# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. Juni 1910_S198
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großer Mangel unserer neuen Lutherausgabe gewesen sein
würde, wenn dieses Material nicht verwertet worden wäre. Und
so beschloß denn das Direktorium der Synodaldruckerei im
Jahre 1884, einen Theologen anzustellen, dessen ausschließliche
Aufgabe die Revision der Lutherausgabe sein sollte. Nachdem
Kandidat H. Bayer den zehnten Band, die katechetischen
Schriften, bearbeitet hatte, wurde ein Mann in diese Stellung
berufen, dessen Lebensstudium Luther gewesen war, nänllich
Prof. A. F. Hoppe aus New Orleans, und derselbe hat nun
die Herausgabe aller noch nicht genannten Bände besorgt, hat
gerade ein Vierteljahrhundert mit verschwindenden Unterbre⸗
chungen Tag für Tag vom Morgen bis zum Abend hinter seinem
Luther gesessen und unverdrossen die peinliche Revisionsarbeit
versehen, bei der man jedes einzelne Wort des Textes genau
ins Auge fassen mußte.

Und so ist denn die im Herbst 1879 beschlossene und begon⸗
nene Arbeit mit Gottes Hilfe glücklich zu Ende geführt.
nennt diese neue Ausgabe der Werke Luthers billigerweise die
St. Louiser Ausgabe. Von der alten Walchschen Ausgabe ist
wesentlich nichts anderes zurückgeblieben als die Anordnung
und Reihenfolge der Schriften Luthers. Die lateinischen Schrif—
ten Luthers liegen in dieser unserer Ausgabe in neuer, wort⸗
getreuer, fast buchstäblicher Übersetzung vor und sind so auch
den Nichttheologen zugänglich gemacht. Die deutschen Schriften
haben einen von fremden Zutaten, sinnstörender Intervunktion
und sonstigen Mängeln und Ungenauigkeiten möglichst gereinig⸗
ten Text. Redaktionsfehler sind bei einem so großen Werk von
24, resp. 23 starken Bänden unvermeidlich. Indes wagt der
Unterzeichnete, der auch ein wenig in die alten und die neuen
Ausgaben der Werke Luthers hineingeblickt hat, getrost zu be⸗
haupten, daß sich in unserer Ausgabe weniger Versehen finden
als z. B. auch in der Erlanger, ja daß sie in dieser Beziehung
auch hinter der Weimarer nicht zurücksteht. Die umfangreichen
geschichtlichen Einleitungen, die unsere Ausgabe bietet, sind eine
neue, selbständige Arbeit Prof. Hoppes, die nicht nur das Ver⸗
ständnis der Schriften Luthers fördert, sondern auch in die
Reformationsgeschichte neue, interessante Einblicke gewährt. Von
dieser unserer St. Louiser Ausgabe haben auch deutsche Luther⸗
forscher schon mannigfach Notiz genommen und sie meist rühm⸗
lich anerkannt, indem sie etwa dabei bemerkten, daß dieselbe
ihrem Zweck als Volksausgabe völlig entspreche. Gewiß, unsere
Ausgabe ist eine Volksausgabe, nicht nur für Theologen, son—
dern auch für das deutsche Christenvolk bestimmt, und keine
sogenannte kritische Ausgabe. Es haben uns nicht alle die
alten und ältesten Drucke, welche z. B. die Weimarer Ausgabe
benitzt hat, zu Gebote gestanden. Indessen, was heißt denn
auf diesent Gebiete „kritisch“? Die rechte Kritik besteht hier
doch nicht vornehmlich darin, die ältesten Drucke, etwa mit allen
ihren Fehlern, archäologisch genau zu verewigen, sondern vor
allem darin, alles das, was Luther in Wirklichkeit nicht ge—
schrieben und gemeint hat, möglichst auszuscheiden. Und hier—
für genügt in den meisten Fällen, daß man den Sinn des über⸗
lieferten Textes und vor allem auch den Zusammenhang genau
beachtet. Was diese kritische Seite unserer Ausgabe betrifft,
so lesen wir in dem allbekannten „Lehrbuch der Kirchengeschichte
für Studierende von Joh. Heinr. Kurtz, der Theologie Doktor
und emeritiertem Professor“. Elfte Auflage. Zweiter Band.
Erster Teil, Leipzig 1890, S. 39 (S 131, 2: Luthers Tisch⸗
reden) — folgendes Urteil: „Die bis dahin beste Gesamtaus⸗

Maͤn.

gabe von Förstemann und Bindseil, Lpz. 44 ff. wird an kriti⸗
scher Sichtung und sorgfältiger Verwertung aller bis dahin
eröffneten Quellen weit übertroffen durch die Bearbeitung des
Prof. Hoppe für den 22. B. der im Auftrage der Missouri—
synode erneuten Walchschen Lutherausgabe (St. Louis 87. 4%).“
An dieser „kritischen Sichtung“ haben aber auch die andern
Bände unserer Lutherausgabe ihren Anteil. Daß dieselbe auch
äußerlich gut ausgestattet ist, vor alleim einen deutlichen, exak⸗
ten, leicht leserlichen Druck darbietet, ist schon von verschiedenen
Seiten hervorgehoben, das sieht jeder, der sie schon in Augen⸗
schein genommen hat. ‚

Nachdem das Werk vollendet ist, sollte es nun aber auch
in unserer Synode, nicht nur in den Studierzimmern der Pa⸗
storen, sondern auch, wo es ermöglicht werden kann, in den
Familien der Gemeindeglieder immer mehr Hausrecht gewin⸗
nen. So sei hier nochmals auf den Hauptinhalt und den einzig⸗
artigen Wert desselben hingewiesen. Es ist ein Wahlspruch
der lutherischen Kirche: „Gottes Wort und Luthers Lehr' ver⸗
gehet nun und nimmerniehr.“ Gottes Wort, die Heilige Schrift,
ist der größte Schatz der Christenheit. Die Heilige Schrift weist
uns allein den Weg zur Seligkeit und ist eine Kraft Gottes
zur Seligkeit. Dieser Schatz war aber, als Luther auftrat,
unter dem Wust von Menschensatzungen, päpstischen Dekreta⸗
lien, satanischen Lügen und Irrtümern vergraben. Und da hat
denn eben Luther denselben wieder aus dem Schutt hervor⸗—
gezogen und das ewige Evangelium, das Evangelium von der
Gnade und Herrlichkeit Gottes, wieder auf den Leuchter gestellt,
daß es weithin einen hellen Schein gab. Als Luther anfing
zu predigen, zu lehren, zu schreiben, sind, wie ein Zeitgenosse
sagt, Propheten und Apostel wieder von den Toten auferstanden.
Luther hat in seinen Schriften, ja in allen seinen Schriften die
Heilige Schrift ausgelegt und die Christenheit in das rechte
Verständnis der Schrift eingeführt wie kein anderer Lehrer
der Christenheit. Luther ist der in der Schrift geweissagte
Reformator der Kirche, der von Gott gesandte Prophet dieser
letzten Tage. Er haͤt die Christenheit vor den kräftigen Irr—
tümern des Papstes und der Schwarmgeister gewarnt, und das
sind die Irrtümer dieser letzten Zeit, von denen auch jetzt noch
viele verführt werden. Er war selbst nicht inspiriert. Aber
er war in einem ganz besonderen Maße von deni Geist Gottes
erleuchtet und ergriffen, und so hat er die heilsame Lehre der
Schrift, deren Kern und Stern Christus ist, in seinen Schriften
so einfältig, lauter und rein dargelegt und mit solcher Inbrunst,
Kraft und Siegesgewißheit bezeugt, daß jeder einfältige Christ
diese Lehre fassen und verstehen kann und von dem Geist dieses
Lehrers mit fortgerissen wird. Melanchthon zählt in der
Leichenrede, die er am Sarge Luthers hielt, die Hauptlehren
der Schrift auf, die Luther wieder an den Tag gebracht habe.
Luther hat die Tugend und den Stolz des natürlichen Menschen
niedergelegt und gezeigt, daß der freie Wille des Menschen
nichts sei, in geistlichen, göttlichen Dingen nichts vermöge. Er
hat den großen Unterschied zwischen Gesetz und Evangelium ins
Licht gestellt. Er hat gezeigt, daß der Mensch durch des Ge⸗
setzes Werk nimmer gerecht werde, auch durch das Gesetz nicht
gebessert werde, daß das Gesetz nur Erkenntnis der Sünde
wirke und Schrecken des Gewissens, wobei der Mensch fortfahre,
wider Gott zu murren und Gott zu hassen. Er hat gelehrt,
daß die vom Zorn Gottes erschreckten Herzen dann durch das
Evangelium von Christo wieder aufgerichtet, neugeboren und