# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_31. Mai 1910_S166
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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beschert ist, von der Du, was das Sparen anbetrifft, noch lernen
kannst. Man meint als Pastor oft auch etwas haben zu
müssen, was nicht unbedingt nötig ist. Ich will aber da nicht
auf einzelnes eingehen, weil ich schon reichlich geschrieben habe,
und weil dies, wenn nötig, gelegentlich mündlich besser besorgt
werden kann.

Und nunn, mein lieber Sohn, anstatt vergeblichen Sorgen
Dich hinzugeben, stürze Dich muͤnter in die Wogen Deiner
Arbeit — Deiner Arbeit, die zi des graßen Gottes Ehre und
zu unsterblicher Seelen Heil dienen soll. Was gilt's, auch Dir
wird „solches alles zufallen“, Matth. 6, 33, alles, was zu des
Leibes Nahrung und Notdurft gehört.

Wir alten Prediger sind rund drei oder viermal so lange
im Amte gewesen als Du und Deine Altersgenossen.
wollen nicht Vergleiche anstellen, denn das Vergleichen ist nicht
immier angenehnt und schön. Wir könnten wohl von Mangel
und Entbehrung Euch nianches erzählen. Indes, das wollen
wir nicht. Genauer, richtiger geredet: das dürfen wir nicht.
Fragt uns heute unser HErr: „Habt ihr auch je Mangel ge—
habt?“ so können wir uns keines eigentlichen Mangels ent—
sinnen; wir antworten ihm: „SErr, nie keinen!“ Luk. 22, 35.

So wird es Dir wohl auch gehen, daß Du schließlich also
bekennen mußt.

In inniger Liebe grüßt Dich
Dein Vater
Heinrich Treuhold.

Wir

Der Glaube der Heiden und der Unglaube Israels.
Rö m. 9, 30—10, 21.

Geliebte Christen! Ja, Gott sammelt sich aus Israel ein
Volk, das an den Heiland glaubt und selig wird. Aber dies
Gottesvolk in Israel ist, verglichen mit der großen Masse
Israels, nur ein Rest, ein Uberrest. Die große Masse Jsraels
ist verstockt und dem Verderben verfallen.

Was sollen wir nun hier sagen? Wie ist das zu erklären,
daß die große Masse Israels so verstockt ist? So: Heiden, die
nicht nach der Gerechtigkeit trachteten, die gar nicht darauf be—
dacht waren, Gottes Willen und Gesetz zu erfüllen, sondern die
nur ihren Fleischeslüsten dienten, die haben die Gerechtigkeit
erlangt, nämlich die Gerechtigkeit, die aus dem Glauben an
Christum kommt. Denn anf von ihnen ganz ungesuchte Weise
wurde ihnen das Evangelium von Christo gebracht, und durch
Gottes Gnade wurden sie bekehrt. Israel dagegen trachtete
dem Gesetz der Gerechtigkeit nach, es war darauf bedacht, Got—
tes Willen und Gesetz zu erfüllen, es leistete in gewissem Maße
seinen Fleischeslüsten Widerstand. Ich rede jetzt nicht von den
Juden, die ganz und gar den gottlosen Heiden gleich geworden
waren. Aber Israel hat die vom Gesetz erforderte Gerechtig⸗
keit nicht erlangt. Warum nicht? Weil sie solche vollkommene
und vor Gott geltende Gerechtigkeit nicht aus dem Glauben an
Christum suchten, sondern weil sie meinten, daß sie diese selbst
durch ihre Werke erlangen könnten. Sie hatten das Evan⸗
gelium von Christo. Aber in ihrem werk- und selbstgerechten
Sinn stießen sie sich an Christo, der genannt wird ein Stein
des Anstoßes, wie geschrieben steht: „Siehe, ich lege in Zion
einen Stein des Anstoßes und einen Fels der AÄrgernis; und
wer an ihn glaubet, der soll nicht zuschanden werden“, Jes.

8, 14; 28, 16. Und so haben sie die Gerechtigkeit, die vor
Gott gilt, nicht erlangt. So sind sie zuschanden gewor den. Und
so ist es durch alle Zeiten nmit Israel gewesen. Und so ist es
heute noch.

Ach, Christen, es ist ja unsers Herzens Wunsch, und wir
wollen zu Gott beten für die Kinder Israel, daß sie bekehrt
und selig werden! Denn man muß ihnen das Zeugnis geben,
daß sie Eifer unn Gott haben. Aber sie haben Eifer mit Un⸗
verstand, nicht nach rechter Erkenntnis. Denn sie erkennen
nicht, sondern verkennen die Gerechtigkeit, die Gott gibt und
die vor Gott gilt, und suchen dagegen ihre eigene Gerechtig—
keit aufzurichten, und sind also der Gerechtigkeit, die Gott gibt
und die vor Gott gilt, nicht untertan. Diese Gerechtigkeit ist
ihnen im Alten Testamentsworte bezeugt und angetragen. Diese
Gerechtigkeit ist ihnen im Neuen Testamentsworte bezeugt und
angetragen. Aber sie wollen nichts von ihr wissen. Und eine
andere gibt es doch nicht. Denn Christus ist des Ge⸗
setzes Ende; wer an den glaubt, der ist gerecht.
Christus tut das für uns Sünder zu schwere Gesetz ab, indem
er es an unserer Statt erfüllt und seinen Fluch tilgt; und Chri—
stus bietet uns seine Gerechtigkeit dar. Und der wird von Gott
für gerecht erklärt, der allein, der Christum unmd Christi Gerech—
tigkeit annimmt, an Christuni glaubt.

Denn wie ist es mit der Gerechtigkeit, die aus dem Gesetz
kommt? Von der schreibt Moses: „Welcher Mensch es tut, der
wird dadurch leben.“ Also durch das Gesetz wird man nur
dann vor Gott gerecht und selig, wenn man es wirklich und
vollkommen tut. Das kann aber kein Mensch. Also durch des
Gesetzes Werke wird kein Mensch gerecht.

Aber wie ist es mit der Gerechtigkeit, die durch den Glau⸗
ben an Christum kommt? Um die zu haben, haben wir gar
nichts zu tun. Da heißt es: Sprich nicht in deinem Herzen:
Wer wird hinaufsteigen in den Himmel? das heißt, um Chri—
stum herabzuholen. Oder: Wer wird hinabsteigen in die Tiefe?
nämlich um Christum von den Toten heraufzuholen. Nein,
will das sagen, ihr braucht euch nicht ängstlich zu bemühen und
zu sorgen, wie ihr Christum und seine Gerechtigkeit und die
Seligkeit finden wollt.

Ihr dürft euch nicht bemühen

Noch sorgen Tag und Nacht,

Wie ihr ihn wollet ziehen

Mit eures Armes Macht:

Er kommt, er kommt mit' Willen,

Ist voller Lieb' und Lust,

All' Angst und Not zu stillen,

Die ihm an euch bewußt.
Christus ist schon gekommen und hat uns schon gerecht und
selig gemacht durch seinen Tod und seine Auferstehung. Und
jetzt kommt er durch sein Wort und den Heiligen Geist und legt
sich mit seiner für uns erworbenen Gerechtigkeit uns ins Herz
zum gläubigen Vertrauen und in den Mund zum fröhlich rüh—
menden Bekenntnis. Darum heißt es hier so: Nahe ist dir das
Wort, in deinem Mund und in deinem Herzen! Das ist eben
das Wort vom Glauben an Christum, das unter uns gepredigt
wird, das Wort von Christo, das wir Christen ja glauben und
bekennen. O wie nahe ist dir Christus und seine Gerechtig⸗
keit und die Seligkeit, die er erworben hat! O wie gar gewiß
und fest hast du Christum und die Gerechtigkeit, die vor Gott
gilt, und die Seligkeit! Denn wenn du mit deinem Munde
IEsum als den HErrn, als deinen lieben HErrn, bekeunst und