# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 04 17_S133
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Anschluß an die bekannten Texte geht allen und überall schwerer ein, leicht und gerne aber nimmt Jeder neue Gedanken an, wenn sie als frisch-erkannte Fülle alter Wahrheit erscheinen. Man mache nur vorurtheilsfreie Erfahrung. — Die Episteln erwählte man sich von Alters her zu den Früh- oder Nachmittagsgottesdiensten der Sonntage. Auch bei ihnen ist es wiederum der Anschluß ans Bekannte und Eine, was der Prediger sucht: die Episteln stimmen mit den Evangelien, die Apostel mit Christo — Ein Glaube ist überall zu finden, Eine Heilsordnung, Eine Heiligung. — Für die Wochenkirchen schlägt Luther fortlaufende Erklärung der heiligen Schrift vor. Aber auch sie wählt ein verständiger Prediger nicht dazu, daß er, was doch nicht gelingt und nicht möglich ist, die Schrift vollständig und im Zusammenhang der Worte erkläre. Er begehrt nicht jede Conjunction und Präposition, jedes Nomen, jedes Verbum aufs genaueste zu erklären; sondern überall sind es die klaren Stellen, die er herausnimmt und durch welche er das der Gemeinde Bekannte stärken und in neuem Licht zeigen kann. Seine Weissagung ist immer dem Glauben ähnlich, und er gibt immer seinem Volke das, was es am bereits empfangenen Lichte, am Lichte seines Katechismus und der Evangelien, verstehen kann. Nicht zunächst Erklärung der Dunkelheiten, sondern Bestätigung und Bewährung im Klaren ist es, was er will und beabsichtigt. — Das ist der Weg der Einfalt, dem jede Gabe ersprießlich ist, der für jede Gabe gangbar ist, der nicht so gelehrt und bibelweise aussieht, als manch anderer Weg, der sich aber erweis't und bewährt. Er ist klar gezeigt in der Verschiedenheit der Bibelauslegung Dr. M. Luthers auf der einen und Calvins auf der andern Seite. Diesem ist Bibelkenntniß und Erkenntniß des Schriftverstandes nächstes Ziel, jener sucht überall die Regula fidei, die klare Lehre der Schrift neu zu bestätigen. Daher ist Calvin so genau (wie es allerdings für Theologen ersprießlich sein kann!), Luther aber verfährt eklektisch, großartig seelsorgerisch, immer gegürtet und an Beinen gestiefelt, zu treiben das Evangelium des Friedens und den Einen Glauben; und das ist nöthig den schwankenden Gemüthern beides der Laien und der Verständigen.

(Löhe. Drei Bücher von der Kirche.)

Der Kaiserliche Werbe-Corporal.

„Wo eure Schätze sind, da ist auch euer Herz.“ Matth. 6, 21.

Es ist in den neunziger Jahren gewesen, als das deutsche Reich noch bestand, aber schon gewaltig im Abnehmen begriffen war, und seine Soldaten zusammenlesen und zusammenstehlen mußte aus aller Herren Länder; da hat in einem Dorfe, das zur Burg Friedberg gehörte, ein östreichischer Werbe-Corporal gelegen. Der hat's dort getrieben, wie Viele seines Handwerks; er ist umhergezogen in den Häusern, er hat sich gesonnt an den Straßenecken, und hat zugeschaut und den Schnurrbart gestrichen, wenn just Tanz im Orte war. Denn in den Häusern gab's streitbare Ehemänner und ungezogene Buben, an den Straßenecken sammelten sich die Tagediebe, und bei Tänzen gab's Schnaps und Prügel und blutige Köpfe, und dort konnte er zur gelegenen Stunde mit gutem Wort und Handgeld viel ausrichten. Aus jener Zeit rührten noch die sogenannten „Kaiserlichen“ her, die man fast in jedem Orte hatte, und die mit großen, grauen Schnurrbärten und oft mit hölzernen Beinen umherhinkten; auch die alten Uniformen rührten von da her, weiß oder hechtgrau. Jetzt sind die „Kaiserlichen“ fast ausgestorben, und die verblichenen Uniformstücke wahrscheinlich in die Papiermühlen gewandert.

Also damals lag ein Kaiserlicher Werbe-Corporal in dem Friedbergschen Oertchen. Dem Corporal wurde dazumal, es war gerade Winter, die Zeit sehr lang; das Handwerk ging nicht sonderlich. Da kam er denn manchmal Abends in die Häuser, wo die Bauern mit einander Rath hielten; denn es war ein redsprächiger Mann und erzählte gerne; ob lauter Wahres, das weiß ich nicht, genug, er erzählte gerne, und hörte auch gerne etwas Neues. So oft aber der Corporal in ein Haus getreten und die Pfeife sich angezündet und den Rath mit angehört, da hat er nichts vernommen, als: „Nachbar, wie hoch schätzt Ihr meine Ochsen?“ — „Gevatter, Eure Ochsen sind schon wacker feist!“ — „Vetter, was galt das Ochsenfleisch zu Friedberg in der Schirne?“ — Darob hat der Corporal oft den Kopf geschüttelt und ist in ein zweites Haus gegangen; aber auch da hat man Rath über die Ochsen gehalten, nur mit dem Unterschied, daß auch manchmal ein Wort vom Ochsenfutter, und dem Ochsenfett, und den Ochsenhäuten mit einlief. Als der Corporal das so eine Zeitlang mit angehört, da hat er unwillig seine Pfeife am Ofen ausgeklopft und hat gesagt: „Ich muß nun heimgehen in mein Quartier, denn bleib ich hier, so werd ich halt selbst zum Ochsen!“

Nun will ich zwar nicht sagen, daß die Rede des Werb-Corporal eine sehr feine gewesen sei, aber eine treffende war sie gewiß, denn sie ist recht gut von jenen Ochsenzüchtern und Ochsenliebhabern verstanden worden, und wird heute noch erzählt, und wer sie erzählt, der lacht darüber.

Das deutsche Reich hat seitdem aufgehört, und die kaiserlichen Werber sind auch verschwunden, aber es ist fast noch wie damals, was den Rath der Nachbarn unter einander betrifft. Wenn ich so manchmal in die Häuser komme, so höre ich noch dasselbe Gespräch, das der Werb-Corporal gehört, nur mit dem Unterschied, daß jetzt noch mehr vom Branntweinbrennen, und von dem Wollhandel, und von der Eisenbahn, und von der Zehentablösung mit unterläuft. Und dann denke ich bei mir selbst: „Wie ist doch ein Winterabend so lang und das Leben so kurz; wie ist doch so arm das Menschenherz und so reich das Christenherz!“ Wie weiß doch ein Christ so viel, davon der Ochsenzüchter gar nichts weiß, und wie wird erst Acker und Pflug, und Saat und Erndte, und Früh- und Spatregen so lieb und werth, wenn das Sprüchlein verstanden ist: „Trachtet am ersten nach dem Reiche Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, dann wird euch solches Alles zufallen.“ Matth. 6, 33. (Volksblatt.)

(Eingesandt von P. Röbbelen.)

Noch ein Zeugniß, daß jede Revolution oder gewaltsame Auflehnung der Unterthanen gegen ihre Obrigkeit eine Sünde gegen das vierte Gebot und gottlos ist.

Weil Gott das Herz ansieht, so ist man auch hier zu Lande in Gefahr, dieselbe Sünde zu begehen, welche nun schon mehrfach durch den lieben „Lutheraner“ an denen gestraft worden ist, die sie in andern Ländern und namentlich in unserm deutschen Heimathlande begangen haben. So wenig nun diese Gefahr von dem Geiste geachtet wird, der dadurch in unserer bösen Zeit herrscht, daß er die armen Seelen der Menschenkinder unter seine Lügen beugt und zwar in unserm Fall einem von ihm gezeugten und von verführten Geistern der Menschen empfangenen Trugbilde den Namen fälschlich zueignet, der doch nach Joh. 8. nur einer Freiheit zukommt, die vor dem und mit dessen Wort besteht, der gesagt hat: „Gebet dem Kaiser, was des Kaisers ist“; so soll das doch Niemand hindern, sich dieselbe so groß vorzustellen, wie sie Gottes Wort ihm zeigt, und lieber von dem Urtheil aller Welt sich verwerfen zu lassen als in ein solches einzustimmen, das nicht etwa Fürsten und Obrigkeiten, sondern den verwirft, der sie eingesetzt hat. Da es aber der kranken Menschennatur gar schwer fällt, sich, wenn auch nur in einem Grundsatz, gegen einen großen Haufen zu setzen, und die von der Afterfreiheit unsrer Tage benebelten Köpfe denen, die anderer Meinung sind, blutwenig davon zugutkommen lassen, was sie für sich in Anspruch nehmen; so thut es auch Solchen, welche selbst nicht in das wüthende Geschrei: „Nieder mit den Fürsten!“ willigen, sehr wohl, sich untereinander durch gleiches Bekenntniß zu stärken. Einsender dieses hat wenigstens mit aufrichtigem Dank die Zeugnisse gelesen, welche schon zu wiederholten Malen bestätigt haben, daß der treue Zeuge der Wahrheit, in welchem sie laut geworden sind, nicht, wie es gar häufig in unsrer gleißnerischen Zeit sonst geschieht, nur um ein schönes Motto zu haben, das Wort an seiner Stirne trägt: „Gottes Wort — — vergehet nun und nimmermehr.“

Um aber auch das: „und Luther's Lehr'“ als einen solchen Zusatz aufs Neue zu rechtfertigen, der nur wegen der genauen Uebereinstimmung dieser Lehre mit Gottes Wort im Motto des „Lutheraner“ steht und zugleich den Glauben an Gottes Wort in allen seinen Aussprüchen, namentlich in denen, die wie Röm. 13, 1. ff. die Unterwerfung unter die Obrigkeit fordern, durch das Bekenntniß des theuren Mannes zu stärken, welcher als ein durch Gottes Wort neugebornes Kindlein in unsern letzten Zeiten einzig dasteht in einfältiger Annahme desselben, folgt hier seine Erklärung des Spruches Jes. 26, 16., woraus ein Jeder sehen kann, daß der, welcher an den