# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_22. M rz 1910_S85 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Und ich saht einen Enge! sliegen mitten durch den Himmiel, der hatte ein einig Cvangelium,zu verhündigen deuen, die auf Erden siten und wohnen, und allen Yti⸗ den, und Stsunechlern, und Sprachen, und älkern, und sprach mit grohtr Stimme: Kürchtei Golt, und gebet üimn die Chrr; denn die Seit 1 seines Oerichis ist oninien, und betel an den., der gemacht 1 hat Hinuncl, und Erde, und ucer, und dit Wasser⸗ brunnen. Ofb. Joh. 14. 6.7 —— Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lutherischen Suuode von Missouri, Ohio u. a. Staaten. Redigiert von dem Lehrerkolleginm des theologischen Seminars in St. Louis. 66. Jahrgang. St. Louis, Mo., den 22. März 1910. No. 6. Der graße Sabbat. Der Sabbat brach herein! — Der Kampf, die Not ist aus, Der Heiland liegt im Grab, im dunkeln Felsenhaus. Der wunde Leib ist nun zur süßen Ruh' gebracht, Und durch die Abendstille klingt's: „Es ist vollbracht!“ Doch schon regt leis das Leben sich, im Tod verborgen, Schon rüstet sich der Held zum Sieg, zum Ostermorgen. Der Sabbat brach herein! — In seinem großen Frieden Ruhn unsre Toten aus von Kampf und Leid hienieden. Und wie ein tröstend Lied klingt's durch die Friedhofsruh': Dein Heiland lebt, drum lebst auch du, auch du! Ihr, die ihr weinend sinkt an teuren Hügeln nieder, Das leere Grab des HErrn gibt euch die Toten wieder! Der Sabbat brach herein! — Auch dir, wenn du die Hände Vom Werke lassen darfst, wenn nun dein Tag zu Ende. Die Glocken läuten dir den Feierabend ein. Das wird ein köstlich Ausruhn nach der Wallfahrt sein, Ein selig Auferstehn daheim im Himmelslicht, Wenn nach der Sabbatruh' dein Ostertag anbricht! M. Feesche. Der große Osterauftrag. Gehet hin und verkündiget es meinen Brüdern! Matth. 28., 10. Diese Worte sprach der auferstandene Heiland zu den frommen Frauen, als diese ihn wieder lebendig sehen durften. Sie hatten schon von dem in dem offenen Grabe sitzenden Engel die Weisung bekommen: „Gehet eilend hin und sagt es seinen Jüngern, daß er auferstanden sei von den Toten.“ „Gehet aber hin und sagt's seinen Jüngern und Petro, daß er vor euch hingehen wird in Galiläa; da werdet ihr ihn sehen, wie er euch gesagt hat.“ Und als JEsus sich der Maria Magda⸗ lena zu erkennen gegeben hatte in der Kraft seiner Aufer⸗ stehung, sagte er zu ihr: „Rühre mich nicht an; denn ich bin noch nicht aufgefahren zu meinem Vater. Gehe aber hin zu meinen Brüdern und sage ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und zu eurem seinem Wort. Gott.“ „Da macht er eine Predigerin aus ihr, daß sie muß eine Meisterin und Lehrerin der lieben Apostel sein, und be⸗ fiehlt ihr eine solche Botschaft“, wie J). Luther sagt. Anrühren sollte sie ihn im Geist und Glauben, festhalten sollte sie ihn in Anstatt des äußerlichen Anrührens soll sie etwas anderes tun, nämlich die frohe Botschaft seinen Jüngern ver— kündigen und einen wichtigen Auftrag des Auferstandenen an sie ausrichten. Das hat sie treulich getan, Joh. 20, 18: Mark. 16, 10. 11; das haben auch die andern Frauien in eiligent Lauf getan, Matth. 28, 8. Die Kunde von der Auferstehung Christi sollte durch Men— schenmund auf Erden ausgebreitet werden. Nachdem die Frauen den Jüngern die frohe Botschaft gebracht hatten, sollten die Jünger dies Evangelinm von Christo, dem Gekreuzigten und Auferstandenen, aller Kreatur predigen. Das haben sie anuch treulich getan, und dies fröhliche Osterevangelium, das zuerst von Engeln verkündigt ist, soll nun durch den Mund der Men⸗ schen weiter erschallen in der ganzen Welt bis an das Ende der Tage. Diese große Heilstatsache: „Der HErr ist auferstanden!“ und alle Frucht, aller Segen der Auferstehung Christi ist ins Wort gefaßt und soll durch das Wort göttlicher Predigt den Menschen offenbart und zugewendet werden. Daher betont auch der Apostel, daß Christus das Leben und ein unvergängliches Wesen ans Licht gebracht habe „durch das Evangelium“, 2 Tim. 1, 10. Wir Christen möchten unsern hochgelobten Heiland, den Auferstandenen und Verklärten, so gern anrühren; wir möch— ten, wie Thomas, unsern Finger in die Nägeltuale und unsere Hand in die heilige Seite legen; wir sehnen ums danach, sein Antlitz zu schauen in Gerechtigkeit und satt werden zu dürfen, wenn wir erwachen nach seinem Bilde; wir wünschen und bitten, daß er doch bald uns zeigen möge „Händ' und Füße, welche Thomas hat gesehn“. Wir seufzen und singen: „O Tag, wann wirst du sein, daß wir den Heiland grüßen, daß wir den Heiland küssen? Komm, stelle dich doch ein!“ Wir bitten und flehen: „Laß mich, laß mich hingelangen, da du mich und ich dich leiblich werd' umfangen!“ —* —