# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_22. M rz 1910_S89
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

horsam.

Heiden das Evangeliinu!

tr

89

Ländern zu sorgen? Wo bleibt da der Befehl Gottes? Wer
so rodet, der wird auch hier nicht viel tum, auch hier nicht ernst⸗
lich auif das Heil der Seelen bedacht sein, denn er ist Gott unge⸗
Dieses tun und jenes nicht lassen, das ist's, was von
rechten Christen geschehen soll. Und es kann geschehen. Nie⸗
mand kann Gott eitle Reden vormachen.

Auf, Christ! Laß dein Licht leuchten, Christ! Sende den
C. M. 3.

Aus der Dentschen Freikirche.

In Sachsen haben kürzlich einige Gemeinden der Frei—
kirche eine Bittschrift an den Landtag, die gesetzgebende Körper—
schaft, gelangen lassen, des Inhalts, der Landtag wolle dafür
sorgen, daß in dem neuen, in Vorbereitung begriffeuen Schul—
gesetz das Recht der im Lande zugelassenen Religionsgemein—
schaften, eigene Schulen zu errichten, klar zum Ausdruck ge—
bracht werde. Die Freikirche gehört nämlich in Sachsen (und
auch in andern deutschen Binndesstaaten) nicht zu den an⸗
erkannten, sondern nur zu denn „zugelassenen“ Religionsgemein—
schaften. Die Glieder dieser „zugelassenen“ Religionsgesell—
schaften hatten nuin zwar auch nach deim gegenwärtig in Sachsen
geltenden Gesetz d das Rocht, „mit Geuehmigung des Mini—
sterinms des Kultus und öffentlichen Unterrichts eigene Schulen
für ihre Kinder zu errichten“. Es ist aber bisher noch nie

dazu gekomnien, daß eine zugelassene Religionsgesellschaft eine

solche Schule hätte errichten können. Die Schitle der Planitzer
Gemeinde (l'. O. Willkomms) war schon vor dem Erlaß des
jetzigen Volksschulgesetzes entstanden und nur als Privatschule
des eriten Lehrers genehmigt worden, und das Ministerium
hat die Bitte, sie wenigstens als Privatschule der Gemeinde
zu bestätigen, bisher unbeantwortet gelassen. Man sieht dar—
aus, wie schwierig es für die freikirchlichen Gemeinden in
Deutschland ist, eigene Gemeindeschulen zu gründen und zu er
halten. Diese Schwierigkeit wird dadurch noch erhöht, daß der
Staat die Glieder der freikirchlichen Gemeinden zur Zahlung
der Abgaben für die staatlichen Schulen auch dam heranzieht,
wenn sie ihre Kinder nicht in die öffentliche Schule, sondern in
dio Gemeindeschule schicken. Nur die in Nieder- und Ober—
planitz wohnhaften Glieder der Planitzer Gemeinde sind von
diesen Abgaben „bis auf weiteres“ befreit. Und doch wird es
je länger je ntehr zu einer Notwendigkeit für die freikirchlichen
Gemeinden, eigene Gemeindeschulen zu haben. Denn der Unter—
richt in den Staatsschulen, die in Deutschland bekanntlich auch
Religionsunterricht erteilen, liegt zum größten Teil in den Hän—
den von Lehrern, die nicht nur vom lutherischen Bekenntnis,
sondern vom Christentum überhaupt abgefallen sind und aus
diesem ihrem Abfall auch vor den Kindern kein Hehl machen.
Die Vestrebungen des Sächsischen Lehrervereins zun Beispiel
gehen jetzt dahin, für die misteren Klassen der Volksschulen
einen einheitlichen konfessions- und dogmenlosen „Religions—
unterricht“ einzurichten, das heißt also, einen „Religionsunter—
richt“, in den nicht die Lehre des göttlichen Wortes nach Gesetz
und Evangelinm, sondern lediglich Moral den Kindern bei⸗
gebracht werden soll. Und an diesem „Religionsunterricht“
sollen dann alle Kinder, gleichviel welcher Kirchengemeinschaft
sie angehören, gezwungen werden teilzunehmen. Die freikirch—
lichen Gemeinden haben darum die weitere Bitte an den Land—

tag gerichtet, dafür zu sorgen, daß es ihren Gliedern erlaubt
sei, ihre Kinder auch da, wo sie keine eigenen Gemeindeschulen
errichten können, aus solchem seelengefährlichen „Religions—
unterricht“ herauszunehmen. So miüssen sich die freikirchlichen
Lutheraner in Deutschland die Religionsfreiheit, deren die ame—
rikanischen Glanbensgenossen sich erfreuen dürfon, erst mühsam
erkämpfen.

Eine andere Bittschrift der sächsischen Gemeinden an den
Landtag bezieht sich auf die Kosten, die der Austritt aus der
Staatskirche verursacht. Bisher konnte es vorkommen und ist
tatsächlich vorgekommen, daß eine Familie von fünf Köpfen
(Vater, Mutter und drei Kinder unter vierzehn Jahren) au
Gebühren für den Austritt aus der Landeskirche über 18 Mark
(54.50) zu zahlen hatte, obwohl nach dem bestehenden „Dissi—
dentengesetz“ höchstens 8 Mark (§2.00) fällig gewesen würen.
Die Bittschrift der freikirchlichen Gemeinden verlangt nun, daß
die Austrittskosten, da es sich dabei doch um eine Gewissens⸗
sache handelt, ganz abgeschafft werden. In der Begründung
dieser Bitte wird darauf hingewiesen, welche Uungerechtigkeit
dariu liegt, daß nach dem bestehenden Gesetz für den Austritt
aus der Staatskirche so hohe Gebühren zu zalilen sind, während
der Rücktritt aus der Freikirche in die Staatskirche völlig um—
sonst ist und nur einen Federstrich kostet. Sehr richtig hoißt es
in der Bittschrift unter anderm: „Da vielfach die Meinung be—
steht, daß eine Erschwerung des Austritts aus den anerkannten
Religionsgesellschaften im Interesse des Staates liege, so er—
lauben sich die ergebenst Unterzeichneten, zunächst darauf hin—
zuweisen, daß der Staat sicher dann am besten fährt, wenn
seine Bürger in Gottesfurcht wandeln, daß aber die wahre
Gottesfurcht am besten gedeihen kann, wenn die Kirche ohne
irgendwelchen staatlichen Zwang oder staatliche Bevormundung
oder Bevorzugung die ihr von Gott verliehenen Gnadermittel
verwalten kann.“

Möchten diese Mitteilungen aus der Deutschen Freikirche
dazn dienen, die lieben „Lutheraner“-Leser in Amerika erstlich
zu erwecken zunt Lob und Dank für das herrliche Gut der Reli—
gionsfreiheit, das sie besitzen, und zunm andern sie zu bewegen
zu fortgesetzter treuer Fürbitte für die umter so schwierigen Ver—
hältnissen arbeitenden Glaubensgenossen im alten Vaterland.

M. Willkomm.

Zur kirchlichen Chronik.

Amerika.

Gute Nachrichten kommen aus unserer Heidenmission in
Indien. Indem wir ausführlichere Berichterstattung dem damit
Beauftragten überlassen, teilen wir nur ganz kurz einige der
neuesten Vorkomninisse mit. Missionar Freche in Vaniyambadi
taufte an 31. Oktober zwei junge Männer, beide Parias, einen
Zimmermann und einen Pferdeknecht. Zu Weihnachten konnte er
wieder 5 Personen taufen, eine Familie, aus Vater, Mutter. Sohn
und Tochter bestehend, und die Frau des ebenerwähnten Zimmer—
manns. 6 Personen befinden sich noch im Unterricht; weitere
Heiden stehen für den Unterricht in Aussicht. Im Februar hoffte
er wieder mehrere Taufen vollziehen zu können. So geht es auf
dent nördlichen Missionsfeld voran, aber ebenso fortgesetzt auf dent
südlichen in Nagercoil und Umgegend. Missionar Nau taufte am

zweiten Weihnachtstag 6 Seelen in Artamadam, zwei Meilen von
Nagercoil, darunter 5 Erwachsene; 3 stehen noch im Taufunter—