# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_26. Juli 1910_S234 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 234 warum Quelle, Regel und Richtschnur der christlichen Lehre einzig und allein die Heilige Schrift ist und sein kann. Er führte aus: Die Heilige Schrift ist nicht etwa nur unter den allgemeinen Gnadenbeistand des Heiligen Geistes verfaßt, son⸗ dern sie ist auf Gottes Anordming von den heiligen Schreibern in der Weise aufgezeichnet worden, daß ihnen vom Heiligen Geiste nicht nur die Gedanken, sondern auch die Worte, mit denen sie diese Gedanken ausgedrückt haben, durch wunderbare Wir— kung eingegeben worden sind. In der dritten These, sagte der Referent, wollen wir jubeln und jauchzen, daß Gott uns sein Wort gegeben hat. Denn weil die Heilige Schrift von Gott eingegeben ist, so ist sie eimnal in allen ihren Aussagen wahr— haftig; zum andern ist sie von höchster Autorität und Wirksam⸗ keit; zum dritten ist sie für die Unterweisung zur Seligkeit vollkommen hinreichend; und endlich ist sie jo klar und deutlich, daß jeder Mensch daraus die christliche Lehre mit Gewißheit erkennen kann. Mein lieber Leser, Prediger, Lehrer oder Gemeindeglied, willst du in deinem heiligen, seligen Glanben, daß deine liebe Bibel deines Gottes wahrhaftiges, untrügliches Wort ist, daß jedes Wort, das in deiner Bibel steht, von Gott eingegeben ist, daß dir deine Bibel nütze ist zur Lehre und zum Trost, gestärkt und in dieser Zeit der Bibelkritik immer fester gegründet wer⸗ den, dann kaufe dir den Bericht des Texas⸗Distrikts, in welchem die Lehrverhandlungen vollständig erscheinen sollen. Greif zu und lies! Es wird dich nicht gereuen. — Gott erhalte uns sein Wort „bei jung und alt bis an ihr End', und stürz' behend', der uns raubt Wort und Sakrament“! Amen. G. J. Versammlung des Wisconsin⸗Distrikts. Der Wisconsin-Distrikt unserer Synode hielt seine diesjäh⸗ rigen Sitzungen vom 6. bis zum 12. Juli in der Zionskirche zu Milwankee ab. Nach einem feierlichen Gottesdienst am Vor⸗ mittag des Eröffnungstages, bei welchem der Allgemeine Präses D. F. Pieper die Predigt hielt, trat am Nachmittag die Synode zu ihrer ersten Sitzung zusammen. Es war eine große Ver⸗ sammlung, denn 328 Glieder waren beim Namensaufruf zu— gegen, und viele Gäste wurden willkommen geheißen. Welch eine Menge von Geschäften zur Erledigung vorlag, zeigte der Vorbericht unsers Distriktspräses Daib, und trotzdem die Synode fleißig arbeitete, so war es ihr doch unmöglich, alles zu bewältigen. Manches Wichtige konnte nur kurz, manches gar nicht besprochen werden. Ursache war, daß die Synode, wie letztes Jahr, so auch diesmal wieder, viel kostbare Zeit auf die Verhandlung einer Klagesache gegen einen ihrer Pastoren an⸗ wenden mußte. Wie bedauerte man dies doch so allgemein, und wie sehr wurde uns dadurch die Freude an den Synodaltagen vergällt, die so schön hätten sein können! Aber so unangenehm die Sache auch war, so zeigte sie doch der Welt, mit welch großer Geduld eine lutherische Synode verfährt, um einem irrenden Gliede zurechtzuhelfen. Der Synodalbericht wird die Einzel— heiten über den Fall bringen, und daher kann es sich der Schrei⸗ ber dieses sparen, näher darauf einzugehen. Sein Herzens⸗ wunsch ist aber, daß Gott in Gnaden allen Gliedern der Synode den Geist des Friedens, der Demut und der Sanftmut gebe und alle unsere Synodalversamnilungen jeden;, der sie besucht, zu rechter Freude gereichen lasse. Trotzdem diese traurige Angelegenheit, die nun hoffentlich aus der Welt geschafft ist, alles andere überschattete, so ließ es sich die Synode doch nicht nehmen, einige Vormittage auf die Lehrverhandlungen zu verwenden. Diese drehten sich um die 26. und 28. der von dem seligen D. Walther aufgestellten Thesen über die Eigenschaften einer wohlgegründeten, wahrhaft luthe— rischen Gemeinde, nach welchen daher lutherische Prediger mit ihren Gemeinden als ihrem Ziele zu streben haben. Die 26. These lautet: „Sie, eine wohlgegründete, wahrhaft luthe— rische Gemeinde, trachtet danach, daß alles bei ihr wohlanstän— dig, ehrlich und ordentlich zugehe, sowohl innerhalb als außer⸗ halb des Gottesdienstes.“ In klarer, übersichtlicher Weise legte der Referent, Prof. K. Ross, zunächst den Schriftgrund der These dar. Indenn er von der Stelle 1 Kor. 14, 40: „Lasset alles ehrlich und ordentlich zugehen“ ausging, zeigte er aus dem Zusammenhang der Stelle mit dem Vorhergehenden, welche Weisung der Apostel Paulus damit den Korinthern für ihre Gottesdienste gibt, in denen es nicht immer so wohlanständig herging, wie es einer christlichen Geineinde zukommt, zum Bei⸗ spiel bei der Feier des heiligen Abendmahls, wo bei dem voraus⸗ gehenden gemeinen Mahle seitens der Reicheren zum Ärgernis der Armeren unnötiger Aufwand getrieben wurde. Er folgerte daraus den für jede christliche Gemeinde gültigen Satz: Alles, was dazu angetan ist, die Erbauung der Gemeinde zu hindern, ist sorgfältig vom öffentlichen Gottesdienst auszuscheiden. Ge⸗ wiß ein wichtiger Satz, der von manchen unserer Gemeinden be⸗ herzigt werden dürfte, wie es die Beispiele dartaten, die zur Erläuterung angeführt wurden. Dann zeigte der Referent, daß die Heilige Schrift es einer Gemeinde zur Pflicht macht, auch außerhalb des Gottesdienstes auf Wohlanständigkeit und Ordnung zu halten, so zum Beispiel in der Verwaltung der Geldsachen der Gemeinde. Unvorsichtiges Handeln in dieser Hinsicht kann einem Beauiten von Gegnern leicht zum Ver— brechen gemacht werden. Daher ist peinliche Genauigkeit ge— boten, und ein Kassierer sollte es nicht als ein Zeichen des Miß— trauens auffassen, wenn die Gemeinde seine Kassen revidieren läßt. Es ist Gottes Wille, daß alles ehrlich und ordentlich zu— gehe, und zwar nicht nur vor Gott, sondern auch vor Menschen. Hierauf ging der Referent zum zweiten Teile seiner Arbeit über, nämlich, welche Ordnungen eine Gemeinde in ihrer Mitte festsetzt und befolgt, un den Forderungen Gottes betreffs der Wohlanständigkeit und Ordentlichkeit nachzukommen. Natür⸗ lich ist hier von menschlichen Ordimngen die Rede, die Gott nicht geboten hat. Göttliche Ordnung ist nur die Aufrichtung und Erhaltung des Predigtamts und die Verwaltung der Sakra⸗ mente nach Christi Einsetzung. Dieser wird eine Gemeinde selbstverständlich nachkommen, sonst ist sie keine wahrhaft christ— liche Gemeinde, und durch jede Abweichung von Gottes dahin gehörendem Befehl wird sie ihrem HErrn untreu und verdirbt das teure Erbe, das Christus ihr durch seinen Sieg über unsere Seelenfeinde hinterlassen hat. Anders steht es mit menschlichen Ordnungen, die nicht für alle Christen verbindlich sind. Solche setzt eine christliche Gemeinde in ihrer Mitte fest kraft der ihr von Christo gegebenen Freiheit und befolgt sie eben um der Ordnung willen. Solche menschliche Einrichtungen hat sie zum Teil schon aus der apostolischen Zeit überkommen, zum Beispiel den Gebrauch, solche, die in das Amt eintreten, mit Gebet und Handauflegung öffentlich einzuführen, oder die Sitte, daß die Männer unbedeckten Hauptes im Gottesdienst erscheinen. Solche