# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. Juni 1910_S205 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) SE 2 utheranes& 205 consin und Minnesota und damit auch in der Synodalkonferenz verblieb. Nachden die damaligen Leiter zumeist aus der alten Michigansyuode ausgeschieden waren, bahnte sich namentlich auch durch die Bemühungen der Pastoren unserer Synode in Michigan wieder ein anderes Verhältnis an. Gemeinschaftliche Konferen— zen wurden abgehalten, völlige Einigkeit in Lehre und Praxis wurde hergestellt. Und in vorigen Monat ist nun auch der letzte Schritt getan worden. Beide Synoden versammelten sich vom 19. bis zum 24. Mai in Adrian, Mich., und vereinigten sich durch einstimmigen Beschluß beider Körper wieder zur „Ev.-Luth. Synode von Michigan und andern Staaten“. Ebenso wurde be— schlossen, in das alte Verhältnis, wie vor 1896, wieder einzu⸗ treten, das heißt, die Michiganshnode tritt wieder ein in die Allge— meine Synode von Wisconsin, Minnesota, Michigan und andern Staaten und wird wieder Glied der Synodalkonferenz. Für diese Union in der Wahrheit sei Gott Lob und Dank gesagt! — Mit⸗ zuteilen ist noch, daß das Seminar der Michigansynode in Sagi⸗ naw, Mich., das seit einigen Jahren geschlossen war, im kommen⸗ den Herbst als ein Progymnasium der Allgemeinen Synode wieder eröffnet werden wird. L. F. Die schwedisch-lutherische Augustanasynode feierte am 5. Juni in ihren prächtig angelegten Lehranstalten zu Rock Island den Gedenktag ihrer Gründung, die vor fünfzig Jahren in der norwegisch-lutherischen Kirche zu Clinton, Wis., statt⸗ fand. Die großartig geplante und sorgfältig vorbereitete Feier verlief glänzend. In großen Scharen waren die Synodalen zum Teil auf Sonderzügen zum Festort geeilt. Auch hohe Gäste waren erschienen, unter ihnen der Rector Magnificus der Universität Upsala und der Bischof v. Schéele nebst Gemahlin von Schweden, Gouberneur Eberhardt von Minnesota und Richter Großceup vom Vereinigten-Staaten-Kreisgericht. Vom Sonntagmorgen bis Donnerstagmittag trugen die Festlichkeiten sämtlich ein aka⸗— demisches Gepräge. Der Glanzpunkt dieses Teils der Feier kam am Mittwoch, als unter dem Vortritt der schwedischen Fest— gäste die Vertreter von zehn Universitäten unsers Landes und von neunzehn andern höheren Lehranstalten, meistens aus kirch⸗ lichen Kreisen, mit welchen die Augustanasynode in Glaubens⸗ gemeinschaft steht, in Prozession zur Festhalle zogen, wo Glück— wunschreden gehalten wurden. Präsident Taft, König Gustav von Schweden, die schwedischen Universitäten Upsala und Lund und die schwedisch-amlerikanische Gesellschaft in Stockholm sandten Festgrüße. Am Donnerstagnachmittag wurde die Jubelsynode von D. Norelius, einem der noch lebenden Gründer, mit einer ergreifenden Predigt eröffnet. Er predigte auf Grund von Matth. 16, 13—20 über das Thema: „Die Selbstprüfung, zu welcher uns unser Jubeltag mahnt: 1. Sind wir als Synode wirklich erbaut auf dem Fels Christus? 2. Stehen wir trotz aller Macht der Hölle heute noch völlig auf diesem Fels?“ Die Pre⸗ digt war ein unumwundenes Bekenntnis zu der Heiligen Schrift als Gottes Wort und zu Christo, dem Gottmenschen und einigen Erlöser. Im zweiten Teil redete der Prediger in überaus ernsten Worten von den Gefahren falscher Lehre und unrich— tigen Wandels und führte das Bild der Gemeinde zu Laodicea vor, die da sprach: „Ich bin reich und habe gar satt und darf nichts.“ Er schloß mit den Worten: „Brüder, freuet euch; freuet euch aber mit Zittern! Ich habe mit meinen einfältigen Worten keine Wolke heraufbeschwören wollen, die einen Schatten auf unsere Festfreude werfen soll, sondern in der völligen über⸗ zeugung. daß großer Fortschritt und lichte Aussichten für die nächste Zukunft schwere, bestrickende Versuchungen mit sich bringen, habe ich geglaubt eine Liebespflicht zu erfüllen, wenn ich als älterer Bruder ein herzliches Mahnwort an euch richte, jetzt, da die Stunde der Versuchung vor der Tür ist, auf das Wort IEsu an seine Jünger zu merken und zu achten: Wachet und betet, daß ihr nicht in Anfechtung fallet.“ SErr, hilf; o HErr, laß wohlgelingen! Amen.“ — Das Organ der Synode, „Augustana“, erschien zur Feier des Festes in schmuckem Ge— wande und brachte nebst einem von den Werkführern der Synode herausgegebenen und prächtig ausgestatteten Geschichtswerk („Minneskrift“) reichlichen Stoff, aus welchem man den müh— samen Anfang und großen Fortschritt der Synode erkennen kann. — Die Augustanasynode ist von schwedischen Einwanderern ge— gründet worden, die, wie D. Forsander ausführt, in der heimat⸗ lichen Landeskirche allerlei trübe Erfahrungen gemacht hatten und pietistischen Sauerteig mitbrachten. Anfänglich gehörten die hie— sigen schwedischen Gemeinden zur Northern IIlinois- und damit zur Generalsynode, traten aber bald um des Bekenntnisses willen aus und schlossen sich dem Generalkonzil an. Es ist sonderlich den schwedischen Delegaten zuzuschreiben, daß das General— konzil im Jahre 1875 die „Galesburg-Regel“ annahm: Luthe— rische Kanzeln für lutherische Prediger, und lutherische Altäre für lutherische Kommunikanten! Heuer vertritt die Synode in Lehre und Praxis dieselbe Richtung wie das Konzil. Daß sie in dem von ihrem greisen Festprediger ausgesprochenen Sinne fortschreiten und mit dem lutherischen Bekenntnis in allen Stücken Ernst machen möge, wünschen wir ihr von Herzen. D. Ausland. Einen Sturm der Entrüstung hat Papst Pius X. durch seine neueste Enzyklika (Rundschreiben) vom 26. Mai in Deutsch⸗ land hervorgerufen. Die dreihundertjährige Feier der „Heilig— sprechung“ des römischen Kardinals Karl Borromäus hat er als Anlaß benutzt, um die ganze Reformation, ihre Theologen und Fürsten und die Völker, unter denen sie stattfand, ganz gehässig zu beschimpfen. Die päpstlichen Worte lauten nach der genauen übersetzung der „Allgemeinen Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ folgen⸗ dermaßen: „Inmitten dieser übel erstanden hochmütige und rebel⸗ lische Männer: Feinde des Kreuzes Christi, Männer irdischen Sinnes, deren Gott der Bauch ist. Diese suchten nicht die Sitten zu verbessern, sondern leugneten die Lehren, vermehrten die Un⸗ ordnung und ließen für sich und andere der Zügellosigkeit freien Lauf, oder sie verachteten, indem sie den Leidenschaften der am meisten verderbten Fürsten und Völker folgten, die Autorität und Führung der Kirche und zerstörten fast tyrannisch ihre Lehre, Ver⸗ fassung und Zucht. Alsdann ahmten sie jenen Gottlosen nach, denen die Drohung gilt: Wehe euch, die ihr das Böse gut nennt und das Gute böse! Diesen Tumult der Rebellion und diese Verkehrung des Glaubens und der Sitten nannten sie Reforma⸗ tion und sich die Reformatoren. Aber in Wahrheit waren sie Ver— derber, entnervten durch Uneinigkeit und Krieg die Kräfte Euro⸗ pas, bereiteten die Rebellion und den Abfall moderner Zeit vor und entfachten die dreifache Verfolgung, gegen welche die Kirche bisher einzeln siegreich zu kämpfen hatte, nämlich erstens die blutige Verfolgung der ersten Jahrhunderte, zweitens die häus⸗ liche Pest der Ketzereien und drittens unter dem Namen evange- lischer Freiheit jene Verderbnis der Laster und Verkehrung der Zucht, die das Mittelalter so nicht kannte.“ Die Entrüstung in Deutschland war so groß, daß der deutsche Reichskanzler von Beth⸗ mann-⸗Hollweg in Rom sich beschwerte. Darauf erfolgte als Ant⸗ wort von Rom ein Bedauern der ganzen Angelegenheit und die Versicherung, daß die Enzyklika nicht das deutsche Volk und die deutschen Protestanten habe beleidigen wollen; auch solle sie nicht in Deutschland verlesen werden. So sucht sich der schlaue Papst aus der Klemme zu ziehen und will mit Deutschland gut Freund bleiben. Es ist aber noch nicht erklärt worden, daß die Verlesung der Enzyklika auch in andern Ländern unterbleiben soll und daß der Papst die schmachvollen, erlogenen Beschuldigungen überhaupt zurücknehmen will. L. F.