# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. Januar 1910_S7
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

er 2.Tutheraner. 7

einen Reichtum die Unitarier besitzen, und welche Hilfsmittel
ihnen für die Ansbreitung ihrer Lehren zur Verfügung stehen,
ergibt sich aus dem Bericht des Schatzuteisters. Dieser zeigt, daß
in den letzten Jahren der Fonds von 8282,000 auf 81,176,000
augewachsen ist. — In dieser Weise arbeiten die Unitarier seit
Jahren. Seit wenigstens fünfzehn Jahren gehen uns jahraus,
jahrein diese unitarischen Traktate zu in denen von angesehenen
Männern und in einer viele Leute bestechenden Weise die christ⸗
lichen Grundwahrheiten von der heiligen Dreieinigkeit, von der
Gottheit Christi, von dem Versöhnungswerke des Heilandes, von
den Sakramenten ꝛc. geleugnet werden und die unitarische Lehre
von der Seligkeit durch Rechttunt (salvation by character) ver⸗
kündigt wird. Wieviel eifriger sollten wir sein in der Verbrei⸗
tung unserer Schriften! Wir erwähnen dies gerade jetzt, wo wie⸗
der ein neuer Jahrgang begiunt, nicht nur unsers „Lutheraner“,
sondern auch unserer andern Blätter. L. F.

In jedem christlichen Hause ein christliches Blatt — das
sollte in unserer Zeit der Blätter und Zeitschriften überall zu—
treffen. Wie es in unserer Synode nur wenig Häuser geben
dürfte, in denen nicht irgendein weltliches Blatt gehalten wird,
so sollte es kein Haus geben, in dem nicht auch ein christliches
Blatt gelesen wird, gerade auch, unn dem oft nachteiligen Ein—
fluß der heutigen Tagespresse entgegenzuwirken. Es ist ein
scharfes, aber zutreffendes Urteil, das vor kurzem der in Berlin
lebende, aber auch in Amerika wohlbekannte Zeitungsschreiber
H. F. Urban über die amerikanische Presse fällte. Er schrieb:
„Die amerikanische Tageszeitung ist wohl die literarisch wert—
loseste aller Länder. Wenn ich mir die großen New Yorker Tages⸗
zeitungen vornehme, so packt mich immer von neuem die Ver⸗
zweiflung über diesen Berg von geistigem Schund, der da aus⸗
geschaufelt liegt. Neuigkeiten, nichts als Neuigkeiten, Diebstähle,
Einbrüche, Unterschlagungen, Morde, Entführungen, Scheidungen,
Hochzeiten, gesellschaftliche Ereignisse, Sport und dann die end—
losen Berichte über Korruption an allen Ecken und Enden. Und
alles hübsch ausführlich. Aber ich suche vergeblich nach irgend⸗
einer etwas feineren geistigen Speise, eiwa wie sie das europäische
Feuilleton bietet.. Wenn man von den Zeitungen einen
Schluß auf deren Leser ziehen wollte, dann müßten diese Leser
bedauernswerte Menschen sein. Denn schließlich hat doch jeder
die Zeitung, die er verdient. Nenigkeiten und nichts als Neuig—
keiten, entweder durch den Telegraphisten oder durch den Bericht⸗
erstatter bezogen, sind ohne Zweifel nicht die höchste und einzige
Aufgabe des Journalismus. Es ist ein spottschlechter Journalis⸗
mus, der sich damit begnügt.“ Wir wollen es jetzt dahingestellt
sein lassen, ob die europäische Tagespresse viel besser ist als die
anterikanische. Sie hat andere Eigentümlichkeiten, die sie ebenso,
wenn nicht noch mehr dem Tadel eines ernsten Christen aussetzen
müssen. Aber das Wort über die amerikanische Presse ist leider
nur zu wahr, und es ist schlimm um die bestellt, die nichts anderes
lesen als die Tages⸗ und Wochenzeitungen. Sollte nicht jeder
Christ für das Interesse haben, was in der Kirche vor sich geht,
und sich durch ein rechtschaffenes Kirchenblatt das Gewissen schär⸗
fen lassen gegen die herrschenden Zeitirrtümer, gegen geistliche
Abstumpfung und weltliches Wesen? — Dabei sei noch eins er⸗
wähnt. Eine unserer Pastoralkonferenzen macht uns darauf auf—
merksam, daß in einer auch in unsern Kreisen gelesenen weltlichen
Zeitung sich Anzeigen von Zauberbüchern finden. Denn das
„sechste und siebente Buch Moses oder der magisch-sympathische
Hausschatz“ und das „achte und neunte Buch Moses oder enthüllte
Geheimnisse der Zauberei“ und das „zehnte und elfte Buch Moses
oder die wunderbarsten Geheimnisse der Natur“ und ähnliche
Schriften (Planetenbücher, Punktierbücher) enthalten nicht nur
törichtes, albernes Gewäsch, das schon ein vernünftiger Welt—
mensch nicht lesen mag, sondern sie bringen auch allerlei aber—
gläubische Dinge, treiben schändlichen Mißbrauch mit Gottes

heiligem Namen und verleiten damit diejenigen, die ihnen aus
sündlicher Neugierde Folge geben, zu einer groben übertretung
des zweiten Gebots: „Du sollst den Namen deines Gottes nicht
unnützlich führen.“ Wir brauchen kaum hinzuzufügen, daß diese

Bücher nicht das Geringste mit den biblischen fünf Büchern Mosis

zu tun haben, sondern von Anfang bis zu Ende Lug und Trug
sind. In der Apostelgeschichte lesen wir eimmal, daß auf die Pre⸗
digt St. Pauli hin „viele, die da vorwitzige Kunst getrieben hat—
ten, brachten die Bücher zusammen und verbrannten sie öffentlich
und überrechneten, was sie wert waren, und fanden des Geldes
50,000 Groschen“, über 8000 Dollars nach unserm Gelde, Apost.
19, 19. Auf solche Scheiterhaufen gehören auch jetzt noch die
Zauberbücher und mit ihnen die Zeitungen, die diesen und andern
Uirat anzeigen, durch den die Leute nicht nur um ihr Geld be—
trogen, sondern auch an ihrer Seele geschädigt werden. L. F.
Daß die Präsidenten unsers Landes und andere hohe Be⸗
amte häufig mit der römtisch⸗katholischen Kirche liebäugeln und ihr
in mannigfacher Weise zu Willen sind, ist schon oft vorgekommen
und bekannt gennug. Aber uns will doch scheinen, als ob unser
gegenwärtiger Präsident in der kurzen Zeit, seitdem er sein Amt
bekleidet, es häufiger und auffälliger getan habe als seine Vor⸗
gänger. Iin Gegenfatz dazu scheint der neue Präsident Brasiliens,
Dr. Nilo Pecanha, kein so gefügiges Werkzeug der römisch-katho⸗
lischen Priester zu sein, wie manche seiner Vorgänger es waren.
Auch Brasilien ist eine Republik. Kirche und Staat sollen ge⸗
schieden sein, aber ganz ungescheut stellten bisher die Präsidenten
ihr Amt in den Dienst der römischen Kirche. Das will, wie das
„Ev.-Luth. Kirchenblatt für Südamerika“ berichtet. der neue Prä⸗
sident nicht tun. Als die Römischen in Rio de Janeiro ein feier⸗
liches Totenamt für den verstorbenen Präsidenten abhalten wollten
und Dr. Pecanha aufgefordert wurde, sich als Staatsoberhaupt
an der Feier zu beteiligen, lehnte er es ab. Er wies in seiner
Antivort darauf hin, daß die Kirche keine staatliche Einrichtung
mehr sei, wie früher, und daß er daher amtlich nichts tun könne,
mit der Kirche zusanunen zu wirken oder die Anregung zu einer
kirchlichen Leichenfeier zu geben. Dagegen halte maͤn, was Prä⸗
sident Taft am letzten Danksagungstag in Washington getan hat.
Obwohl er kein Katholik, sondern ein Unitarier ist, nahm er an
der Hochmesse in der dortigen St. Patricks-Kathedrale teil, die
besonders für die panamerikanischen Delegalen aus Zentral⸗ und
Südamerika, die wohl zumeist Katholiken sind, veranstaltet war
und die durch die Anwesenheit des Kardinals Gibbons von Balti⸗
more besonders verherrlicht wurde. Die römische Kirche weiß
solche Gelegenheiten gut auszubeuten. L. F.

Ausland.

Aus der Deutschen Freikirche sendet uns P. O. Willkomm
die folgenden Zeilen zu, die wir durchaus unterschreiben: „Wir
von der Sächsischen Freikirche müssen so viel nehmen von
unsern Glaubensbrüdern in Amerika, daß es uns oft schwer fällt.
Wir möchten lieber geben. Denn „Geben ist seliger denn Neh⸗
men‘. Haben wir denn gar nichts zu geben? Ich denke, doch
etwas, nämlich unser Synodalorgan, die „Ev.⸗Luth. Freikirche“,
die bald ihren 35. Jahrgang beginnt. Zwar, die Brüder in
Amerika sind reich, gerade auch in bezug auf gute Kirchenblätter.
Und es fällt mir nicht ein, diese verdrängen zu wollen. Aber die—
jenigen unter ihnen, welche sich noch für Deutschland interessieren,
werden vielleicht doch noch Zeit finden, dieses alle vierzehn Tage
erscheinende Kirchenblatt aus dem alten Vaterlande zu lesen und
dadurch sich selbst zu überzeugen, daß ihre Gaben für die Frei⸗
kirche nicht übel angewandt sind. Der „Lutheraner“ kann nur ge—
legentlich von den kirchlichen Zuständen in Deutschland und unserer
Arbeit berichten. Wer auf dem laufenden bleiben will, muß schon
unser Blatt halten, und wer es hält, wird auch sonst manches
Nützliche darin finden. So lade ich denn die lieben Glaubens⸗

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