# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. Januar 1910_S4
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

8E TutsevanseS

Gottesdienst verschaffte ihnen Kraft und Begeisterung zu ihrem
Missionswerk. Nur wer im lebendigen Glaubensverkehr mit
Gott bleibt, behält Lust und Freudigkeit zur Missionsarbeit.
Von den Christen jener Zeit lesen wir im 5. Kapitel der Apostel⸗
geschichte: „Sie waren täglich beieinander; sie brachen täglich
das Brot“; das heißt jedenfalls: Sie feierten täglich das
heilige Abendmahl. Alle Tage waren sie versammelt, sich durch
Wort und Sakrament zu stärken. Und bei besonderen Gelegen⸗
heiten stellten sie besondere Fasten⸗ und Betgottesdienste an.
Als ihre lieben Apostel aus dem Gefängnis entlassen worden
waren, da erhuben die Christen einmütig ihre Stinme und
lobten Gott für diese Errettung. Als Petrus im Gefängnis
seinen Tod durch Herodes erwartete, da betete die Gemeinde
ohne Aufhören für ihn zu Gott, Kap. 12, 5. Die Christen in
Antiochien dienten dem HErrn mit Fasten und Beten, als sie
den Auftrag empfingen, Paulus und Barnabas unter die Hei⸗
den zu senden. Und bei deren Aussendung heißt es dann
wieder, Kap. 13, 2: „Da fasteten und beteten sie und legten
die Hände auf sie und ließen sie gehen.“ Allgemein heißt es
Kap. 5, 42: „Die Apostel hörten nicht auf, alle Tage im Teupel
und hin und her in den Häusern zu predigen das Evangelium
von JEsu Christo.“ Die tägliche, beständige Predigt setzt
natürlich voraus, daß auch Leute, daß Christen da waren, sie
zu hören. Aus diesem Eifer im Gottesdienst empfingen fie
Eifer zur Mission.

Das wollen wir uns auch inerken. Wollen wir nicht er—
matten im Missionswerk, dann müssen wir uns fleißig dazu
stärken lassen von Gott. Wir müssen mit Eifer Gottes Wort
hören, müssen uns Kraft holen durch fleißigen Geuuß des
Leibes und Blutes Christi. Die Erfahrung lehrt, daß Leute,
die saumselig sind inn Besuch des Gottesdienstes, auch nichts
nach der Missionsarbeit fragen; sie haben keinen Trieb, keine
Lust dazu. Zwar mag es ja solche geben, die fleißig zur Kirche
gehen und doch nicht sonderlich regen Anteil an der Missions⸗
arbeit nehmen; aber solchen fehlt es dann daran, daß sie nicht
recht hören, daß ihr Kirchengehen etwa eine Gewohnheit oder
ein äußerliches Werk geworden ist. Tatsache bleibt, daß nur
lebendige Christen, die in beständigem Verkehr init Gott blei⸗
ben, freudige und ausharrende Missionsarbeiter bleiben. Dar⸗
um laßt uns fleißig wallen mit den Haufen, die da kommen
und feiern! L.

Ein Totenfest.

Ihrem Gebrauche gemäß hielten die „EIks“, eine durch
das ganze Land verbreitete Loge, am Sonntag, den 5. Dezem⸗
ber, ihr jährliches Totenfest. Der Zweck dieses Festes ist, der
int Laufe des Jahres verstorbenen Logenbrüder zu gedenken.
Bei dieser Gelegenheit werden dann Reden gehalten, durch die
man in der Regel einen tieferen Einblick bekommen kann in
den Geist, der die Loge beseelt, als dies sonst wohl der Fall ist.
Wenigstens offenbart sich der Logengeist in der Rede, die bei
diesem Totenfest in der Stadt S. gehalten wurde, auf das
deutlichste als ein Geist des Unglaubens und des nackten Heiden⸗
tums. Dem Bericht einer englischen Zeitung zufolge sagte der
Gedächtnisredner folgendes: „Die Zeit, da ein Prediger seine
Zuhörer aufforderte, Gott zu danken, daß er sie errettet habe,
während noch viele andere im Verderben lägen, ist vorüber.
Ein Prediger unserer Zeit, wenn anders er unserer Lehre

A *

Bruderschaft der Menschheit.

folgt, verkündigt die Seligkeit aller Menschen und predigt die
Vor fünfzig Jahren beschäftigte
sich ein Mann auf seinem Sterbelager mit dem Gedanken:
Was wird aus mir jenseit des Grabes? Heutzutage läßt ein
Sterbender Mutter, Weib und Kind seine Sorge sein. ...
Die Loge tastet kein Glaubensbekenntnis an. Nach unserer
Überzeugung wird schon zu viel über die kleinen Dinge dieses
Lebens gestritten, darum sollte billigerweise weniger über die
großen Dinge der Ewigkeit gestritten werden. Unser Orden
folgt der goldenen Regel: Liebe deinen Nächsten als dich
selbst. . . . Das ist die Lehre der Bibel, jenes heiligen Buches,
das das erste Symbol unsers Ordens ist.“

Aus diesen Auslassungen eines Logenmannes möchten
wir drei Punkte besonders hervorheben in der Hoffnung, daß
diesem oder jenem die Augen in bezug auf die Logen aufgehen,
der etwa bisher noch blind oder halbblind gewesen ist.

1. Die Loge — der Reduer redet im Namen aller Logen,
und zwar ganz mit Recht — lehrt also eine allgemeine Selig⸗
keit. Alle Menschen werden selig, und dazu bedarf es nicht
einnial eines Heilandes. Um das Seligwerden braucht man
sich gar keine Sorge zu machen, selbst nicht auf dem Totenbett.
Wenn es zum Sterben kommt, so denkt man an Mutter, Weib
und Kind, macht die Augen zu und — ist im Himmel. Wie
einfach! — Doch Gott bewahre dich und mich vor diesem „Him—
mel“, lieber Leser; er liegt am Ende der breiten Straße.

2. Die Loge, sagt der Redner weiter, tastet kein Glaubens⸗
bekenntnis an. Dieser Lüge begegnet man auch sonst sehr
hänfig. Hält man einem Logenglied vor, daß er sich durch
seinen Anschluß an die Loge einer falschen Religionsgemein—
schaft, einer Allerweltstirche, angeschlossen habe, dann wird
einem fast immer entgegnet: „Unsere Loge hat mit der Re—
ligion gar nichts zu tun; wir tasten kein Glanbensbekenntnis
an.“ Wir meinen jedoch, daß die oben teilweise angeführte
Rede sehr viel mit der Religion zu tun hat, ja daß sie den
Hauptartikel der christlichen Religion nicht nur antastet, son—
dern, soviel an ihr ist, mit roher Faust zerschlägt. Wer da
lehrt, daß alle Menschen selig werden, und eben damit ein
Seligwerden ohne Christimm und den Glauben an ihn predigt,
der verwirft und verlästert die ganze christliche Religion.

3. Und dies Logengeschwätz soll gar noch in der Bibel
stehen, behauptet jener Redner! In der Bibel soll stehen, daß
alle Menschen selig werden! Das muß wohl eine ganz neue
Bibel sein. In meiner Bibel steht, und in deiner, lieber Leser,
doch auch: „Wer da glaubet und getauft wird, der wird selig
werden; wer aber nicht glaubet, der wird verdammt werden“,
Mark. 16, 16. Und Matth. 25 steht zu lesen, daß der HErr
am Jüngsten Tage die Völker scheiden werde, „gleich als ein
Hirte die Schafe von den Böcken scheidet“, und daß er zu diesen
letzteren sagen werde: „Gehet hin von mir, ihr Verfluchten,
in das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen
Engeln!“ — In der Bibel soll stehen, daß der Kern der christ⸗
lichen Religion das Gebot sei: „Du sollst deinen Nächsten
lieben als dich selbst.“ Aber wenn das wahr wäre, warum
stellt denn Christus Matth. 22, 42 an die Pharisäer, nach⸗
dem er ihnen die Summa des Gesetzes angegeben
hat, noch die Frage: „Wie dünket euch um Christo? Wes
Sohn ist er?“ Damit sagt er ihnen doch: Ihr selbstgerechten
Pharisäer sucht das Heil im Gesetz; ich aber sage euch, wenn
ihr den nicht kennt, der das Gesetz für euch erfüllt, so werdet

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