# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 04 17_S135 # AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration) 135 meinen Glauben; da will ich bei bleiben, nicht weiter denken, fragen, oder hören, noch klügeln, wie sich das oder dies reime, noch dich hören, ob du gleich einen andern Text oder Sprüche herbringest, als dem zuwider aus deinem Kopf gezogen, und deinen Geifer daran geschmieret. Denn dies wird nicht wider sich selbst noch einigen Artikel des Glaubens sein, ob es wohl in deinem Kopf wider einander ist, und sich nicht reimet. Aber hiervon ist anderswo genug gesaget. Aehnlichkeit und Unterschied zwischen der wahren Gottseligkeit und der geschmückten Scheinheiligkeit. Ein Pfeil fliegt durch die Luft in großer Geschwindigkeit, ein Vogel auch; eine Uhr ist in steter Bewegung, die Pulsader am menschlichen Leibe auch; der Topf steht am Feuer, siedet und prudelt, daß das Wasser überfließt, die Quelle stößt auch ihr Wasser auf und läßt ihr Strömlein von sich fließen; wer siehet aber nicht, was zwischen diesen allen für ein Unterschied ist? Jene Dinge haben ihre Bewegung durch einen äußerlichen und gewaltsamen Antrieb, haben aber sonst kein Leben in sich. Wenn der Pfeil die Höhe erreicht hat, zu welcher ihn die Macht des Bogens trieb, so fällt er wieder herunter; wenn die Uhr abgelaufen ist, so steht sie stille; wenn das Feuer zurückgelegt wird, so hat des Topfes Prudeln und Ueberfließen ein Ende. Diese aber, der Vogel, die Pulsader, die Springquelle, bewegen sich aus einer innerlichen, ihnen zustehenden Kraft, freiwillig und stetig. So ist es auch mit den Heuchlern, welche den Schein eines gottseligen Lebens haben, und die Kraft verleugnen, und den Gottseligen, welche ihre geistliche Lebenskraft aus der Gnade und aus der Vereinigung mit Christo JEsu haben. Es ist unter ihnen ein solcher Unterschied, als zwischen einem künstlich gemalten und einem natürlich schönen Lustgarten. Jener kann mir die Augen eine Zeitlang belustigen, wenn ich aber die Hand ausstrecke, und will Blumen sammeln und Früchte brechen, so ist es ein plattes Brett oder angestrichenes Tuch und nichts mehr; dieser aber kann nicht nur meine Augen weiden, sondern auch mein Herz erquicken und meinen Magen sättigen. Ebenso kann ein Künstler ein Bild eines Menschen oder Thiers zurichten, das sich reget und beweget; aber es lebt darum nicht. — — Scriver. Rechte Rache und beste Selbsthülfe. In dem französischen Dorfe Querry hatten die Bauern gerechte Beschwerden gegen ihren Gutsherrn. Die Gährung war groß, und auf dem Punkte auszubrechen. Da trat der Pfarrer auf die Kanzel und sprach: „Meine Freunde, der Tag der Freiheit und der Rache ist angebrochen. Der Besitzer dieses Dorfs ist bisher ein Tyrann gewesen; er muß also bestraft werden. Bei einem so gerechten Vorhaben kann ich meine Gemeinde nicht verlassen, erlaubt mir also euer Anführer zu sein und schwöret alle, meinem Beispiele zu folgen; sie schwuren, und der Pfarrer fuhr fort: Ich schwöre mich zu rächen, daß ich ihm verzeihe; denn Gott spricht: rächet euch selbst nicht, meine Liebsten, sondern gebet Raum dem Zorn Gottes. Die Rache ist mein, ich will vergelten, spricht der HErr! Jedermann sei unterthan der Obrigkeit, die Gewalt über ihn hat; denn es ist keine Obrigkeit ohne von Gott; wo aber eine Obrigkeit ist, die ist von Gott verordnet. Wer sich nun wider die Obrigkeit setzt, der widerstrebt Gottes Ordnung, die aber widerstreben, werden über sich ein Urtheil empfangen. Seid unterthan aller menschlichen Ordnung um des HErrn willen. — Dem Beispiel ihres Seelenhirten und dem geleisteten Eide getreu, ließen die Bauern ihrem Gutsherrn Verzeihung widerfahren. Sartorius' Lebensspiegel. Das böse B. Eine kräftige Mutter hatte drei artige, muntere Kinder, die eben auch, wie andere Kinder, in ihrer Munterkeit jezuweilen sehr unartig wurden. Da pflegte die Mutter das Ausklopfstöckchen zu gebrauchen, und das nicht blos zum Scherz. Eine Dame von der neuern, zarten Bildung, welche Ruthe und Stock bei den Kindern nur dann zuließe, „wenn letztere Thiere und keine Menschen wären“, zankte mit ihr darüber und rief: „Wie grausam gehen Sie mit diesen lieblichen Engeln um! Sie schlagen ihnen ja Haut und Fleisch herunter!“ Die Mutter bemerkte lächelnd, wenn ihre Kleinen Engel wären, dann hätte es mit Haut- und Fleischherunterschlagen keine Gefahr. In der Wahrheit aber habe sie erst noch drei hübsche Bengelein, und da müßte nothwendig, zwar nicht Haut und Fleisch, aber das B herunter, sollte sie hüsche Engelein krigen. Ja, fuhr sie fort, glauben Sie mir, meine Beste! es hat jedes Kind so ein gewisses böses B vorne dran, das nun einmal ohne Klopfen schwer weggeht. Auf dieses hat's mein Stöcklein abgesehen; seine Zunge sagt immer dies: „B! B! du böses B! herunter, herunter, herunter von dem lieben Kinde!“ Es war auch wirklich schon etwas — so zu sagen — Engelschönes, wenn ihr Kind die thränenfeuchte, hochrothe Wange an das Knie schmiegte, über das es erst zur Züchtigung gelegt war, und schluchzte: Mutterle, will fromm sein! W. R. Die Wahrheit. Nach Hans Sachs: aus „des Knaben Wunderhorn“. Vier Jungfräulein von hohem Stamm, Die waren bei einander: Ignis Feuer die erste mit Nam, Aqua Wasser die ander. Aer die Luft, so hieß die Dritt', Dann Veritas die Wahrheit, Die stand da in des Gartens Mitt' Und leuchtete in Klarheit. „Ich sehne mich gar oft nach euch“, Sprach sie mit klugen Sinnen, „Drum saget mir, eh ich entfleuch, Wo soll ich euch stets finden?“ Das Feuer sprach: „Schlag an ein'n Stein Mit guten Schwertes Spitzen, So werd ich schnelle bei dir sein Und freudig Funken spritzen.“ Das Wasser sprach: „Wo Binsen stehn, Da sollst du nach mir graben, Du wirst mich bei der Wurzel sehn, Da will ich dich erlaben.“ Die Luft sprach: „Wenn an einem Baum Die Blättlein gehn und nicken, Da bin ich auch im selben Raum Und will dich bald erquicken.“ All' drei sie sprachen wonnsamlich: „Du edele Wahrheite, Wo sollen wir denn finden dich?“ Die Wahrheit sprach: „Im Leide.“ O ihr Schwestern, Mord über Mord! Kein eigen Haus mir bleibet; Man findet mich nicht hier und dort, Ein jeder mich vertreibet. Ich pocht auch bei Gelehrten an, Weil ehrlich ist ihr Wandel; Doch ist ihr Wort ein Lug und Wahn Und spärlich nach dem Handel. Sie fingen mich und banden mich, Begossen mich mit Dinten In mein schneeweißes Angesicht, Ich mußte schier erblinden. Mit Büchern schlugen sie mich dumm Und kratzten mich und krallten Und zogen mich beim Haar herum, Zur Thür hinaus mich brallten.“ Sie wollte klagen noch viel mehr, Ein Thürlein thät erklingen, Ein Krit'ker kam ganz grad daher, Davon that sie sich schwingen. Der Hirtenbrief des Herrn Pastors Grabau zu Buffalo vom Jahre 1840. Nebst den zwischen ihm und mehreren lutherischen Pastoren von Missouri gewechselten Schriften. Der Oeffentlichkeit übergeben als eine Protestation gegen Geltendmachung hierarchischer Grundsätze innerhalb der lutherischen Kirche. Unter diesem Titel ist soeben ein Büchlein erschienen, herausgegeben von mehreren lutherischen Predigern aus dem Staate Missouri und bevorwortet von Pastor Löber in Altenburg, Perry Co., Mo. Um den Leser in den Stand zu setzen, ein Urtheil zu gewinnen über das, was er von dem Büchlein zu erwarten hat, so theilen wir aus dem Vorworte Folgendes mit: „Gegen wohl- oder übelgemeinte Urtheile müssen wir vor allen Dingen erklären: Erstens: Gott weiß es und unsere nachstehenden Briefe und Zeugnisse beweisen es, daß wir nicht unsere Ehre, nicht Zank und Zwiespalt gesucht, oder ohne Noth jenen Streit angefangen, sondern so lange gezögert, gewarnt und geduldet und nur zuletzt dem Drange unseres Gewissens und den Aufforderungen vieler Brüder nicht länger widerstanden haben, die ganze Sache der Oeffentlichkeit zu übergeben. Zweitens wurden wir dazu noch besonders durch den Umstand genöthigt, daß Herr Pastor Grabau und seine gleichgesinnten Amtsbrüder nebst 18 Deputirten ihrer Gemeinden uns in einem öffentlichen Synodalbericht vom Jahre 1845 von Seiten unserer Lehre, unseres Amtes und unseres Lebens aufs Bitterste angegriffen, beschimpft und somit selbst herausgefordert haben, uns nun auch öffentlich zu verantworten, welches wir jedoch noch bis in das dritte Jahr hinausgeschoben, während welcher Zeit wir auch noch wiederholt, aber leider! vergeblich versucht haben, ob wir nicht durch eine persönliche Verständigung mit jenen Pastoren die zwischen uns und ihnen obwaltende Streitigkeit beilegen könnten. Drittens können wir im Voraus versichern, daß sichs bei diesem Streit nicht etwa um bloßes Wortgezänk, oder um gleichgültige Dinge, sondern um sehr theure und wichtige Wahrheiten handelt, deren unverfälschte Bewahrung für die ganze Kirche, sonderlich auch zu dieser Zeit, nur von dem segensreichsten Einfluß durch Gottes Gnade werden kann. Jene Lehrartikel aber, von welchen in diesem Büchlein vornehmlich gehandelt wird, sind insonderheit der Artikel von dem Verhältniß des Predigtamts zur Gemeine, von der Berufung zu diesem Amte, von der Ordination, von dem geistlichen Priesterthum aller wahren Christen, von der geistlichen Freiheit derselben, vom Gebrauch guter Kirchenordnungen u. s. w.“ Die ganze Schrift besteht aus folgenden Theilen: Vorwort. 1. Der Hirtenbrief des Herrn Pastors Grabau. 2. Beurtheilung des Hirtenbriefs, wozu der Verfasser uns aufgefordert hatte. 3. Herrn Pastor Grabaus vermeinte Widerlegung unsrer vorstehenden Beurtheilung. 4. Ein zu der vorigen Widerlegung gehöriger Brief des Herrn Pastors Grabau an Herrn Pastor Brohm in New York.