# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_8. M rz 1910_S73
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

er „„Tutheranebe

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boren werden wie der Tau aus der Morgenröte. Wir können
und dürfen unsere Art nicht verleugnen. Betende Hände
wollen wir aufheben, daß Gott Cobalt nicht strafe in seinem
Zorn, wie die Gegend es wohl verdient hätte, ja daß Gott auf⸗
hören wolle, seinen Zorn zu zeigen, nachdem er im vorigen
Herbst fast tausend Menschen am Typhus hat erkranken lassen.
Und dann sollen die betenden Hände willig werden, mitzuteilen
von ihrem irdischen Gut, so daß unsere wenigen und armen
Glaubensbrüder da oben im Norden unter der gottlosesten Um⸗
gebung, die ich je gesehen habe, doch auch Gottes Wort hören
können, damit sie nicht mit Gewalt hineingezogen werden in den
Pfuhl der Sünde, der sie umgibt.“ L. F.

Zur kirchlichen Chronik.

Aus unserer Synode. Wir haben in einer früheren Num⸗
mer schon einige Auszüge aus Briefen gebracht, mit denen meh⸗
rere Pastoren die Einsendung ihrer Parochialberichte für das
„Statistische Jahrbuch“ begleitet haben. Wir lassen nun heute
noch einige solche Mitteilungen aus dem Gemeindeleben folgen.
— Efters sind es besondere Zustände, die das rechte Wachstum
in manchen Gemeinden hindern. Und da steht obenan die ver⸗
derbliche Wirksamkeit der Logen. Freilich, wenn unsere Pastoren
und Gemeinden es weniger genau nähmen und es machten wie
andere lutherisch sich nennende Pastoren und Gemeinden, so könn⸗
ten sie an manchen Orten schnell ein großes Volk sammeln. Aber
es ist nur zu loben, daß sie feststehen und kein Hehl aus ihrer
in Gottes Wort gegründeten überzeugung machen. Wie schwer
es hält, Gemeindeglieder zum Ausschluß aus der Loge zu bewegen
und bei der Kirche zu erhalten, wie sehr dadurch ein gesundes
Wachstum gehindert wird, zeigt die Erfahrung solcher Pastoren,
die an Gemeinden stehen, die von andern Synoden zu uns ge⸗
kommen sind oder wo sich die Logen eingeschlichen haben. So
schreibt ein Pastor: „Auch im vergangenen Jahre hatten wir,
Gott sei Dank, ein gutes Wachstum, und wenn die Logenfrage
für uns nicht mehr in der Welt wäre, so könnten die eingesandten
Zahlen fast verdoppelt werden. Auch die Gaben für auswärtige
Zwecke sind besser als je geflossen. Von diesem Jahre an wird
alle drei Jahre eine Hauskollekte für die Synode erhoben werden,
und wenn nicht alle Anzeichen trügen, wird morgen beschlossen,
jedes Jahr für arme Schüler oder Studenten §100.00 auszu⸗
setzen. Das sind gewiß gute Nachrichtenz. aber das Herrlichste
wird doch dieses sein, daß die Leute von nun an nicht mehr ihren
jährlichen Basar abhalten werden. Das Ding hatte durch sein
Alter sich so eingefressen und ein solches Bürgerrecht erhalten, daß
ich beinahe verzagte. Jetzt ist es abgetan, und die Gemeinde ist
nicht — ärmer geworden. Wenn der liebe Gott noch ferner bei
uns mit seinem Segen bleibt, so dürfte auch nach und nach das
andere Geschiwür bald entfernt werden, nämlich die Logen⸗
geschichte. Viele sind schon im Laufe der Jahre ausgetreten.“
Ein anderer Pastor klagt: „Wir haben keinen besonders wahr⸗
nehmbaren Fortschritt zu verzeichnen. Äußerlich sind wir auch
nicht gewachsen, weil die Leute, die unsere Gottesdienste besuchen,
vielfach nur kurze Zeit sich hier aufhalten und nach andern
Gegenden ziehen. Dazu kommt, daß fast alles zur Loge gehört.“
Ein dritter Pastor schreibt: „Anbei schicke ich Ihnen den Paro⸗
chialbericht. Es tut mir leid, daß sich die Zahlen nicht viel ge⸗
ändert haben. Innerlich erbaut sich die Gemeinde, aber von außen
ist auf Zuwachs wenig Hoffnung vorhanden. Wir wohnen hier
auch in einem Logenzentrum. Wieviel Schaden die Logen an⸗
richten, ist zur Genüge bekannt.“ Aus einer Landgemeinde wird
geschrieben: „Sende hiermit meinen Parochialbericht. Weil in

dem Bericht diesmal weniger Seelen und stimmberechtigte Glie⸗
der angegeben sind als im vorigen, so möchte ich dies bemerken:
Einige Glieder haben sich nach den Verhandlungen mit ihnen
wegen der Farmers' Union selbst ausgeschlossen; eine Anzahl ist
auch fortgezogen, und es sind nicht so viele wiedergekommen. Doch
haben wir gute Aussicht, daß in diesem Jahre wieder eine An⸗
zahl hinzukommen wird. Gott helfe uns nur, daß sein Wort
in den Herzen hafte! Vor ihm gilt nicht die äußerliche Zahl.“
Ganz vereinzelt kommt aus einer Stadt eine Nachricht wie diese:
„Sehr wenig macht uns die Loge Trubel; die Leute sind durch
die vielen Asseßments gewitzigt worden. Wir halten die Ge⸗
meinde mit Leichtigkeit logenrein. Unser Hauptfeind hier ist das
Weltwesen.“ In dieser Gemeinde hat sich also die Erkenntnis
Bahn gebrochen, daß die Loge die Leute um irdisch Hab und Gut
betrügt. Das ist allerdings stadt⸗ und landbekannt. Die meisten
Logen müssen, wenn sie auf die Länge bestehen wollen, von Zeit
zu Zeit höhere Beiträge von ihren Gliedern fordern und gehen
schließlich, da die alten Glieder dessen müde werden und neue
sich nicht aufnehmen lassen, in die Brüche. Noch wichtiger und
nötiger aber ist es, zu erkennen, daß die Loge die Leute um ihrer
Seelen Heil und Seligkeit betrügt. Denn wer der Logenreligion,
daß man durch Rechttun, ohne Christum, selig werden kann, im
Herzen zustimmt, geht ewig verloren. L. F.

Mancher alten Synodalgemeinde widerfährt es, daß sie nicht
nur nicht mehr wächst, sondern kleiner und schwächer wird. Die
mag sich das sagen lassen, was der Pastor einer solchen sehr richtig
schreibt: „Anbei übersende ich Ihnen meinen Parochialbericht.
Wie Sie sehen, geht es meiner Gemeinde wie einem alten Mütter⸗
lein, das um sich her ihre Töchter aufblühen sieht, selbst aber
(wenigstens äußerlich) immer schwächer wird. Doch schadet das
ja nicht, solange nur von alten Mütterlein und alten Gemeinden
noch gilt, was Ps. 92, 15. 16 geschrieben steht: Und wenn sie
gleich alt werden, werden sie dennoch blühen, fruchtbar und frisch
sein, daß sie verkündigen, daß der HErr so fromm ist, mein Hort,
und ist kein Unrecht an ihm.“ Manche alte Gemeinde in Groß⸗
städten wird geradezu verdrängt. So bemerkt der Pastor der
Muttergemeinde Chicagos: „Im Laufe dieses Jahres werde ich
mit meiner Gemeinde etwas weiter nördlich wandern. Die
Gegend, in welcher meine bisherige Kirche steht, ist ganz Fabrik⸗
gegend geworden, und die dort wohnenden Deutschen sind durch
die Italiener verdrängt. Wir haben einen Judentempel gekauft.“
Das ist ein guter Wechsel, wenn in einem ehemaligen Juden⸗
tempel, wo der dreieinige Gott geleugnet und der Heiland gelästert
wurde, das lautere Wort von Christo, dem Gekreuzigten, erschallt.
— Anders geht es in New York. Der Pastor einer unserer
dortigen alten Gemeinden schreibt: „Wir sind von Juden um⸗
geben, und unsere Leute ziehen nach und nach fort. Unser früheres
„Kleindeutschland“ ist verschwunden, und wo eine deutsche Familie
fortzieht, ist bald eine jüdische dafür da. Unter solchen Umständen
ist es leicht zu erklären, daß die Gemeinde nach und nach ab⸗
nimmt.“ — Aus Detroit wird geschrieben: „In unserer Gegend
siedeln sich sehr viele Polen an und verdrängen die Deutschen.“
Aber das ist nicht lauter Verlust für die Kirche. Denn es heißt
gleich weiter: „Unter den Polen sind auch manche Lutheraner.
Seit etlichen Wochen haben sie ihren eigenen Pastor und halten
ihre Gottesdienste in meiner Kirche ab.“

Daß vielerorts die Gemeindeschule von allem Anfang an
recht gepflegt und gehegt wird, läßt sich aus so manchem Bericht
deutlich erkennen. Ein Missionar unter Deutschrussen schreibt
fröhlich: „Anfangs Juli wurde ich hier eingeführt. Die Sekten

hatten unter diesen Leuten seit fast zwanzig Jahren ihr Unwesen,

und vor zwei Jahren fing die ⸗»Synode an und sammelte
etliche hundert Familien, die noch lutherisch sein wollten, zu einer
Gemeinde. Groß war darum die Feindschaft gegen unsere Mis⸗