# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_17. Mai 1910_S157
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8. TutßevansESE

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ten die fünfzig Tage nach Ostern an die ungetrübten Freuden
des ewigen Lebens. Alle Schauspiele waren verboten, wie sie für
den Sonntag überhaupt verboten waren, denn man sah in ihnen
nur Störungen der Christenfreude; der Gottesdienst aber hatte
eine festliche Weise; man erschien zu demselben in lichten Ge—
wändern. kniete zum Gebet nicht nieder, sondern verrichtete es
stehend und sang bei jeder Feier im Gotteshause das Halleluja.
Das Pfingstfest selbst wurde schon zur Zeit Konstantins des
Großen „ein sehr hohes Fest“ genannt und in der folgenden Zeit
gar acht Tage lang gefeiert.

Ein Freudenfest ist das Pfingstfest noch heute. Geh nur
ins Gotteshaus und achte andächtig und heilsbegierig auf die
Pfingstpredigt, so wirst du es reichlich und selig erfahren. Der
Heilige Geist, der im Worte koinmmt und durch das Wort wirkt,
wird dich freudig und fröhlich machen.

Du bist ein Geist der Freuden,
Vom Trauern hältst du nicht,
Erleuchtest uns im Leiden

Mit deines Trostes Licht.

Ach ja, wie manches Mal

Hast du mit süßen Worten
Mir aufgetan die Pforten
Zum güldnen Freudensaal!

Seliger Heimgang im Pfingstgottesdienst.

Zu Bergen war's in der Lüneburger Heide am zweiten hei—
ligen Pfingstfeiertage 1876. über Heide und Acker lag Stille;
auf den hellgrünen Linden und frischen Wiesen spielte die warme
Junisonne im Morgentau, und alles Volk zog zur Kirche. Unter
ihnen war auch der alte Schäfer B. Als er vor etwa 60 Jahren
als ein junger Bursch sein Hirtenamt antrat, hatte er es nicht
vergessen, daß Gottes Haus auch für die Schäfer die Heimat der
Seele ist, und das Hüten und Weiden der Schafe noch einmal so
gut geht, wenn der Schäfer selber sich von dem guten Hirten
IEsus weiden läßt. Nun war er 78 Jahre alt, und die ihn
kannten, wußten, daß er sein graues Haar als ein Kind des Frie⸗
dens mit Ehren trug. Eine schlichte und rechte Seele, so ging
er dahin. Er hatte am ersten Festtag noch einmal seine Kinder
im Nachbarsdorfe besucht und war nun mit ihnen zum zweiten
Festgottesdienst gekommen.

Still setzt er sich an seinen alten Platz wie sonst und singt
mit der ganzen Gemeinde das alte herrliche Pfingstlied:

Nun bitten wir den Heiligen Geist

Um den rechten Glauben allermeist,

Daß er uns behüte an unserm Ende,

Wenn wir heimfahr'n aus diesem Elende.
Kyrieleis!

Ob uer wohl weiß, daß ihm dieses Gebet so gar bald er—
hört wird? Ob er wohl weiß, daß ihm die Heimfahrt aus diesem
Elend so nahe ist? Ich glaube nicht, und die neben ihm sitzen,
haben's auch nicht gedacht. Sie sahen ja auch den alten Mann
noch so ruhig und andächtig wie immer an ihrer Seite, und als
die Predigt beginnt, ist alles auch noch ganz so wie an manchem
früheren Pfingstfeiertage. „Also hat Gott die Welt geliebet, daß
er seinen eingebornen Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glau⸗
ben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben“ —
das ist der Predigttext, den hörte der alte Hirte auch heute noch
einmal mit Andacht. Er hat ja zu Aufang auch mit der Ge⸗
meinde gebetet: „Du wertes Licht, gib uns deinen Schein, lehr'
uns IJEsum Christ kennen allein“, und nun hat er diesen hellen
Schein der Gnade seines Gottes noch einmal als seines langen
Lebens milden Abendstrahl, und da er sein altes Herz, wie
Simeon, an diesem Evangeliun erquickt hat, nun ja — da legt

er den Hirtenstab aus den Händen. Dann freilich, als der Pastor
mit seiner Predigt zum Schlusse kommt, beugt unser alter B. das
Haupt zwischen beiden Armen auf sein Buch, als ob er ruhen
ivolle, und die neben ihm sitzen, denken es auch, daß die heiße
Luft der vollen Kirche dem alten Manne den Schlaf bringt; noch
einige tiefe Seufzer werden laut und freilich — dann ist er ein—
geschlafen, eingeschlafen wie ein müdes Kind in seines Vaters
Haus und heimgefahren aus diesem Elende.

Als der Gottesdienst geschlossen ist, haben sie ihn hinaus-
getragen auf den grünen Kirchhofsanger, wo die Sonne schien
und die Vögel sangen, als wäre nichts geschehen. Die warmen
Strahlen sind auf das bleiche, stille Antlitz gefallen, als wollten
sie das entflohene Leben zurückholen; auch die umstehenden
Freunde und der später herbeigerufene Arzt haben dasselbe ver⸗
sucht; aber der Geist war zu Gott gegangen, der ihn gegeben hat.
So haben sie den alten Hirten dann bald im stillen Zug auf den
Bauernhof getragen, auf dem er früher auch einmal die Schafe

hütete. In stiller Kammer hat er seine Zeit noch über der Erde
gestanden. Nun ruht er auf Gottes Acker in Frieden.

Schönes, friedereiches Ende eines Menschen, dessen Leben
verborgen war mit Christo in Gott! Schönes, friedereiches Ende,
so mitten unter den Gebeten einer Pfingstgemeinde und unter der
Verkündigung der teuerwerten Gnade Gottes in Christo aus die⸗
sem Elend heimfahren zu können!

O Heiliger Geist, o heiliger Gott,
Du zeigest uns die Himntelspfort'!
Laß uns hier kämpfen ritterlich
Und zu dir dringen seliglich,

O Heiliger Geist, o heiliger Gott!

Christi Nachtgespräch mit Nikodemus.

In diesem Gespräche hören wir aus Christi Munde die Lehre
von der geistlichen Wiedergeburt. und zwar daß sie notwendig
sei, weil ohne sie kein Mensch das Reich Gottes weder sehen noch
hineinkommen kann, da wir alle Fleisch vont Fleisch geboren und
Kinder des Zorns sind von Natur; sodann daß sie geschehe aus
dem Wasser und Heiligen Geiste, das ist, durch die heilige Taufe,
Joh. 3, 1—9; die Lehre von Christi Person und Amt, daß er,
Gottes Sohn, wahrhaftiger Gott, vom Vater in Ewigkeit geboren,
vom Himmel herniedergekonunen und, obwohl in Knechtsgestalt
auf Erden, dennoch allezeit im Himmel sei, daher ex allein von
himmlischen Dingen zeugen könne und nur er durch seine Er⸗
höhung an das Kreuz die Gnade der Wiedergeburt erworben habe,
V. 11——15.

Wohl hat man versucht, durch mancherlei Gleichnisse das
Geheimnis der heiligen Dreieinigkeit unserm Verständnis näher
zu bringen; aber das ist alles sehr unzulänglich. Es heißt:
„O welch eine Tiefe des Reichtums beide der Weisheit und Er—
kenntnis Gottes!“ Röm. 11, 33. Kein recht passendes Gleichnis,
geschweige ein vollkommenes Exempel kann Menschengeist hier er—
sinnen. Der alte Kirchenvater Gregor von Nazianz (E um 390)
spricht: „Kaum habe ich das einige göttliche Wesen mir recht vor—
gestellt, so umstrahlt mich bald das Wunderlicht der drei gött—
lichen Personen. Und kamn habe ich ein wenig angefangen, die
drei Personen zu unterscheiden, so entzückt mich wieder die Einig—
keit des göttlichen Wesens und heißt mich innehalten. So will
ich denn ohne ferneres Nachforschen drei in einem und eins in
dreien verehren und anbeten.“ Dabei wollen wir es auch lassen
und zu guter Letzt den Trost wohl einprägen, womit Johann
Velcurio, weiland Professor der Physik an der Universität Witten⸗
berg, auf seinem Todesbette sich aufgerichtet hat. Denn als man
ihn fragte, ob er sich auch betrübe, daß er sterben müsse, hat er