurz, das Bekennt⸗
nis, daß Christus Gott sei, macht noch keinen Menschen zum Chri⸗
sten. Es muß dazu kommen, daß wir allein auf Christi,
des Sohnes Gottes, Verdienst zur Erlangung der
Vergebung der Sünden vertrauen und alles Vertrauen auf
eigenes Verdienst fahren lassen. Wie St. Johannes schreibt:
„Das Blut IEsu Christi, des Sohnes Gottes, macht uns
rein von aller Sünde“, 1 Joh. 1, 7, und wie es St. Pau⸗
lus ausdrückt: „Weil wir wissen, daß der Mensch durch des Ge⸗
setzes Werke nicht gerecht wird, sondern durch den Glauben an
IEsum Christ, so glauben wir auch an Christum IEsum, auf daß
wir gerecht werden durch den Glauben an Christum und nicht
durch des Gesetzes Werke“, Gal. 2, 16. Aber nun merke man,
was Rom von der Erlangung der Vergebung der Sünden oder
der Rechtfertigung lehrt. Es belegt diejenigen, welche allein auf

Christi Verdienst und nicht auch auf die eigene Liebe oder Heilig⸗
keit vertrauen wollen, mit dem Fluch. (Beschlüsse des Triden⸗
tinischen Konzils, sess. 6, can. 11. 12.) Rom bekennt zwar, daß
Christus Gottes Sohn sei, spricht aber über alle den Fluch aus,
die an den Sohn Gottes als an ihren einigen Heiland
glauben wollen. Es setzt Menschenverdienst und Menschen⸗
werke an die Stelle des allgenugsamen Verdienstes Christi und
setzt so Christum, den es mit Worten preist, als einigen Heiland
der Menschen tatsächlich ab. Und wenn jemand Rom zur Rechen⸗
schaft ziehen will und ihm gegenüber sich auf die Heilige
Schrift beruft, dann spricht Rom den Fluch auch über die⸗
jenigen aus, die die Schrift anders auszulegen wagen „als die
heilige Mutter Kirche“. (Beschlüsse des Tridentinischen Konzils,
Deceretum de editione et usu sacrorum librorum. Smets,
S. 15.) So ist es zu beurteilen, wenn Rom Christo Kompli⸗
mente macht und „in wundervoller Sprache“ Christum als Sohn
Gottes preist. Diese Komplimente und die „wundervolle Sprache“
gehören zu dem Dirnenschmuck (Offenb. 17), womit Rom seinen
Greuel, nämlich die Tatsache verdeckt, daß es Christum sowohl
als einigen Heiland der Menschen als auch als einigen Herrscher
in seiner Kirche absetzt. Milwaukees schönes neues Audito⸗
rium kann und wird zu mancherlei gebraucht werden, zu guten
Dingen und zu bösen Dingen. Das böseste Ding von allen ist
es, wenn es von der größten Betrugsfirma der Welt, dem Papst⸗
tum, gebraucht wird, den Einwohnern von Milwaukee die Lügen
der Papstsekte einzureden. F. P.

Ausland.

übertretende römische Priester wurden bisher bon den Alt⸗
katholiken ohne weiteres aufgenommen. Darin hat der letzte
internationale Altkatholikenkongreß, der im September in Wien
tagte, eine Anderung getroffen. Von jetzt ab sollen römische
Priester, die zum Altkatholizismus übertreten wollen, erst noch
eine Vorbereitungs⸗ und Studienzeit durchmachen. Auch wir
haben mit Priestern, die übertreten wollten, bisher fast nur üble
Erfahrungen gemacht. Es gibt in unserer Synode Tausende von
früher katholischen Laien, die aufrichtige, durch Gottes Wort
überzeugte Lutheraner geworden sind. Aber frühere Priester, die
übertreten wollten, haben wir meistens schon in der Vorberei⸗
tungszeit entfernen müssen. Ein Grund hierfür ist wohl der, daß
gerade die römischen Priester in protestantischer Umgebung sich
immerfort veranlaßt finden, die göttliche Wahrheit und ihre Die⸗
ner zu schmähen und zu lästern. Man denke nur an die fortgehen⸗
den lügenhaften Verlästerungen der Person Luthers und der christ⸗
lichen Lehre von der Vergebung der Sünden. So kann es dahin
kommen, daß die meisten von ihnen ihr Gewissen so ruinieren, daß
sie durch Gottes gerechtes Gericht von der Erkenntnis der Wahr⸗
heit ausgeschlossen werden, laut 2 Thess. 2, 11. 12. F. P.

Nun lob', mein' Seel', den HErren.

Der Dichter dieses Liedes, Johann Graumann oder Polian⸗
der, wurde am 4. Juli 1487 zu Neustadt in Bayern geboren. Er
widmete sich dem Studium und wurde im Jahre 1516 Magister
und Rektor der Thomasschule zu Leipzig. Als eifriger Katholik
war er dem Streben Luthers und seiner Genossen entgegen und be⸗
gleitete D. Eck bei seinen Disputationen mit Luther als Schreiber.
Aber eben diese Disputationen sollten Poliander von der Wahr⸗
heit der evangelischen Lehre überzeugen, denn auch er erkannte
bald, daß Luther und seine Genossen, auf Gottes Wort gegründet,
den Sieg über die Widersacher davontrugen. Von der reinen Lehre
des Wortes Gottes überzeugt und ergriffen, legte er sein Amt zu
Leipzig nieder und ging im Herbst 1525 nach Königsberg in