# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_3. Mai 1910_S135
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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sei, die um die lutherische Kirche nichts mehr gebe. „Here in
tle Eust we are face to face withi a condition that for the
present seems to dely all our churchly theories. The truth
f the matter is that probably nine-tenths of our Lutheran
students at the universities love their personal liberty much
more dearly than their confirmation vows, and what are you
going to do about it? That liberal, latitudinarian, go-it-as-
vou-please life is so welcome to human nature as to make
the watchful eye of the Church odious to them. Just as many
Christians do not take their creeds to the sea-shore, so many
Lutheran students do not take them to the university.“ Aber
besser, sagt der Lutheran, stehe es in Westen. Hier kämen die
Studenten meistens aus deutschen und skandinavischen Häusern,
und diese Studenten seien noch nicht so gleichgültig gegen die
lutherische Kirche. Hier sei daher ein Feld der Tätigkeit für
die englische Arbeit des General Council. Insonderheit wird
auf Madison, Wis., und Minneapolis, Minn., als günstige
Arbeitsfelder hingewiesen. The great bulk of the Vatheran
students come from German and Scandinavian homes, and
their indifference to the Church is by no means as pronounced
as is the case in the older institutions in the Eaust.“

Bei diesem Zugeständnis drängt sich unwillkürlich die Frage
auf: Warum überlassen denn diese englischredenden Lutheraner
aus dem Osten die englische Arbeit nicht den deutsch⸗ und skandi⸗
navischredenden Lutheranern des Westens, da diese doch auch für
die englische Arbeit ausgerüstet sind und tatsächlich durch das
Mittel der englischen Sprache arbeiten, wenn in dieser Hinsicht
anch mehr geschehen sollte, als geschieht? Immerhin haben wir
zunt Beispiel in der Stadt St. Louis vier ganz englische Ge⸗
meinden, und mehrere deutsche Gemeinden haben regelmäßige
sonntägliche englische Gottesdienste. Die Zionsgemeinde hat

sogar sonntäglich neben zwei deutschen auch zwei englische

Gottesdienste. Wir wären allenfalls imstaͤnde, uns auch der
geringen Anzahl englischredender Lutheraner in St. Louis an⸗
zunehmen, die in generalsynodistischen Gemeinden sich zusam⸗
mengefunden haben. Auch Madison und Minneapolis sind,
soweit wir wissen, mit englischer Predigt durch deutsche und
skandinavische Lutheraner versorgt. Warum drängen sich Gene⸗
ralsynodisten und Councilleute in die Arbeitsfelder im Westen?
Warum bleiben sie nicht auf ihrem Gebiet im Osten? Nach
ihrenmeigenen Geständnis ist das Gebiet im Osten unter ihrer
Wirksamkeit wütste geworden, soweit die Jugend in Betracht
kommt. Es wächst da wenigstens kein junges lutherisches
Gras mehr. Neun Zehntel ihrer lutherischen Studenten wollen
nichts mehr von der lutherischen Kirche wissen. Da sollten sie sich
doch fragen, ob ihr Eindringen in das Gebiet der deutschen und
skandingvischen Gemeinden im Westen wirklich ein Segen für
die lutherische Kirche sein werde. Ihnen sollten die Gedanken
nicht gar ferne liegen, sie möchten mit ihrer Mission im Westen
Besseres durch Schlechteres ersetzen.

Nin, solche Gedanken kommen ihnen nicht. Sie meinen,
hier im Westen ein Segen zu sein. Aber daß sie tatsächlich
eine die lutherische Kirche zerstörende Tätigkeit im Westen ent⸗
falten, sagt der uιρεeran Observer selbst, wenn er das Bedürf⸗
nis für eine generalsynodistische Wirksamkeit im Westen mit der
generalsynodistischen Stellung in der Logensache begründet.
Er sagt: „On account of the lodge question which deprives
many of the blessings of the Church within the Synodical
Conference (Missouri Synod), multitudes of Lutherans —

Worte geben uns Aufschluß über das

and these are among the best of them — are going over to
the other denominations.
eral generations.

This has been going on for sev-
Diese
Ziel und den Charakter
der „englischen“ Arbeit aus dem Osten. Man will inr Gegen
satz zu uns arbeiten. Man will in dem Gebiet der deutschen
und skandinavischen Genieinden nicht bloß englische Ge⸗
meinden sammeln, sondern solche englische Gemeinden, in
denen der Loge Hausrecht zugestanden wird.
Das aber heißt nicht die Kirche bauen, sondern sie zerstören.
Es gibt kaum etwas, was den christlichen Standpunkt einer
Gemeinde so herabdrückt als dies, daß eine Gemeinde der Loge
Hausrecht einräumt. Die Loge mit ihrer Religion greift der
christlichen Kirche ans Leben. Was für eine Religion die Logen
haben, wissen wir. Die Logen stehen in religiöser Beziehung
auf dem Grundsatz: ob jemand an Christum oder Mohammed
oder Buddha oder Konfuzius glaubt, ist einerlei, wenn er sich
nur der Moral bejleißigt. Kurz, die Loge verwirft Christum
als den einigen Heiland der Welt. Die christliche Kirche hin—
gegen bekennt: Es ist in keinem andern Heil, ist auch kein
anderer Nanie unter dem Himmel den Menschen gegeben, dar⸗
innen sie sollen selig werden, denn der Name JEsu Christi, des
Gekreuzigten. Und nach dieser Wahrheit handeln wir Luthe⸗
raner von der Synodalkonferenz in der „Logenfrage“. Wir
werfen die Leute, die in die Logen verstrickt sind, nicht ohne
weiteres weg. Wir suchen sie aus der Loge zu erretten, bezie⸗
hüungsweise, vor der Loge zu bewahren. Wir bezeugen den
Leuten aus Gottes Wort, daß Christentum und Logentum sich
nicht miteinander vertragen, und daß es sich hierbei nicht um
eine gleichgültige kirchliche Maßregel, sondern um die Wahr⸗
heit des Evangeliums von Christo und um Seele und Selig-—
keit handelt. Wir bezeugen: Der Glaube an JEsum Christum
den Gekreuzigten ist der ein zige Weg in den Himmel; es
ist nie ein Mensch anders selig geworden, und es wird bis an
den Jüngsten Tag nie ein Mensch anders selig werden. Das
ist unsere Stellung in der Logenfrage und unsere praktische
Behandlung der Logenglieder. Mit dieser Weise haben wir
durch Gottes Gnade Tausende aus den Logen errettet und
andere Tausende vor der Verbindung mit der Loge bewahrt,
den gekreuzigten Christus als den einzigen Heiland der Welt
bekannt und die Kirche gebaut. Was tun hingegen alle die⸗
jenigen, welche der Loge Hausrecht in der Kirche gewähren?
Sie verleugnen tatsächlich Christum als den einigen Heiland
der Welt, sie zerstören die Kirche Christi und sie verderben,
soviel an ihnen ist, die Seelen ewiglich.

Es ist schon schlimm gemtg, daß die Sekten den Logen
gegenüber zumeist völlig gleichgültig sind. Wenn nun auch
die englischredenden Lutheraner in dieselbe Gleichgültigkeit
versinken, so ist das der Kirche und der Welt gegebene Argernis
imi so größer. Der Lutheran Observer argumentiert freilich
so: Wenn wir die Leute auch in ihrem Logenglauben
ungestört lassen, so haben sie doch den Vorteil, daß sie inner⸗
halb der lutherischen Kirche bleiben. Darauf ist zu sagen:
Luitheraner, die die Allerwelts religion' der Logen als gleich⸗
berechtigt gelten lassen, sind nicht besser als die Sektenleute,
und die Seelen sind bei ihnen nicht um ein Haar besser auf⸗
gehoben. Das Wesen des Luthertums besteht nicht in der Be⸗
rufung auf den großen Namen Luthers, auch nicht im Chorrock
und gewissen lutherischen Gebräuchen, sondern Kern und Stern

No one will dispute these facts.“