# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_17. Mai 1910_S156 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) —.—— —— — — — 156 8 Nen „Kutheranes bezeugen, nachgehen, um sie für ihre Gemeinden zu gewinnen. . .. Es halten sich jetzt 32 erwachsene Zuhörer zu uns, und ich hoffe, sie bald einmal alle zusammen im Gottesdienst zu finden, der nun wieder alle zwei Wochen nachmittags in einer gemieteten dänisch⸗lutherischen Kirche abgehalten wird.“ Alle Anmeldungen für Des Moines sind zu richten an P. C. Jobst, Van Meter, Jowa. L. F. Ausland. Die freikirchliche Bewegung in Dänemark. „Prästefor⸗ eningen“, ein Verein, zu dem etwa die Hälfte der Pastoren der dänischen Staatskirche gehören soll, hielt am 12. und 138. April eine Delegatenversammlung in Koveuhagen ab, auf der folgender Beschluß, der ein Wachsen der freikirchlichen Bewwegung unter den Pastoren der Staatskirche erkennen läßt, gefaßt wurde: „Die Delegatenversammlung des Pastorenvereins spricht sich mit Be⸗ zug auf die vom Kultusminister ihm vorgelegten Gesetzanträge dahin aus, daß die Vermischung von Bürgerlichem und Kirch— lichem, die in diesen zum Ausdruck kommit, wider die ganze bürger⸗ liche und kirchliche Denkweise unserer Zeit zu streiten scheint.“ — Es ist ganz gewiß tranrig, daß ein Pastorenverein eine solche Sache nach keiner besseren Regel zu beurteilen weiß als der „bürgerlichen und kirchlichen Denkweise unserer Zeit“. Als christliche Pastoren hätten diese Pastoren doch nach dem Wort des HErrn urteilen müssen, da er sagt: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt“, Joh. 18,36; und als lutherische Pastoren hätten sie doch mit unserm Bekenntuis sagen müssen: „Darum soll man die zivei Regiment', das geistliche und weltliche, nicht ineinander mengen und werfen.“ Wenn es aber auch nicht Got— tes Wort ist, sondern die „Denkweise unserer Zeit“, das heißt, bloße mienschliche Anschauungen, die hier, und wo man die Frage „Freikirche oder Staatskirche“ erörtert, geltend gemacht werden, so ersieht man doch aus dem Beschluß des Pastorenvereines und aus ähnlichen Aussprachen, die auf größeren kirchlichen Versamm⸗— lungen in letzter Zeit gehört wurden, daß die Zeit, da Staat und Kirche in Dänemark getrennt werden, nicht sehr fern ist. Da⸗ durch würde auch die Ausbreitung unserer lutherischen Freikirche sehr gefördert werdeu. J. N. H. Rosenwinkel. Der große Antichrist hat kürzlich wieder einmal über eine ganze Stadt eine früher sehr beliebte und gebräuchliche, aber ganz tyrannische Kirchenstrafe verhängt, das sogenannte Interdikt. Dies besagt, daß in dem davon betroffenen Ort kein römischer Priester irgendeine Amtshandlung vollziehen darf, keine Taufe, keine Trauung. keinen Krankenbesüch, kein Begräbnis. Mit dieser Kirchenstrafe hat das Papsttum in früheren Jahrhunderten viele in seinen Netzen liegende, betörte Seelen schändlich geängstet und tyrannisiert. Diese Strafe war in eines Papstes Hand ein Mittel, alle Auflehnung gegen seine Tyrannei niederzuzwingen. Ein Recht dazu hat er natürlich nie gehabt, sondern es nur beansprucht und an sich gerissen, wie alle seine vermeintlichen und erlogenen Rechte. Aber die betrogenen Leute erkannten und bedachten das nicht. Jetzt hat er diese Strafe aus der Vergangenheit wieder hervorgeholt und die italienische Stadt Adria damit belegt. Be— wohner dieser Stadt hatten sich gegen ihren Bischof erhoben, und bei einem Aufruhr wurde dieser durch Steinwürfe und Stock— schläge verwundet. Nun foll die ganze Stadt dafür büßen. Aber während man in früherer Zeit unter dem Interdikt seufzte und alles aufbot, um den Papst zu versöhnen und der Strafe wieder los zu werden, geschah hier das Gegenteil. Die Sozialisten, die in Adria sehr zahlreich sind, machten sich über den Papst lustig. Sie haben ihm ein Telegramm gesandt, in dem sie sich für das Interdikt bedanken und ihn bitten, es auf unbestimmte Zeit aus⸗ zudehnen. Das „Ev.-⸗Luth. Kirchenblatt für Südamerika“, den wir diese Mitteilung entnehmen, bemerkt ganz richtig: „Wir müssen auch sagen: wenn die päpstliche Klerisei ihr Amtieren an einem Ort einstellt, so ist das kein Schaden, sondern eher ein Segen für denselben. Das Messelesen, der Heiligendienst, die Verkündigung der katholischen Werklehre, die Papst- und Priester⸗ vergötterung: das alles ist vor Gott und allen wahrhaft gläu- bigen Christen ein rechter Greuel. Wohl der Stadt, in welcher dieser Greuel eingestellt wird, und iväre es selbst auf die eigene Verfügung des Papstes hin!“ L. F. Aus einer römisch⸗katholischen Predigt am St. Josephsfeste teilt die „Monatsschrift für Gottesdienst“ einige Sätze mit, aus denen man erkennen kann, was römische Priester ihren Zuhörern zumuten. Der Prediger schärft in echt römischer, schriftwidriger Weise das Gebet zu den Heiligen, besonders zum heiligen Joseph, ein und sagt dabei wortwörtlich: „Der sicherste Weg zur Er— hörung eurer Gebete ist die Verehrung des heiligen Joseph, sicherer noch als das Gebet zu Gottvater. Wenn dieser nicht geneigt ist, die Bitte zu erfüllen, wird der heilige Joseph Fürbitte leisten; und wenn diese keinen Erfolg hat, wird er zur heiligen Jungfrau sagen: „Maria, nimm's Kind!' und sich anschicken, mit beiden den Himmel zu verlassen. Da wird's Gottvater angst werden, und er wird der Fürbitte des heiligen Joseph nachgeben.“ Man kann es nur mit einer fast unglaublichen Verblendung erklären, daß sich römisch⸗katholische Zuhörer solche Lästerung und solchen Unsinn — denn es ist beides zugleich — vortragen lassen. Aus Agypten kommnit die Nachricht von einer einzigartigen Konferenz. Alle Teilnehmer waren früher Mohammedaner und sind nun zun Christentum bekehrt. Sie wohnen in Palästina, Syrien, Persien, Agypten, Nubien, im Sudan und in andern Ländern und haben an ihre früheren Religionsgenossen einen offenen Brief gerichtet. Darin heißt es unter anderm: „Wir. eine Versammlung bekehrter Mohammedaner in Zeitun bei Kairo, senden Euch unsere Grüße. Wir haben manchmal gehört, daß Ihr zweifelt, ob es irgendwo auf der Welt und besonders in Agyp⸗ ten, der Burg der Mohammedaner'‘, Männer gebe, die sich zum Christentum bekehrt haben. Wir können auch zugleich im Namen unserer abwesenden Brüder sagen, daß wir die frohe Botschaft von dem Heil in Christo gehört und angenonimen und alles an⸗ dere geopfert haben, um diese Heilsgewißheit, die wir für das Köstlichste halten, zu erlangen; denn durch sie haben wir beides erkannt: unsere Schuld vor Gott und zugleich Gottes Gnade, Vergebung und Kraft, die uns freimacht bon der Herrschaft der Sünde. Wir wünschen Euch, daß Ihr an diesem himmlischen Gut mit teilhaben möchtet.“ Das Schriftstück ist von 21 Teil—⸗ nehmern unterzeichnet. So berichtet das „Ev.⸗Luth. Missions⸗ blatt“. L. F. Pfingsten. Von jeher ist Pfingsten ein Freudenfest gewesen. Schon vom Volke Israel wurde es als Erntefest gefeiert, zu welchem man dem HeErrn freiwillige Gaben darbrachte, daneben auch nicht ver⸗ gaß, den Armen, den Fremden und den Leviten wohlzutun und mitzuteilen. Später haben die Meister in Israel Pfingsten auch als das Fest der Gesetzgebung gefeiert, weil nach 2 Mos. 19, 1 die Offenbarung des Gesetzes am Sinai um diese Zeit des Jahres geschehen ist. Das Fest der Stiftung des Alten Bundes wurde der Tag der Gründung des Neuen Bundes; an diesem Erntefest sammelte der erhöhte HErr die Ernte von dem Felde ein, das er selbst be— stellt hatte; das geschah, als über die Jünger die Fülle des Hei⸗ ligen Geistes ausgegossen wurde. Mit Freuden feierte die alte Christenheit schon die ganze Zeit zwischen Ostern und Pfingsten. Sollte die Fastenzeit vor Ostern erinnern an die Mängel des zeitlichen Lebens, so erinner⸗ —