# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_3. Mai 1910_S136
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8 VuthevanesE.

des Luthertums und des Christentunis überhaupt ist die
Lehre von der Rechtfertigung, die Lehre, daß wir
Menschen ohne alle eigenen Werke durch den Glauben an un⸗
sern gekreuzigten Heiland einen gnädigen Gott haben. Wer
diese Lehre tatsächlich für unwichtig erklüärt — und das tun
alle, die den Logen Hausrecht einräumen —, der hat vom
Luthertum nichts mehr als den Namen.

Alles, was sich lutherisch nennt, sollte dieh- Mahming be—
herzigen, die kürzlich auch der Luteren zim Ausdruck brachte:
unsere Stärke liegt im Bekenntnis und unsere Schwäche
in der Berleugnung der Wahrheit. Eine besondere Art
der tatsächlichen Verleugnung der Wahrheit, und zwar der
christlichen Grundwahrheit vom Seligwerden durch Christum,
ist aber die Duldung der Logen mit ihrem Allerweltsglauben.
Solange nun die Lutheraner von der Generalsynode und auch
die vom Council noch nicht imstande sind, in der Logenfrage
nach der Wahrheit des Evangeliums zu lehren und zu leben,
sollten sie wenigstens aus dem Gebiet der dentschen und skan⸗
dinavischen Lutheraner fernbleiben. Sie können mit ihrer
Logenpraxis ein wahrhaft lutherisches Kirchemvesen nur zer—
stören, nicht bauen. F. P.

Zum hundertjährigen Geburtstag P. Friedrich
Wynekens.

J.

Am 13. Mai dieses Jahres ist die hundertste Wiederkehr des
Geburtstags Friedrich Wynekens. Dieser Mann ist in der Ge—
schichte der lutherischen Kirche Amerikas eine sehr gewinnende
Erscheinung. Er ist der Vater der Inneren Mission unserer
Synode. Er ist der Sammler und Gründer einer ganzen Au—
zahl von Gemeinden unsers Synodalverbandes. Er war meh—
rere Jahre der Präses unserer Synode und hat großen Einfluß
auf die Gestaltung unsers Synodalwesens gehabt. Wyneken ist
es also gewiß wert, daß wir seiner gedenken, und die Leser wer—
den gerne eine kurze Erinnerung entgegennehmen. Für heute
wollen wir uns die Zustände vergegenwärtigen, die obwalteten,
als Wyneken seine Arbeit in Amerika antrat, und zwar an der
Hand einer Schrift, die er selber verabfaßt hat. Wir tun das,
weil er die Zustände sehr anschaulich schildert, und weil wir
darin zugleich ein Exempel seiner Arbeit haben. Diese Schrift
führt den Titel: „Die Not der deutschen Lutheraner in Nord—
amerika. Ihren Glaubensgenossen in der Heimat ans Herz
gelegt von Fr. Wyneken, Pastor in Fort Wayne in Indiana.“

Die erste Not der Kirche war, daß sie großenteils der geist—
lichen Versorgung ganz entbehrte. über das Elend in den
großen Städten schreibt der selige Wyneken: „Ihr findet Tau⸗
sende von unserm Volk, die, entweder durch leibliche Not ge—
drungen, oder durch den Fürsten der Finsternis mit der Aus-
sicht auf fleischliche Freiheit und Lebensgenuß verblendet, dort
ihre Wohnsitze aufgeschlagen haben. Massen von ihnen, die schon
im Vaterlande in den Schmutz der Gemeinheit versunken waren,
gehen dort ohne Scheu vor dem Heiligen, durch keine Zucht auch
nur im Rußeren mehr zusammengehalten, mit desto größerer
Zügellosigkeit ihren tierischen Trieben nach. Grauen und Ent⸗
setzen erfüllt mich noch jetzt, da ich dies schreibe, bei dem An—
denken an die Schamlosigkeit, womit das Laster in den Straßen
einer Hafenstadt wandelte, nicht versteckt in der Dunkelheit der

Nacht, sondern frei öffentlich am Tage, und wie ich dort die
tiefste Gemeinheit, sowie die allerscheußlichsten Lasterhöhlen ge—
rade im Besitze von Dentschen fand. Andere, froh, die Bande
der Kirche, sowie des Staates abgeworfen zu haben, leben zwar
in äußerer Ehrbarkeit, aber dennoch ohne Gott, ohne Kirche,
ohne Hoffnung, ach, auch wohl ohne Sehnsucht nach irgendetwas
Höherem dahin. Die vielbewegte und doch so einförmige Gegen—
wart befriedigt sie ganz und wird das Grab alles heiligen Ver—
langens nach einer vollkommenen Ruhe und Seligkeit.
Kinder wandeln den Eltern nach, einige ohne alle Schulbildung,
andere lernen in den englischen Schulen, was in diesem Leben
ihnen durchhelfen kann. Die meisten schwininten mit fort in
dent Strom der Geldgier, der in Amerika seine höchste Tiefe
umd seine reißendste Gewalt erlangt hat und dort wohl die mei⸗
sten Opfer dem Meer des Verderbens überliefert. —— Doch Gott
sei Dank, nicht alle verlassen so ihren Gott und den Glauben
ihrer Väter; ihre Seelen suchen Nahrung, Gemeinden bilden,
Kirchen erheben sich, Schulen werden angelegt. Aber wohl in
allen größeren Städten ist die Zahl der dentschen rechtgläubigen
Prediger zu beschränkt für die Seelenzahl der deutschen Be⸗
wohner. Sie haben genug, ja übergenng zu tun mit denen,
die sich in Gemeinden sammeln und sich ihrer Seelsorge frei—
willig anvertrauen. Aber wer geht hin in die Wohnsitze des
Lasters, in die geschäftigen Werkstätten, wo weltlicher Sinn nur
für das Brot dieses Lebens arbeitet? Wer ruft die zahllosen
Sünder, die sich gar nicht unn Kirche und Gottesdienst beküm⸗
mern? Siehe, hier sind Missionare not, die von Eifer für ihren
HErrn brennen und weder den bemitleidenden Spott der Welt—
klugen noch das teuflische Hohngelächter der versunkenen Ge—
nieinheit schenen, sondern hineindringen in ihre Häuser und ihre
Herzen, sie dem HErrn zimgewinnen. Aber sie fehlen.“

Das Elend der deutschen Ansiedler in den Wäldern und
auf den Prairien beschreibt Wyneken also: „Einzeln oder in
kleinen Abteilungen ziehen imisere Brüder mit Weib und Kind
in den Wald hinein. Oft haben sie meilenweit keine Nachbarn,
und haben sie auch solche in der Nähe, der dicke Wald trennt sie
voiwsinander, so daß sie nichts voneinander wissen. Nun komm,
tritt herein in die Ansiedlungen und Blockhütten deiner Brüder!
Siehe, sie müssen hart arbeiten. Mann, Weib und Kind, um die
Riesenbäume niederziischlagen, den Urwald auszuroden, zu pflü—
gen, zu säen, zu pflanzen, denn das bißchen Geld geht zur Neige
oder ist schon zu Ende. Brot muß da sein; niemand gibt's
ihnen als der Boden, den sie bearbeiten. Siehe, auch in ihren
Blockhütten sieht's wunderlich aus für ein deutsches Auge; da
fehlt fast alles, was dir an Hausrat durchaus notwendig er—
scheint, alles ärmlich, an Bequemlichkeit gar nicht zu denken;
Kleider und Schuhe reißen auch, und der Winter ist da! Nun,
da ist's ja kein Wunder, daß alles arbeitet, um des Leibes Not—
durft zu erhalten. Da ist kein Unterschied zwischen Sonntag
und Alltag, zumal da keine Glocke sie ruft zum Hause Gottes,
und der festlich geschmückte Nachbar nicht kommt, um seinen
Freund abzuholen. Da ist es kein Wunder, wenn sich die
müden Glieder aufs Lager strecken ohne Gebet, und die Not sie
wieder hinaus⸗ und an die Arbeit treibt ohne Gebet; auch das
Tischgebet hat der alte, eingerostete Unglaube oder die neue
Not schon lange vertrieben. Bibel und Gesangbuch sind auch
oft daheim gelassen, weil ja leider das Volk durch die Aufklä—
rung den Geschmack daran verloren hat. Kein Prediger komint,
um sie herauszurütteln aus ihrem irdischen Treiben und Denken,

Die