# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. April 1910_S123
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Se V„TutheranedN

—

any stipulation or submit to any conditions which would in
any way limit my freedom of conduct.“ Roosevelt sprach noch
einmal die Hoffnung aus, daß der Papst ihn am 5. April doch
empfangen werde. Der Papst aber ließ ihm melden, daß eine
Audienz nur unter der ausgedrückten Bedingung stattfinden könne.
So ist aus dem Besuch Roosevelts bei dem „heiligen Vater“ nichts
geworden. — Hierzu möchten wir kurz ein Doppeltes bemerken:
1. Herr Roosevelt hätte überhaupt keinen Reverenzbesuch beim
Papst machen sollen. Er hat in dieser Beziehung ebensowenig
korrekt gehandelt wie Herr Fairbanks. Weshalb? Beide sind
amerikanische Bürger. Sie stehen mit uns allen auf der bür⸗
gerlichen Plattform, daß Kirche und Staat bei uns getrennt
sind und getrennt bleiben sollen. Roosevelt hat noch kürzlich aus
Veranlassung seines verunglückten Papstbesuches gesagt: „This
is a condition so vital to our national wellbeing that nothing
should be permitted to jeopardize it.“ Diese unsere Plattform
aber, auf der wir als amerikanische Bürger stehen, verwirft der
Papst nicht nur, sondern er beschimpft sie auch öffentlich und be—
harrlich als ein Verbrechen, und er verpflichtet die amerikanischen
Katholiken, auf ihre Zerstörung und die Einführung der Papst⸗
kirche als amerikanische Staatskirche hinzuarbeiten. Der Papst
ist ein erklärter öffentlicher Feind unserer bürgerlichen Einrich—
tung. Bei dieser Sachlage ist es inkorrekt gehandelt, wenn ame⸗
rikanische Bürger beim Papst Reverenzbesuche machen.
2. Kredit aber müssen wir sowohl Fairbanks als Roosevelt dafür
geben, daß sie auf dem betretenen falschen Wege nicht weiter
gingen, sondern Halt machten, als der Papst von ihnen verlangte,
daß sie für ihre Person die kirchliche Alleinherrschaft des Papstes
in der Stadt Rom anerkennen sollten. Herr Roosevelt sollte nun
auch, durch die persönliche Erfahrung gewitzigt, erkennen, wie be⸗
denklich es wäre, einen Katholiken, von dem man doch vernünf—
tigerweise voraussetzen muß, daß er denkt und handelt wie der
Papst, zum Präsidenten der Vereinigten Staaten zu erwählen.
Er hätte dies schon aus der Geschichte der Kirche und aus den
Enzykliken der Päpste erkennen sollen. Nun ist ihm die Lektion
an seinem eigenen Leibe appliziert worden. Wird er die Lektion
verstehen und beherzigen? F. P.

Ausland.

über die Größe der mit uns verbundenen Deutschen Frei⸗
kirche brachte eine der letzten Nummern der „Freikirche“ folgende
statistische Angaben: Die Synode zählt 5099 Seelen und besteht
aus 34 Gemeinden mit 74 Predigtplätzen. Die Glieder dieser
Gemeinden wohnen an 317 berschiedenen Orten und werden von
22 Pastoren bedient. Kommunionberechtigte sind es 3165,
Stimmberechtigte 1132, Schulkinder 693, das heißt, diejenigen
Kinder, welche von den Pastoren regelmäßig in Religion unter⸗
richtet werden. Eine regelrechte Gemeindeschule besteht nur in
der Gemeinde P. O. Willkomms in Plauitz. Getauft wurden 156,
konfirmiert 100 Kinder, getraut 33 Paare, begraben 61 Personen;
das heilige Abendmahl empfingen 12,250 Personen, davon 730
die Privatbeichte. Gott lasse auch fernerhin die Freikirche äußer⸗
lich und innerlich wachsen und gedeihen und segne ihre kirchliche
Arbeit in Deutschland! L. F.

London ist die Stadt aller Religionen. In europäischen
Blättern lesen wir: In South Tottenham ist kürzlich ein großer
Mormonentempel feierlich eingeweiht worden. Im Osten der
Stadt gibt es zwei chinesische Gebetshäuser, in denen nach Lon⸗
don verschlagene Chinesen ihren Weihrauch vor chinesischen Götzen⸗
bildern verbrennen. Für Malaien tut ein Tempel in St. George
Street seine Tore auf. Perser können in einem hochgelegenen
Raum in Bloomsbury in ihrer althergebrachten Weise die Sonne
anbeten. In London lebende Mohammedaner haben eine Aus⸗
wahl von Moscheen in den verschiedensten Stadtteilen. Das
Christentum wird in London durch nicht weniger als 300 Sekten

vertreten, von denen einige allerdings sehr klein und unbekannt
sind. Nichtsdestoweniger haben sie alle eigene Kirchen. — Auch
unsere lutherische Kirche ist bekanntlich dort vertreten durch zwei
Gemeinden mit einem Pastor, zwei Lehrern und zwei Gemeinde⸗
schulen. Nachdem kürzlich P. Poch, der über neun Jahre in Lon⸗
don gewirkt hat, einem Berufe nach Grand Rapids, Mich., ge⸗
folgt ist, wurde P. Knippenberg von Flensburg. Deutschland, nach
London berufen. Er hat den Beruf auch angenommen und wartet
schon seines Amtes. L. F.

Die Berliner Stadtmission, unsers Wissens die älteste und
ausgedehnteste der deutschen Stadtmissionen, beging am 7. März
ihr 33. Jahresfest. Sie treibt ihre Arbeit jetzt mit sieben In⸗
spektoren, 47 Helfern, 5 Kandidaten und 12 Helferinnen. Die
Stadtmissionare haben in dem beendeten Jahre 72,000 Besuche
gemacht und dabei aber nicht nur Unangenehmes erfahren —
mauche wurden an Leib und Leben bedroht —, sondern auch
manche „offene Tür“ gefunden. Zu den einzelnen Zweigen des
Werkes gehört eine Fürsorge für Selbstmordkandidaten und Fami⸗
lien von Selbstmördern, Kellnermission, Fürsorge für entlassene
Strafgefangene, Rettungsarbeit unter Trinkern, für gefallene
Mädchen, eine stark ausgebreitete Schriftenmission ꝛ2c. L. F.

Freimaurerei und Kirche. Daß die „Religion“ der Frei⸗
maurer und aller von der Freimaurerei abstammenden Logen eine
„Allerweltsreligion“ ist und keine Spur vom Christentum in sich
hat, weiß jeder, der die Logenreligion etwas kennt. Es ist aber
immer dienlich, wenn man dies mit den eigenen Worten der Frei⸗
maurer beweisen kann. So ist soeben in Deutschland ein Schrei⸗
ben veröffentlicht worden, das zwei Leiter der Osnabrücker Frei⸗
maurerloge „Zum goldenen Rad“ an den Nationalgroßmeister
der Freimaurer, „Bruder“ Gerhardt in Berlin, gerichtet haben.
Darin heißt es mit den bekannten hochtrabenden Phrasen der
Logenbrüder: „Freimaurerreligion ist das Verhältnis, in dem
der einzelne Bruder zum Urquell aller Dinge, zum wirkenden
Weltprinzip, in der Sprache unsers Bundes ausgedrückt, zum
„Allmächtigen Baumeister aller Welten“‘ steht. Für seine religiöse
Anschauung ist er niemandem verantwortlich als dem eigenen Ge—
wissen. Wie er sich zu den Formen, Dogmen und Lehrmeinungen
dieser oder jener Kirche stellt, ist der Freimaurerei gleichgültig.
Diese verlangt nur, daß er ein moralisch guter Mensch sei und
durch seine Handlungen beweise, daß echte Menschenliebe in sei⸗
nem Herzen wohne.“ — Kein Bekenntnis zum wahren Gott, kein
Wort von Christo, von seiner Erlösung, vom Glauben an ihn!

In Japan wurde im vorigen Herbst das fünfzigjährige Jubi—
läum des Anfangs der Heidenmission gefeiert und darauf hinge—
wiesen, daß die ersten Missionsboten in dieses Heidenland aus
unserni Lande kamen. Das „Ev.-Luth. Missionsblatt“ berichtet
darüber: „Im Jahre 1853 war der amerikanische Admiral Perry
nach Tokio gesegelt und hatte von den Japanern verlangt, sei⸗
nem Volke zu erlauben, mit ihnen Handelsverbindungen anzu—
knüpfen. Damals war es noch verboten. Kein Fremder durfte
Japan betreten. Nach sechs Jahren, am 4. Juli 1859, schlossen
die Japaner den gewünschten Vertrag mit Amerika, der neun
Häfen diesem Lande öffnete, und noch im Oktober desselben Jah⸗
res kamen sechs amerikanische Missionare nach Japan, unter ihnen
der gelehrte Missionsarzt Dr. Hepburn, der später die Bibel ins
Japanische übersetzte. Zu ihren ersten Täuflingen gehörte der
japanische General Wakasa. Wie war er zum Christentum ge⸗
kommen? Um 1853 eine etwaige Landung der Amerikaner in
Japan zu verhindern. bewachte japanisches Militär die Seeküste.
Ihr General war Wakasa. Dieser sah eines Tages ein kleines
Buch auf dem Wasser schwimmen. Er holte es heraus; es war
ein Neues Testament in englischer Sprache, das einenm amerika⸗
nischen Seeoffizier entfallen war. Als Wakasa hörte, daß dieses