# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 04 17_S134
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Brüsten der ewigen Weisheit sich frei gesogen hatte und fort und fort frei sog in diesem Lande der Knechtschaft von den verkehrten Meinungen, von dem Eigenwillen und Eigendünkel der gottlosen Menschen gegen den Druck schlechter Fürsten und Obrigkeiten, wie gegen alle sonstige Trübsal andere Waffen in der Rüstkammer christgläubiger Menschen gefunden hat, als eigene Rache und frevelhafte Empörung:

Jesaia 26, 16: „HErr, wenn Trübsal da ist, so sucht man dich; wenn du sie züchtigest, so rufen sie ängstiglich.“

Er fähret noch immer fort, die Frommen und Gottlosen gegen einander zu halten. Das Evangelium wird bis an die äußersten Grenzen der Erden ausgebreitet, ob sich gleich alle Fürsten und Könige darwider setzen; allein, die Ausbreitung desselben geschieht in Schwachheit. Denn sowohl die Lehrer, als Schüler desselben werden mit dem heiligen Kreuz gedrückt, welches deine Zucht ist, durch welche du die Deinigen lehrest und in ihrer Pflicht erhältst, welche dem Geist so nöthig, als dem Leibe Speise und Trank ist. Denn ohne Trübsal kann das Wort seine Kraft nicht beweisen. Und gleichwie das Eisen, wenn es gebraucht, glänzend wird, also wird auch ein Christ durch die Versuchungen unterwiesen und ihm geholfen, gleichwie man im Sprichwort sagt: Die Ruthe macht fromme Kinder. Er setzt aber eine vortreffliche Lehre hinzu: Wenn du sie züchtigest, so rufen sie ängstiglich, da ist ein ängstliches Rufen. Sie schreien nicht, sie thun nicht kläglich, gleichwie die Gottlosen im Unglück zu thun pflegen; sondern sie schicken unaussprechliche Seufzer ab, welche durch den Mund gehen als ein Gemurmel, gleichwie die Beschwörer zu murmeln pflegen.

Auf diese Stelle zielet Paulus im 8. Capitel an die Römer, wenn er V. 26. spricht: Der Geist vertritt uns mit unaussprechlichem Seufzen. Denn ein Christ soll in seiner Trübsal nicht heulen, hin und herlaufen, kläglich thun, nicht kleinmüthig werden, lästern oder verzweifeln, sondern zum HErrn seufzen mit Geduld. Also haben wir heut zu Tage wider die Fürsten und Bischöfe, die unsere Ruthen sind, kein ander Mittel, als dieses Seufzen.

Von den listigen Anläufen des Teufels.

(Aus Luthers Predigt von der Christen Waffenrüstung vom J. 1532. Siehe seine Werke, Hall. A. IX, 448 ff.)

Was und wie mancherlei seine listigen Anläufe sind, werden wir nicht erzählen noch erdenken können, ohne was wir bei uns selbst müssen erfahren. Denn hier ist er Meister über Meister, und von tausend Künsten, mit so mancherlei Gedanken und Eingeben, so er dargibt für Gottes Wort, durch welche er alle Welt von Anfang betrogen hat, und allerlei Ketzerei mit Gewalt in die Christenheit geführet. Denn (wie ich gesagt habe) er kömmt nicht daher getrollt in seiner scheußlichen schwarzen Farbe, daß er sage: Ich bin Satan, hüte dich vor mir; sondern schleicht haher, wie eine Schlange, und schmücket sich aufs allerschönste mit Gottes Wort und Namen, bringet eben die Schrift und Sprüche, die wir führen, lieb haben und uns darauf gründen, und gibt darzu trefflichen Ernst und Andacht vor als ein treuer, frommer Prediger, der da nichts anders suche, denn Gottes Ehre und der Seelen Heil.

Wie er jetzt thut durch unsere Sacramentsrotten und andere, welche auch eitel Schrift wider uns führen, und ihre Dinge daraus gründen wollen, halten uns unsere eigene Sprüche und Artikel vor, und führen hohe treffliche Worte, Christi Ehre und Namen, dazu großen Ernst zur Wahrheit, treffliche Liebe und Sorge für die Seelen. Siehe, lieber Christ, (sprechen sie,) da hast du Gottes Wort, so hält dein eigner Glaube, daß Christus gen Himmel gefahren, droben sitzt zur Rechten des Vaters, da soll man ihn suchen ꝛc. Wie kömmst du denn dazu, daß er sollte im Brod und Wein sein, und sich herab lassen bannen durch ein Zischen eines Menschen über dem Altar ꝛc. O, das wäre der Ehre Christi viel zu nahe; und was mehr dergleichen Worte sind, so darzu gehören. Siehe, das ist ein recht Anlaufen und Anklopfen, nicht als vom Satan; sondern geschmückt als des HErrn Christi Wort und Wahrheit, damit er die armen, unverständigen und sichern Seelen gewinnet, und plötzlich dahin reißet.

Also hat er vorzeiten auch gethan durch die Arianer, (so den Artikel von Christi Gottheit leugneten,) und andere Ketzer, die traun auch nicht wider die Schrift fechten wollten, sondern eben dieselbige für sich führeten, und der Christen Meinung deuteten als wider die Schrift, als die die Gottheit theileten, und mehr denn einen Gott macheten ꝛc., schmückten solches mit so trefflichem Schein und köstlichen Worten, daß sie damit Kaiser und alle Welt an sich zogen, bis kaum ein Bischof oder zween stehen blieben, durch welche Gott die Christenheit erhielte.

Aber nach diesen ist kommen ein anderer Anlauf des schalkhaftigen Teufels, durch die Werklehre des Pabsts, wider die Gerechtigkeit des Glaubens durch Christum, damit er auch hat so listig eingebrochen durch die Schrift, von guten Werken und äußerlicher Gerechtigkeit herzugezogen, großen Schein der Heiligkeit und geistlichen Lebens eingeführet. Das hat erst den Schaden gethan, und mit Gewalt eingerissen als eine Fluth, und die ganze Welt voll geschwemmet, und ein solch Regiment des Pabstthums aufgerichtet, mit so mancherlei Gottesdienst, Messen, Orden, Wallfahrten, Gelübden, Heiligendienst ꝛc., welche auch mit Wunder (aber doch falschen) durch den Teufel bestätiget; wie Christus und die Apostel zuvor geweissaget haben, daß auch die Auserwählten möchten darüber in Irrthum geführet werden. Matth. 24, 24.

Denn also gehet es: wo der Teufel erstlich eine Lücke offen findet, und nicht wackere Prediger sind, die da wehren, da bricht er bald weiter, und reißet immer fort, so lange, bis er gar Ueberhand kriegt, und alles wieder einnimmt. Denn er kömmt allewege mit solchem schönen Vorgeben, das der Vernunft und menschlicher Weisheit gemäß ist, und sie verstehen und begreifen kann, und ihr natürlich wohlgefället, daß sie sich gerne gefangen gibt, und fället denn alles mit Haufen zu, als sei es köstlich Ding, das niemand kann wehren. Denn es gehört ein höherer geistlicher Verstand dazu, der Gottes Wort rein und lauter habe und behalte, daß er solches erkennen und widerlegen könne. Darum sollen und müssen in der Christenheit sein kluge und treue Prediger und Bischöfe, die auf allen Orten wachen und zusehen, daß nicht irgend ein Teufelsgeschmeiß heimlich hereinschleiche, und eine Lücke gewinne. Daher sie auch den Namen haben, daß sie Bischöfe, Episcopi heißen, das ist, Wächter und Aufseher, die darauf lauern sollen, wo der Feind herein wolle, und ihn zurück jagen; sonst hat er gar leichtlich durchgebrochen und alles verderbt.

Denn wo er es dahin bringet, daß man ihm in einem Artikel einräumet, so hat er gewonnen, und ist eben so viel, als hätte er sie alle, und Christum schon verloren, kann darnach auch wohl andere zerrütten und nehmen: denn sie sind alle in einander gewunden und geschlossen, wie eine güldene Kette, daß, wo man ein Glied auflöset, so ist die ganze Kette aufgelöset, und gehet alles von einander. Und ist kein Artikel, den er nicht könne umwerfen, wenn er es dazu bringet, daß die Vernunft drein fället und klügeln will, und weiß darnach die Schrift fein darauf zu drehen und zu dehnen, daß sichs mit ihr reime; das gehet denn ein, wie ein süßes Gift. Darum sehen wir auch jetzt, weil der Teufel einmal Raum gewonnen hat, daß er immer eine Ketzerei und Rottengeschmeiß über das andere einführet, heute diesen, morgen einen andern Artikel angreift; als er bereits jetzt auf der Bahn ist, durch seine Vorlaust, dadurch er Christi Gottheit, item, die Auferstehung der Todten, will wieder anfechten ꝛc. Das sind nun solche Anläuste, damit er die ganze Christenheit angreifet.

Ueber das greifet er einen jeglichen auch sonderlich an, zuvor mit den hohen geistlichen Anfechtungen des Glaubens ꝛc., und über dem hohen Artikel von Christo: da kann er so mancherlei Gedanken vorgeben, dadurch er dir das Wort wegrückt oder verkehre, und Christum aus den Augen setze, daß du auf dich selbst sehest, was du gethan oder nicht gethan hast ꝛc. Denn er soll dir sich so malen und fürbilden, als sei er Christus selbst in der Majestät, und dich schrecken als ein Richter, der deine Werke von dir fordere ꝛc. Ja, auch deine eignen Gedanken von Christo und dem Glauben betrügen, daß du meinest, du seiest recht daran, und ist doch nichts, denn dein Dünkel oder Andacht. Wenn du denn solchem nachhängest, und nicht kannst mit Gottes Wort wehren, und lässest dich aus deiner Wehre locken, daß du mit ihm disputirest, so treibet er dich endlich ein, und machet dich so irre, daß du nicht weißest, wo Christus oder sein Wort und Glaube bleibet. Aber davon wissen wenig Leute, die sich mit ihm schlagen und wehren. Der andere rohe Haufe kömmt nimmer darzu, die der Teufel reitet mit Sicherheit, daß sie Gottes Wort nicht achten, oder lassen sich dünken, sie können es allzuwohl.

Darum ist wohl vonnöthen, daß ein jeglicher hier wacker und sorgfältig sei, und sich allenthalben umsehe, und wisse, daß der Teufel nicht weit von uns, sondern stets um uns ist, und lauert, wie er uns erhasche, daß er uns nicht seine Gedanken oder Schein für Gottes Wort dargebe. Wir haben die Artikel unsers Glaubens in der Schrift gnugsam gegründet, da halte dich an, und laß dir es nicht mit Glossen drehen, und nach der Vernunft deuten, wie sichs reime oder nicht ꝛc., sondern wenn man dir anders aus der Vernunft und deinen Gedanken will hinan schmieren, so sprich: Hier habe ich das dürre Gottes Wort und