# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. September 1910_S284 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 284 n „Tuthrraness in der seit Jahren eine lutherische Gemeinde besteht, die aber aus irgendwelchen Gründen ihre Pflicht, den kirchlosen Deut— schen in ihrer Nähe das Wort Gottes nahezubringen, nicht erfüllt, so daß die Stadt an Einwohnerzahl sich verdoppelt und verdreifacht, falsche Lutheraner und Sekten in die Ernte treten, während unsere Gemeinde nicht Hand anlegt, da muß Wandel geschafft werden, da wäre die Austellung eines Stadtmissionars auch als Hausbesuchers in Verbindung mit der Gemeinde endͤ— lich wohl angebracht. Möchten alle Gemeinden es immer mehr lernen und üben, auch Opfer an eigenen Gemeindegliedern zu bringen, damit Christus immer mehr verherrlicht werde. Landgemeinden tun wohl, wenn sie emporblühende Eisenbahnstädtchen in ihrer Nähe mit dem reinen Wort versorgen, auch ehe es gar nicht mehr anders gehen will. über die bekannte Arbeitsweise der Sekten erlaube ich mir eine kleine Blütenlese von Sätzen aus einem Synodal— bericht des Westlichen Distrikts vom Jahre 1897 zur Beherzi⸗ gung einzufügen. Sie leiden auch in dieser Sache ihre An⸗ wendung. „Es handelt sich einzig und allein darum, daß die Kirche die Kräfte, welche in Wort und Sakranent liegen, recht ausnützt und in Amvendung bringt. Wie zum Beispiel der motorman' die Kraft der Elektrizität nicht erzeugt oder ver⸗ mehrt, sondern den Strom nur an⸗ oder abdreht, so kann auch der Prediger denn Worte keine Kraft geben, sondern nur die in demselben liegende Kraft verwerten. . .. Prediger und Gemeinden sollen nicht bloß immer eifriger, sondern anch immer geschickter werden, Gottes Wort in Schwang und an den Mann zit bringen. . . . Die Mittel der Kirche betreffend, ihren Zweck zu' erreichen, gibt es in der Kirche keinen Fort— schritt. . . . Alles, was dem Worte nicht dienen will und kann, alles, was man an die Stelle des Wortes schiebt, oder was man neben das Wort stellt, oder wodurch man die Aufmerk⸗— samkeit vom Worte Gottes ableitet, das sind verwerfliche Mittel und neue menschliche Maßregeln.“ Auch manche Gemeinden, welche den letzten Zweck der Kirche stehen lassen, meinen, „man nrüsse zu neuen Mitteln und Methoden greifen, um die Kirche zu füllen und zu beleben. . . . Moderne Prediger spekulieren dabei mit Vorliebe auf die Neugierde des natürlichen Menschen, wie sie sich Apost. 17, 21 bei den Athenern zeigte. . .. Sie predigen über allerlei sensationelle Tagesfragen und Ereig⸗ nisse, . . . und wenn sie dann ihrer Predigt als Zusatz etliche christliche Wahrheiten anhängen, so gewinnt doch der Zuhörer den Eindrick, daß das Nebensachen seien.“ Das Wort Gottes habe ein solcher Prediger beiseite geschoben, Holz, Heu, Stroh und Stoppeln dagegen als viel wichtiger herausgestrichen als das hinimnlische Manna, und den Geschmack für das schlichte Gotteswort habe er seinen Zuhörern, gerade auch den besseren, gründlich verdorben. Oder der Prediger lege sich auf Glanz⸗— rednerei und Sensation, mache sich wohl gar zum Kanzel⸗ narren. „Viel krasser und fleischlicher sind die Mittel, zu welchen viele moderne Gemeinden vielfach zu greifen pflegen, um ihre Kirchen anzufüllen. . . . Das ganze Kirchen⸗ oder besser Attraktionspersonal gleicht vielfach éiner Theatertruppe, in welcher der Prediger oft noch das bedeutungsloseste Glied, das fünfte Rad am Wagen ist. Die große Frage ist immer: Was zieht die Leute an?“ General Booth von der Heilsarmee zum Beispiel empfehle, dem schlichten Worte mit Fahnen, Troni⸗ meln ꝛc. unter die Arme zu greifen. „Als besondere Mittel, um Natürlich auch da in geordneter Weise. Fremde anzuziehen und bereits Gewonnene festzuhalten, gelten bei den Sekten allerlei socials, Unterhaltungen, Konzerte, Pick⸗ nicks, shows, fairs und Gründung von allerlei Vereinen, zumal Jugendvereinen. Menschliche, ja vielfach sündliche Mittel sol⸗ len leisten, was man dem Wort allein nicht zutraut. Ausge— sprochenerweise will man die Leute dadurch für die Kirche ge— winnen und bei der Kirche erhalten, daß man Auge und Ohr, Verstand und Gefühl der Zuhörer einen Genuß bietet. ... In solcher Weise suchen viele Sektenprediger ihren Zuhörern Gottes Wort einzugankeln und einzuschtvindeln. . .. Was ist damit für den Himmel gewonnen, wenn Leute sich einer Gemeinde anschließen, nicht um des Wortes und der Seligkeit willen, sondern der Vereine und Vergnügungen wegen?“ Jeder wird sich die Wahrheiten, welche diese kernigen Aus— sprachen zu unserer Frage predigen, schnell herausschälen. Bleiben wir auch in dieser Arbeit nüchtern! Von groben Aus⸗ wüchsen werden wir wohl fernbleiben. Stellen wir aber ja nicht, auch nicht um kirchlosen Deutschen das Wort nahezu— bringen, den Marthasinn obenan oder auf gleiche Linie mit dem Mariasinn; sonst reißen wir die Kirche ein. Wir gründen Jugendvereine. Mit Recht. Tun wir das! Pflegen wir sie, daß sie ein Segen bleiben! Aber suchen. wir darin nicht das Heil der Kirche. Stellen wir sie auch nicht im innersten Herzen auf gleiche Stufe mit dem Worte Gottes, als ob christliches Vereinswesen in dieser betrübten Zeit die Kirche erhalten und vermehren müsse, weil das Wort Gottes das Ziel nicht allein erreiche. Wir erlauben der Jugend, Abendunterhaltungen zu veranstalten. Warum nicht? Vielleicht stellen sich auch kirchlose Deutsche dazu ein. Sehen wir darum anch aus diesem Grunde zu, daß Anstößiges ferngehalten werde! Aber dadurch Kirchlose für das Wort gewinnen? Haben wir acht, daß un—⸗ sere jungen Christen durch solche Unterhaltungen nicht ver— weltlichen, nicht für die Welt gewonnen werden, anstatt daß sie durch solche Mittel Kirchlose gewinnen. ö Es werden sogenannte musikalische Gottesdienste veranstaltet. Ich will hier weder für noch wider sie reden. Für Mittel, Herzen zu erwecken, daß sie zum Worte kommen, gibt sie niemand unter uns aus. Wir suchen gute Singchöre zu haben; unsere Lehrer bemühen sich nach Kräften, immer Besseres zu erwecken; wir lassen auch Solisten in unsern Gottesdiensten mitwirken, da wir solche unter unsern Glaubensgenossen finden. Ich sage, machen wir unsere Gottesdienste lieblich und schön, schätzen wir auch gute Organisten und Dirigenten hoch. D. Luther stellt die Musik gleich nach der Theologie. Aber wundern wir uns nicht, wenn wir dadurch nicht viele kirchlose Deutsche unter den Schall des Wortes ziehen, und wenn diese bald flattern, wie der Schmetterling von Blume zu Blume, dahin, wo sie noch besser geschulte Sänger oder berühmtere Solisten hören. Das Wort allein bewegt des Herzens Grund, das Wort allein zieht auch eigentlich zum Wort. Sollten kirchlose Deutsche, die eine Kirche scheuen, viel⸗ leicht dadurch bewogen werden können, Gottes Wort einmal oder wieder einmal zu hören, daß die lutherischen Gemeinden eines Ortes etwa eine gemeinschaftliche Reformationsfestfeier in einem öffentlichen Raume anstellten, dazu allgemein ein⸗ lüden und dann in Massen hinströmten? Ich will nicht ent⸗ schieden abwinken.