# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_30. November 1909_S371
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Wen . utberanee& 371

Evangelium verkündigt worden sind, wie Petrus schreibt.
Ja, alles, was die Propheten von Christo bezeugt und Christus
in der Zeit ins Werk gesetzt hat, alle seine Gnade und alle unsere
Seligkeit für Zeit und Ewigkeit, liegt nun offen aufgedeckt im
Evangelium der Evangelisten und Apostel. Es ist jetzt ein
großes, helles Wunderlicht, das uns in den Schriften beider
Testamente entgegenstrahlt. Unser Glaube, daß Christus wahr⸗
lich der Welt Heiland ist, ruht nun auf zwei festen Grund⸗
pfeilern der Wahrheit: auf dem Gotteswort der Weissagung
wie der Erfüllung. Und so oft wir die Vorherverkündigung
im Prophetenwort mit der vollen Offenbarung des Evange⸗
liums vergleichen, werden wir nur in der Überzeugung bestärkt,
daß die Schrift wahrhaftig Gottes Wort ist, daß wir fröhlich
unsers Glaubens leben können, daß wir mit vollem Recht
frohlocken:
Gott sei Dank durch alle Welt, —
Der sein Wort beständig hält 5*
Und der Sünder Trost und Rat
Zu uns hergesendet hat!

O herrliche Adventsfeier in der Zeit des Neuen Testa⸗
ments! Welch ein überfließendes Maß der Erkenntnis Christi
ist uns zuteil geworden! Die lieben Alten saßen noch in der
Morgendämmerung, uns leuchtet der helle Tag; jene sahen
nur Sterne, wir sitzen im vollen Sonnenglanz; jene schmeckten
nur Tropfen der Gnade, wir laben uns am vollen Gnaden⸗
meer; jene hatten nur Schatten, wir haben das Wesen der
Güter selbst; jene seufzten noch: „Hüter, ist die Nacht schier
hin?“ wir jubeln nun: „Sehet, jetzt ist die angenehme Zeit,
jetzt ist der Tag des Heils!“ O wie gern und fleißig sollten
wir daher die Adventsgottesdienste besuchen! Mit welcher
Herzenslust sollten nun wir in den Worten der Propheten
suchen und forschen! Wie begierig sollten wir sein, Weissagung
und Erfüllung miteinander zu vergleichen! Und wie gewiß
werden wir dann unserer Seligkeit, so oft wir erkennen, daß
im Alten wie im Neuen Testament der eine JIEsus, der eine
Heiland, der eine Retter von dem Fall der Grund unsers
Glaubens, das Panier unserer Liebe, der Anker unserer Hoff⸗
nung und die Sonne und Wonne unsers Heiles ist! Dann
werden wir wieder mit herzlichem Verlangen dem Weihnachts⸗
feste entgegengehen und stets aufs neue in den dankbaren Jubel⸗
ton ausbrechen:

Gott sei Dant in Ewigteit,
Der uns gnädig angeblicket,
In der Fülle seiner Zeit
Sein Kind in die Welt geschicket
Und dadurch zuwegebracht,
Was die Menschen selig macht!
O. R. H.

Der gerechtfertigten Christen ewiger Gottestrost in
Kreuz und Leiden.
Röm. 8, 28—39.

Geliebte Christen! Wir, die wir von Gott aus Gnaden
durch den Glauben an Christum gerechtfertigt und zu Gottes
Kindern gemacht sind, lieben Gott. Wir lieben Gott nicht so,
wie wir ihn lieben sollten, auch nicht so, wie wir ihn lieben

möchten. Aber wir lieben Gott. Das ist unsere neue, von

Gott selbst uns gegebene Art. Das ist unser Kennzeichen.
Dabei kennt und nennt man uns im Himmel und auf Erden.

Wir lieben unsern himmlischen Vater als seine lieben Kinder.
So können wir ihn lieben, so dürfen wir ihn lieben, so sollen .
wir ihn lieben, so lieben wir ihn. So lieben wir ihn in kind—
lichem Zutrauen, in kindlicher Erwartung und Zuversicht, daß
er uns alles Gute und mir Gutes tun und geben wird.

Und so, wenn wir mitten in Kreuz und Leiden seufzen
und stöhnen müfsen, setzen wir gegen das alles ein Aber und
sagen: „Wir wissen aber, daß denen, die Gott lieben, alle
Dinge zum besten dienen.“ Wir wissen, daß Gott, der uns ihn
in kindlichem Zutrauen und in kindlicher Erwartung alles
Guten lieben gemacht hat, unser liebendes Zutrauen und Er⸗
warten nicht zuschanden werden läßt, und so wissen wir, daß
Gott, der alles regiert, alle Dingé zu unserm Besten dienen
läßt, auch, und ganz sonderlich, unser Kreuz und Leiden. Zum
besten dienen uns alle Dinge, nämlich wenn ich es ganz kurz
sagen soll, dazu, daß wir im Glauben bleiben und endlich selig
werden. Das ist das Beste. Dazu läßt Gott uns alle Dinge
dienen. Dazu läßt Gott alle Dinge mit seinem Wort, dem
einigen großen Mittel solcher Wirkung, mitwirken. Dazu läßt
er auch unser Kreuz und Leiden dienen. Das wissen wir. Und
dies Wissen wirft ein großes Trostlicht auf unser Kreuz und
Leiden.

Das wissen wir, sage ich. Und dies Wissen machen wir
noch ganz und gar fest durch die folgende aus Gottes Wort
genommene Erwägung.

Die, welche Gott lieben, welche also Christen sind, die sind
dadurch Christen geworden, daß sie von Gott berufen sind, daß
sie durch das Evangelium zu Christo und somit zur Gemeinde
der Gläubigen, der Heiligen, der Kinder Gottes, zur Schar
der Christen, zu Gottes lieber Christengemeinde gerufen sind.
Aber versteht recht! Durch dies Berufen und Rufen hat Gott
die, welche Christen geworden sind, nicht nur eingeladen und
aufgefordert und kräftig und machtvoll eingeladen und auf⸗
gefordert, Christen zu werden. Nein, durch dies Berufen und
Rufen hat Gott sie wirklich zu Christen gemacht, wirklich zu
Christo, zur Gemeinde der Gläubigen und Heiligen und Kin⸗
der Gottes, zur Schar der Christen, zu Gottes lieber Christen⸗
gemeinde gebracht. Kurz, durch dies Berufen hat Gott ihnen
nicht nur gesagt und ihnen seines Geistes Kraft dazu gegeben,
daß sie sich bekehren sollen, sondern durch dies Berufen hat
Gott sie wirklich bekehrt. Dies Berufen ist also an ihnen kräf—
tig, wirksam geworden, hat seinen Zweck erreicht. Warum?
Warum hat dies Berufen an denen, die Christen geworden
sind, seinen Zweck erreicht? Hat das an ihnen gelegen? Sind
sie etwa in sich selbst anders gewesen als die vielen andern, die
dem Berufen, dent Rufen Gottes, nicht Folge gegeben haben?
Sind sie geneigter gewesen, zu Christo zu kommen, als die
andern? Haben sie diesen Berufen und Rufen Gottes ein
anderes und besseres Verhalten entgegengebracht? Ach, nein!
Sie sind ja von Natur Fleisch und fleischlich gesinnt, vernehmen
nichts vom Geiste Gottes; es ist ihnen eine Torheit; sie können
es nicht erkennen und sind Gott feind, wie alle andern. Warum
hat denn dies Berufen an denen, die Christen geworden sind,
seinen Zweck erreicht? Wenn es nicht an ihnen selbst gelegen
hat, woran, an wem hat es denn gelegen? Allein an Gott.
Gott hat sie nach seinem Vorsatz berufen, Gott hat sich vorge⸗
setzt, sie durch sein Berufen zu bekehren. Und so sind sie durch
dies Berufen Gottes bekehrt worden. Damit ist aber nicht
gesagt, daß die, welche durch Gottes Berufen nicht bekehrt sind,