# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. November 1909_S339 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) — „ — 339 r „LutzerancSS und von allen Juden verstanden wird, einem Gemisch von Hebräisch, Deutsch, Polnisch und andern Sprachen. Der Mis⸗ sionar hatte zu seinem Text gewählt 3 Mos. 17, 11: „Denn des Leibes Leben ist im Blut, und ich hab's euch zum Altar gegeben, daß eure Seelen damit versöhnet werden. Denn das Blut ist die Versöhnung für das Leben.“ Er zeigte in seiner Einleitung: Alle Menschen, Juden sowohl als Gojim (Heiden), sind Sünder. Sie haben mit ihren Sünden Jehovah zu ihrem Feinde gemacht und eine Scheidewand zwischen sich und Gott aufgerichtet. Darum bedürfen alle, Gojim und Juden, der Versöhnung mit Gott. Das Thema der Predigt war: „Jom Kippur“: 1. wie das Volk der Juden ihn jetzt feiert, und 2. wie Gott ihn gefeiert haben will. Der Missionar führte aus: Der Gottesdienst der Juden ist jetzt ein ganz vergeblicher, weil sie in selbsterwählter Weise den großen Versöhnungstag feiern. Sie ehren den HSErrn wohl mit dem Munde und mit den Lippen, aber ihr Herz weiß nichts von ihm. Sie begehen eine zweifache Sünde: Jehovah, die lebendige Quelle, verlassen sie und machen sich selbst löche⸗ richte Brunnen, die kein Wasser geben. Ihr Gebet ist vor Gott ein leeres Geplärr und ein Greuel, weil sie meinen, durch solch äußerliches Werk sich die Versöhming mit Gott verschaffen zu können. Was aber Israel durch seinen selbstgemachten „Jom Kippur“ nicht erlangen kann, das kann es bekommen durch den von Gott gemachten „Jom Kippur“. Was das Blut der von Moses verordneten Opfer nicht vermochte, das vermag das Blut eines andern, von Gott angerichteten Opfers. Das Blut des Messias macht Israel rein von aller Sünde. Dadurch wird die Gerechtigkeit Gottes zufriedengestellt. Das ist das Blut, das Jehovah seinem Volk gegeben hat, daß ihre Seelen damit versöhnt werden. Davon redet Jesaias im 53. Kapitel und die Propheten an vielen andern Stellen. (Die hauptsäch— lichsten Weissagungen von Christi Opfer wurden angeführt und erklärt.) Alle diese Weissagungen sind in der Person des Jeschua (IEsns) in Erfüllung gegangen. (Als er dies sagte, verließ eine ganze Anzahl Juden das Lokal.) Jeschua ist das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt; durch sein Blut werden wir rein. Wer das glaubt, der hat alle Tage „Jom Kippur“, dem ist jeder Tag seines Lebens ein großer Versöh⸗ nungstag. Nachdem die Tochter des Missionars noch ein Lied in hebräischer Sprache gesungen hatte, kam der einfache Gottes— dienst mit einem Vaterunser und dem Segen des SErrn, vom Missionar in hebräischer Sprache gesprochen, zu Ende. Viele der Zuhörer drückten dem Missionar die Hand zum Abschied, und alle wurden eingeladen, am folgenden Morgen wiederzu⸗ kommen. Sollte das Wort des SErrn diesen Juden umsonst ge— predigt sein? Oder ist des HErrn Hand zu kurz, daß er nicht noch etliche aus Israel retten könnte? Wahrlich nicht! Frei⸗ lich wird die große Masse Israels auch fernerhin die Augen dem Lichte des Evangeliums verschließen, und die Arbeit unter den Juden wird immer mit großen Schwierigkeiten verbunden sein. Aber vergeblich ist sie nicht. Der große Haß der Juden gegen das Evangelium und gegen die Person unsers Missionars tritt schon nicht mehr so deutlich hervor wie in früheren Jahren. Die Juden sind wenigstens willens, ihm zuzuhören; und daß die Mission nicht erfolglos ist, beweist auch die vor einiger Zeit vollzogene Taufe eines jüdischen Doktors der Philosophie. Aber wenn auch, wie im letzten Winter, in den großen jüdischen Tageblättern von New York vor unserer Judenmission gewarnt wird, so müssen gerade auch diese Warnungen mit dazu dienen, die Mission unter den Juden bekannt zu machen und das Missionslokal zu füllen. Wir aber wollen nicht aufhören, den HErrn zu bitten, daß er auch fernerhin seine Hand ausstrecken wolle, „daß er das Übrige seines Volks erkriege“. K. K. Der Kanada⸗Distrikt, einer der kleinsten Distrikte unserer Synode, hielt seine einund⸗ zwanzigste Sitzung vom 1. bis zum 6. September in Fisher⸗— ville, Ont., ab. Sie wurde durch einen Gottesdienst, in welchem Vizepräses J. Miller predigte, eröffnet. Am Nachmittage dar⸗ auf organisierte sich die Synode. Nachdem der bisherige, zum Professor am Schullehrerseminar zu Addison berufene Distrikts⸗ präses, P. G. Eifrig, die Synodalrede und den Präsidialbericht verlesen hatte, ermunterte der Vertreter des Allgemeinen Prä— sidiums die Synode zur regen Beteiligung an dem Werke un⸗ serer Missionsarbeit unter den Glaubensbrüdern in Brasilien und unter den Negern Nordamerikas, namentlich aber zur Erhebung reichlicher Kollekten für die Allgemeine Synodalkasse und für die Allgemeine Baukasse. Nach dieser Darlegung und nach einer von den Deputierten gehaltenen Spezialversamm— lung wurden folgende Beschlüsse gefaßt: 1. daß wir uns gegen⸗ seitig recht dringend ermuntern, in allernächster Zeit für die Allgeineine Baukasse womöglich in jeder Gemeinde eine Haus— kollekte zu halten; 2. daß die Synodalbeamten herzlich gebeten seien, den früher beobachteten Gebrauch, jede Gemeinde wenig⸗ stens alle drei Jahre einmal zu visitieren, zur Ausführung zu bringen, und daß sie überhaupt tun, was sie kömien, um die Gemeinden in freundlicher und brüderlicher Weise zu bewegen, an ihrem Teile dazu beizutragen, daß die Beschlüsse der All⸗ gemeinen Synode ausgeführt und womöglich durch regelmäßige Beiträge die beiden vorerwähnten Kassen gefüllt werden; 3. daß die einzelnen Pastoren gebeten werden, etwa jährlich einmal ihren Gemeinden zu erklären, was die Synode sei und welches ihre Aufgaben und Pflichten seien. Für die Lehrverhandlungen, die alle Vormittagssitzungen ausfüllten, lag ein Referat P. J. Sohns vor: „Der Staat, die Bibel und das Papfttum.“ Wegen Mangels an Zeit konnte nur der erste Teil dieser Arbeit ausgeführt werden, der die Trennung von Staat und Kirche behandelte. Der Referent zeigte in der ersten Unterabteilung aus dem North America Act“ und den „Statutes of Ontario“, daß hier in Kanada der Grundsatz der Trennung von Staat und Kirche durchgeführt sei. In der zweiten Unterabteilung legte er dar, daß im Alten Testament Staat und Kirche vereinigt waren, während im Neuen Testamente beide getrennt seien. In der dritten Unter⸗ abteilung wurde aus den Schriften der Päpste bewiesen, daß das Papsttum die Trennung von Staat und Kirche verwirft und deren Vereinigung verlangt. Es würde zu weit führen, über dieses zeitgemäße, mit großem Fleiß ausgearbeitete Refe⸗ rat an dieser Stelle noch mehr zu sagen; es sollte aber schon um des Referats willen der später erscheinende Synodalbericht gekauft werden. Längere Zeit verwandte die Synode auf die Besprechung der Gemeindeschulsache, und es geschahen verschiedene beher—