# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. April 1910_S128
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Himmel, der hatte ein ewig
Euangelium,zu verkiindigen

denen, die aus Erden sißtn
und wohuen, und allen Vei⸗
den, und Geschlechtern, und
Fprachen, und Völkeru, und
sprach mit groher Stinunt:
Fürchten Gott, und gebet
inm dir Chre; denn die Zeit
seines Oerichts ist Hommen,
und betel an deu, der gemacht
hat Himmel, und Erde, und
Meer, und die Wasser⸗
brunnen. Osfsb. Joh. 14,

Herausgegeben von der Beutschen Evangelisch⸗Lutherischen Zynode von Missauri, Ohio u. a. Staaten.

Redigiert von dem Lehrerkolleginm des theologischen Seminars in St Louis

66. Jahrgang.

St. Louis, Mo., den 3. Mai 1910.

No. 9.

Die Wunder der Himmelfahrt.

„Ich glaube an JEsum Christum .. . auf⸗
gefahren gen Himmel, sitzend zur Rech⸗
ten Gottes, des allmächtigen Vaters.“

Gott legt uns lauter unbegreifliche Dinge zu glauben vor,
und jeder Glaubensartikel hat es mit Geheimnissen und Wun⸗
dern zu tun. Aber weit entfernt, daß der Glaube sich des⸗
wegen unwillig abwendete, bemächtigt er sich dieser Dinge und
schöpft daraus Kraft und Freude.

Ich glaube, daß IEsus Christus, ein wahrer Mensch, auf⸗
gefahren ist gen Himmel und zur Rechten Gottes
sitzt. Dies wunderbare Ereignis ist nicht durch menschliche
Kräfte zuwegegebracht worden, sondern war die Wirkung der
mächtigen Stärke Gottes; die überschwengliche Größe seiner
Kraft hat IEsunt gesetzt zu seiner Rechten inn Himmel, über
alle Fürstentümer, Gewalt, Macht, Herrschaft und alles, was
genannt mag werden, nicht allein in dieser Welt, sondern auch
in der zukünftigen, und hat alle Dinge unter seine Füße ge⸗
tan, Eph. 1,19 —22. An Elias geschah etwas Großes, als der
feurige Wagen mit den feurigen Rossen ihn von dieser Welt
abholte; ein Wunder war es, daß der gewaltige Feind des
menschlichen Geschlechtes, der Tod, diesen Menschen nicht an—
tasten durfte. Aber hier ist mehr als Elias. Hier ist ein
Mensch, der keines feurigen Wagens bedarf, sondern in eigener
Kraft den Himmel einnimmt; hier sind viel tausendmal tau—
send Engel, die nicht eine Mitkreatur begrüßen, sondern ihrem
HErrn zujauchzen; hier wird ein Mensch nicht in Abrahams
Schoß getragen, sondern gesetzt auf den Thron Gottes. Wie
k das die Vernunft begreifen, spricht Luther, daß da ein
Mensch sei wie wir und sitzt doch auf dem Thron Gottes, daß
der Menschen einer zum Herrscher Himmels und der Erde aus-
gerufen wird?

Sprichst du: „Das wundert mich nicht so sehr, weiß ich
doch, daß dieser IEsus der wahrhaftige Gott ist“, so hast du
dannit auf ein schier größeres Wunder hingewiesen, das in der

Himmelfahrt nur sich weiter unserm Blick entfaltet hat, auf das
küindlich große Geheimnis: „Gott ist offenbaret im Fleisch.“
Freilich hätte dieser Mensch sich nicht auf den Thron Gottes
setzen können, wäre er nicht der ewige Gott; deswegen darf
uns aber die Himmelfahrt nicht gering erscheinen, sondern als
ein herrliches Stück des Wunders aller Wunder bewundern wir
sie, daß nämlich die ewige Gottheit sich mit der menschlichen
Natur IEsu Christi wirklich und wahrhaftig, innig und un—
zertrennlich vereinigt hat.

Und darum glaube ich, daß ich erlöst bin. Wenn ein
Mensch von seiner Erlösung redet, so redet er nicht von einem
alltäglichen, unbedeutenden Ereignis, sondern von einer wun—
derbaren, unbegreiflichen Gottestat. Aber ich kann es glauben,
weil Christus aufgefaͤhren ist gen Himmel. Denn nun weiß ich,
daß nicht ein bloßer Mensch auf Golgatha sein Blut vergossen
hat. Ich weiß, daß dies Blut, das Blut des Sohnes Gottes,
ein teures, vollgültiges Lösegeld ist.

So ist auch die Himmelfahrt der augenscheinliche Beweis
dafür, daß Christus die Sünden der Welt gebüßt hat. Elias
hätte nicht gen Himmel fahren können, wäre er nicht aller
seiner Sünden los und ledig gewesen. Auch Christus nicht,
hätte er nicht alle Sünden, die auf ihm lagen, völlig getilgt.
Warun betont Petrus in der Pfingstpredigt, daß der, der ans
Kreuz geheftet wurde als unser Stellvertreter, daß eben der
von Gott auferweckt und erhöht wurde? Weil seine Erhöhung
die Vollendung seines Werkes, der Erlösung der Welt, ver⸗
siegelt.

Ich glaube, daß IEsus Christus, aufgefahren gen Himmel,
diese Welt nicht verlassen hat, sondern bei uns
ist alle Tage, bis an der Welt Ende. Elias konnte
wohl gen Himmel geholt werden, aber er konnte nicht zu gleicher
Zeit im Himmel sein und bei seinem Jünger Elisa. Christus
aber, sitzend zur Rechten seines allmächtigen Vaters, ist nach
seiner Menschheit eingetreten in den vollen Gebrauch der mit⸗
geteilten göttlichen Majestät und ist „gesetzt zum Haupt der
Gemeine über alles, welche da ist sein Leib, nämlich die Fülle