# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_8. M rz 1910_S71
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

. Dben, der weitaus aller⸗allergrößte.

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holfen werden, daß Israel selig werden sollte durch Christum.
Dies Wort, diese Verheißung ist Israel stets und allewege und
mit großer Macht, Klarheit und Bestimmtheit gegeben worden.
Und das ist doch von allen Vorzügen, die Israel gegeben wur⸗
Und dies Wort, diese Ver⸗
heißung ist nicht hingefallen, sage ich. Aber wie? Waren und
sind nicht die Juden ihrer großen Masse nach von Christo ver⸗
bannt? Ja. Aber doch ist Gottes Wort und Verheißung, daß
Israel geholfen und daß es durch Christum selig werden soll,
nicht aus, nicht hingefallen. Aber wie ist denn das zu verstehen,
zu erklären?

Hört! Nicht alle, die von Israel sind, sind Israel — vor
Gott. Nicht alle, die Abrahams Sante sind und weil sie Abra⸗
hams Same sind, weil sie von Abraham abstammen, sind darum
auch Kinder, rechte, wahre Kinder Abrahams in Gottes Augen.
Nicht das ganze fleischliche und äußerliche Israel ist das Israel,
das Gott im Sinn hatte, als er Israel das Wort und die Ver⸗
heißung gab, daß ihm durch Christum geholfen werden sollte,
daß es durch Christum sollte selig werden. Gott hatte vielmehr
das Israel im Sinn, das nicht nur dem Fleisch, der fleischlichen
Herkunft nach, sondern auch dem Geist, der geistlichen Art nach,
das Israel und Volk Gottes war und ist und sein wird. Nicht
alle leiblichen Kinder und Nachkommen Abrahams sind damit
auch in Wahrheit Kinder und Erben der großen Verheißung
der Seligkeit durch Christum, sondern nur die sind es, die nicht
nur leibliche, sondern auch geistliche Kinder und Nachkommen
und Nachfolger Abrahams, die im Geist und Glauben Abra⸗
ham ähnlich sind. Diese, diese allein sind das Israel, dem Gott
sein Wort und seine Verheißung der Seligkeit durch Christum
gegeben hat. Und solche waren immer da, solche sind jetzt da,
solche wer den immer da sein, wenn auch nur in kleiner Zahl.
Und diesen bleibt Gottes Wort und Verheißung fest. — Das
wißt ihr ja, ihr Christen. Das ist ja eine in der ganzen Schrift
vielfältig und reichlich dargelegte Sache. Aber das ist hier wohl
zu merken.

Dies, daß nicht alle, die von Israel sind, Israel sind,
daß also die Verheißung der Seligkeit durch Christum nicht
dem ganzen leiblichen, sondern nur dem zur Zeit des Alten
Testaments im leiblichen Israel verborgenen und zur Zeit
des Neuen Testaments aus Israel hervortretenden geistlichen
Israel gilt, dafür soll uns die Geschichte der Stammväter
Israels eine Andeutung sein, als Gleichnis dienen.

Abraham hatte zwei Söhne, Ismael und Isaak. Ismael
war nach dem Fleisch geboren, nach der gewöhnlichen Ordnung
der Natur. Isaak aber war wider die Ordnung der Natur
geboren; nach der Abraham gegebenen wunderbaren und wun⸗
derbar erfüllten Verheißung war Isaak geboren. Denn das war
ein Wort wunderbarer Verheißung, daß dem Abraham in sei⸗
neim hohen Alter von Gott gesagt wurde: „Um diese Zeit will
ich kommen, und Sara soll einen Sohn haben“, 1 Mos. 18, 14.
Und Saras Mutterschoß war doch auch schon erstorben. Und
wunderbar wurde das Jahr darauf diese Verheißung erfüllt:
Sara gebar dem Abraham den Isaak. Und später sagte Gott
zu Abraham: „In Isaak soll dir der Same genannt sein“,
1 Mos. 21, 12. Also das dem Abraham verheißene Volk, in
welchem Christus Mensch werden sollte, sollte nicht von dem
nach dem Fleisch geborenen Ismael und nicht auch und mit von
Ismael, sondern allein von dem nach der Verheißung geborenen
Isaak kommen, soll Isaak seinen Stammvater nennen. — Hier⸗

aus will Gott und sollen wir deuten, daß nicht alle, die von
Israel sind, Israel sin d. Nicht die Kinder des Fleisches, nicht
die, die nach dem Fleisch Kinder Israels sind, sind darum auch
Kinder Gottes, das rechte Israel Gottes, das Gott als ein Volk
auerkennt und dem er die Verheißung der Seligkeit durch Chri⸗
stum gegeben hat. Im Gegenteil, nur die Kinder der Ver⸗
heißung werden für Samen gerechnet. Was heißt das? Nur

die in Israel, die durch die Verheißung geboren sind, die durch

das Wort der Verheißung und das Evangelium von Christo
gezeugt, wiedergeboren, gläubig gemacht sind, nur die werden
von Gott als Same Abrahams, als die rechten Kinder Abra⸗
hams, als die Kinder Gottes, als das rechte Israel gerechnet;
und nur diesen hat Gott die Verheißung des ewigen Lebens
durch Christum gegeben. Das heißt es. Das sollen wir nach
Gottes Willen aus dieser Geschichte deuten, aus dieser Ge⸗
schichte, die ja freilich an sich selber nur vom äußerlichen Israel
und dessen Entstehung handelt.

Nicht nur aber ist es mit dieser Geschichte so. Auch als
Rebekka von dem einen, von dem zweiten Stammvater Js⸗
raels, Isaak, mit Zwillingen schwanger war, ehe die Kinder
geboren waren, ehe sie also Gutes oder Böses getan hatten, da
ward zu ihr gesagt: „Der Größere wird dem Kleineren dienen“,
1 Mos. 25, 23. Das heißt: Der Erstgeborne soll dem Jünge⸗
ren dienstbar werden. Das heißt: Nicht der Erstgeborne, son⸗
dern der Letztgeborne soll Stammvater des verheißenen Volkes
Israel werden, aus welchem Christus, der HErr, kommen soll.
So sagt Gott auch durch den Propheten: „Jakob habe ich ge⸗
liebt, aber Esau habe ich gehaßt“, Mal. 1, 2. 3. Das heißt:
Jakob habe ich zum Stammvater des verheißenen Volkes Israel
nach meinem Wohlgefallen erwählt; Esau aber habe ich dazu
nicht erwählt, sondern verworfen; es ist nicht mein Wohl⸗
gefallen gewesen, daß Esau es sein sollte. Und warum? Ei,
Christen, damit es so würde und bliebe, wie Gott nach seiner
Wahl es sich vorgesetzt hatte, damit es nicht nach menschlichen
Werken und Vorzügen ginge, sondern nach der freien Gnade
dessen, der zu solcher Stellung in seinem Reiche berufen mag,
wen er will. — Auch hieraus sollen wir deuten, daß nicht alle,
die von Israel sind, Israel sind. Nicht die, die nach dem
Fleisch von Israel sind, sind darum auch das rechte Israel
Gottes, dem Gott die Verheißung des ewigen Lebens durch
Christum gegeben hat. Nicht irgendein menschlicher Vorzug,
nicht irgendein menschliches Tun, Werk, Verhalten oder Ver⸗
dienst macht jemand zum rechten Israeliten; nein, das tut Gott
allein. Und zwar tut Gott das nach seiner freien Wahl, nach
seinem durch nichts als durch seine Gnade bestimmten Vorsatz.
Das tut Gott allein, indem er aus freier Gnade zu Christo
beruft, bekehrt, wen aus Israel er will. Ja, so ist es. Aber
nimm wohl in acht! Hiermit ist durchaus nicht gesagt, daß es
an Gott und an Gottes Wahl und Vorsatz liegt, wenn jemand
nicht ein rechter Israelit wird. Nicht weil Gott ihn nicht be⸗
rufen und bekehren will, sondern weil er sich nicht berufen und
bekehren lassen will, deshalb, nur deshalb wird einer nicht ein
rechter Israelit. So sind nicht alle Israeliten, die von Jsrael
sind, wie — merkt! — auch nicht alle Christen sind, die äußer⸗
lich in der Christenheit sind. C. M. 3.

Soll man der Christenheit wieder helfen, so muß man
fürwahr an den Kindern anfangen. (Luther.)