# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. April 1910_S106
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grüßet ihn auch nicht. Denn wer ihn grüßet, der macht sich
teilhaftig seiner bösen Werke“, 2 Joh. 10. 11. Wenn irgend⸗
ein Mensch einen andern boshaft, freiwillig oder selbst in
Unwissenheit durch seine moralische und finanzielle Unter—
stützung in irgendeiner widerchristlichen Handlung bestärkt, so
macht er sich dieser fremden Sünden teilhaftig. Und die Schrift
sagt: „Mache dich nicht teilhaftig fremder Sünden“, 1 Tim.
5, 22. Und abermal spricht die Schrift: „Stellet euch nicht
dieser Welt gleich“, Röm. 12, 2. „Seid nicht ihre Mitgenossen“,
Eph. 5, 7. P. Kretzmann.

Unsere ostindische Mission.

4.

Heute will ich von der Mission in Ostindien und im
Tamulenlande reden, aber noch nicht von unserer.

Alte Schriften erzählen, daß der Apostel Bartholomäus
in Ostindien gepredigt habe; noch bestimmter aber wird das
von dem Apostel Thomas gesagt, der im Tamulenlande, näm⸗
lich auf dem Thomasberge bei der Stadt Madras, den Mär⸗
tyrertod erlitten haben soll. Gewiß ist, daß um das Jahr 180
nach Christi Geburt ein Missionar Pantänus von Alexan⸗
drien nach Ostindien kann. Und auf dem berühmten Konzil zir
Nicäa im Jahre 325 waren ostindische Bischöfe anwesend und
werden in den Urkunden mit Namen genannt. Als die Portu⸗
giesen im Jahre 1498 den Seeweg nach Ostindien entdeckten
und dort hinkamen, fanden sie da, auch im Tamulenlande, eine
Menge christlicher Kirchen und Gemeinden, die aber nicht in
einem guten Zustande waren, was Glauben und Leben anlangt.

Und die Portugiesen brachten das Papsttum nach Ost⸗
indien und verfolgten die da vorgefundenen Christen als Ketzer.
Nur verhältnismäßig wenige, etwa 100,000, blieben übrig.
Diese wohnten im Tamulenlande, wo man jetzt noch welche
findet. Die Papstkirche breitete sich sehr aus. Unter ihren
Missionaren ist vor allen der Jesuit Franz Xavier zu nennen,
der im Jahre 1542 nach Ostindien kam. Römische Missionare,
Kirchen und Kapellen findet man seitdem überall, selbst in den
abgelegensten Gegenden. Aber was ist die Papstkirche in Ost⸗
indien? Sie ist antichristisch im höchsten Grade. Statt der

Götzen setzt man etliche Heiligenbilder in die Kirchen und läßt

die von dem unwissenden Volk verehren, das im übrigen in den
allertrostlosesten Werkdienst getrieben wird. Gehalten wird es
durch den Pomp der Papstkirche.

Als die Holländer, Dänen und Engländer sich im 16. und
17. Jahrhundert in Ostindien festsetzten, da hätte man erwarten
sollen, daß sie das Evangelium mitbringen würden, weil sie
Protestanten waren. Aber die Holländer taten nichts, als daß
sie die vorgefundenen Christen vom Druck der Portugiesen be⸗
freiten, die Engländer trachteten nur nach den ostindischen
Reichtümern, und mit den Dänen war es ebenso. Erst im
Jahre 1705 wurden auf Betrieb des frommen Dänenkönigs
Friedrichs IV. die beiden deutsch⸗lutherischen Missionare Zie⸗
genbalg und Plütschau hingesandt, und zwar in die
Stadt Trankebar im Tamulenlande. Damit war die
dänisch⸗hallische Mission ins Leben getreten, die so ge⸗
nannt wurde, weil das Missionskollegium in der dänischen
Hauptstadt Kopenhagen seinen Sitz hatte und die deutsche Uni⸗
versität Halle, an welcher der bekannte August Hermann Francke

lehrte, auf das tätigste mitwirkte. Von den Missionaren dieser
Mission nenne ich besonders Gründler, der mit Ziegenbalg
zusammen arbeitete, und Fabricius, dessen Bibelüber⸗
setzung heute noch im Gebrauch ist, und den hochberühmten:
Schwartz, der von 1750 bis 1798 das Evangelium predigte“
und in höchstem Ansehen stand, und als letzte Gämmerer und ;
Kohlhoff, deren Hinterbliebene ich noch in Trankebar vorfand.

In all diesen Jahren und anderthalb Jahrhunderten
kamen dann viele protestantische Sektenmissionen auf, von
Deutschland aus die der Brüdergemeinde, der sogenanuten
Herrnhuter, und andere, und von England aus allerlei sonstige.
Und die ursprünglich lutherische dänisch-hallische Mission ver.
lief sich im Sande der Gleichgültigkeit gegen die rechte Lehre
und im Sumpf des Rationalismus, der Vernunftlehre.

Aber sie trat wieder neu ins Leben. Am 17. Angust 1836
war in Dresden, sonderlich auf Veranlassung des P. Wermels⸗
kirch, die ebangelisch⸗lutherische Missionsgesell⸗
schaft in Sachsen gegründet worden, die Gottes Wort und
Luthers Lehr' auf ihr Banner schrieb. Und diese Gesellschaft
erließ einen Aufruf an alle Lutheraner, mit ihr zusammen das
Werk der Mission zu treiben. Die so erweiterte Gesellschaft
sandte im Jahre 1840 den Missionar Cordes ins Tamulen⸗
land, um zu sehen, ob sie da nicht das Werk der alten dänisch⸗
hallischen Mission wieder aufnehmen und in rechtem Sinne
fortsetzen könne. Es gelang. Das dänische Missionskollegium
trat das bei der übergabe Trankebars an England vorbehal⸗
tene Missionseigentum an die neue Gesellschaft ab; auch von
den sogenannten Franckeschen Stiftungen in Halle wurde Unter⸗
stützung zugesagt. Man verlegte den Hauptsitz der Gesellschaft
inr Jahre 1848 nach Leipzig. Da war nun die Missionsanstalt.
Da war das Missionskollegium. Und das ist die heute noch
existierende Leipziger Mission, die eine Mission für die
gesamte lutherische Kirche sein will.

In dieser Mission war der berühmite Gelehrte Graul
der erste Direktor. Der hielt sich Jahre hindurch im Tamulen—
lande auf und studierte die Philosophie, die Literatur, die Sit⸗
ten und Gebräuche, die Religion, die ganzen Zustände des
Volkes. Unter ihm breitete sich von Trankebar aus die Mission
durch das ganze Tamulenland aus. Viele Missionare wurden
ausgesandt, die ich schier alle persönlich gekannt habe. Nennen
will ich nur einen: Johann Nikolaus Michael Schwarz,
der hundert Jahre später als sein berühmter Namensgenosse
und Vorgänger nicht viel kürzere Zeit unter den Tamulen ar⸗
beitete, ohne jemals einen Urlaub zit nehmen. Vor mir steht
das silberne Kreuz, das ihnm von den dankbaren Tamulen⸗
christen geschenkt wurde, das, als er im Sarge ruhte, auf seiner
Bruft lag, und das seine Witwe, meine alte liebe „Mama
Schwarz“, mir dann sandte.

Du wirst, lieber Leser, aus diesen kurzen Zeilen den Ein⸗
druck empfangen haben, daß es im Tanulenlande an Missionen
und Missionaren eine verhältnismäßige Fülle gibt.

Wie sind wir nun dahin gekommen?

Davon das nächste Mal. C. M. Z.

Ein Christenmensch lebet nicht ihm selber, sondern in
Christo und seinem Nächsten, in Christo durch den Glauben,
im Nächsten durch die Liebe. Durch den Glauben fähret er
über sich in Gott, aus Gott fähret er wieder unter sich durch die
Liebe. (Luther.)