# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. September 1910_S289
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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diger biblische Trostworte zu den Hinterbliebenen sprach. Dann
fuhr man den großen Toten hinaus auf den stillen Acker und legte
ihn in sein schmales Kämmerlein.

Vor einiger Zeit starb auch eine christliche Jungfrau, deren
Eltern dem großen Mittelstand angehören; sie sind nicht reich,
sie sind nicht arm; auch ist noch eine ganze Schar Kinder da.
„Was soll es für eine Leichenfeier werden?“ fragte der Leichen⸗
bestatter, den man ins Haus gebracht hatte, als die lieben Augen
sich für immer geschlossen hatten. „So schön wie möglich“, mein⸗
ten die Eltern, und der Mann tat, wie ihm geheißen war. Er
legte die Entschlafene auf ein zartblaues Polster, stopfte Watte
in die von langer Krankheit hohl gewordenen Wangen, betupfte
sie auswendig mit rosa Puder, legte ihre rechte Hand unter ihre
Wange und ließ die leblose Gestalt, in blaßblauer Seide gekleidet,
seitwärts im Sarge ruhen. Im Hause wurde das Totenzimmer
durch Herablassen aller Fenstervorhänge verdunkelt, dann wurden
die elektrischen Lichter angedreht, während draußen Gottes Sonne
schien; und, bei matter Beleuchtung, unter Palmen und Blumen
ruhend, erhielt die Verstorbene zwei Tage lang unzählige Be⸗
sucher. Die Nachricht von der „schönen Leiche“ ging wie ein
Lauffeuer durch die Nachbarschaft, und Menschen, die die Tote
nicht einmal dem Namen nach gekannt hatten, bewunderten sie
im Tode. Man erspare uns die Beschreibung des letzten Ein⸗
zugs in die Kirche, die weit eher einem Triumphzug als einem
Leichenzug ähnelte. Es bekümmerte uns tief, daß Christen eine
solche Eitelkeit dulden konnten, von der doch auch nur das Wort
des Predigers Salomo: „Es ist alles eitel“ gelten konnte.

Unsere Leser auf dem Lande oder an Plätzen, an denen man
noch nicht solche „Fortschritte“ gemacht hat, wie hier beschrieben,
wollen nicht etwa denken, daß wir hiermit mehr gesagt haben, als
man mit eigenen Augen bei solchen Gelegenheiten sehen kann.
Man geht noch weiter und denkt sich nichts dabei. Man tröstet
und richtet sich an eitlen, leeren Worten auf, wenn es nach der
Beerdigung, wie nach der eben beschriebenen Begräbnisfeier,
heißt: „Sie sollten sich doch freuen, daß alles so schön war! Ihre
Tochter hatte die „schönste' Leiche, die wir je in unserer Kirche
hatten.“

Wo geraten wir hin? Abgesehen von den Sünden der Ver⸗
schuvwendung — denn man stürzt sich einer solchen Begräbnisfeier
wegen endlos in Schulden — fragen wir nur: Sollten die An⸗
gehörigen eines Toten, der mit dem Sprüchlein von Christi Blut
und Gerechtigkeit sein Leben in die Hände des HErrn gab, sich
nicht schämen, derartige Modetorheiten und Unsitten mitzumachen?
Ein wenig Nachdenken sollte uns von dem unrechten Weg, auf
den schon viele geraten sind, abbringen. (Wechselblatt.)

Der Christen Leben die beste Verteidigung ihres Heilandes.

Der alte Kirchenvater Origenes (＋ 251) fängt seine Schutz⸗
schrift für die christliche Religion gegen den Heiden Celsus also
an: „Unser HErr und Heiland IEsus Christus schwieg still, als
man falsche Zeugnisse wider ihn vor Gericht ablegte. Denn er
zweifelte nicht, daß sein ganzer Wandel und die Werke, die er
unter den Juden verrichtet hatte, seine Unschuld gegen die falschen
Zeugen und Verkläger viel besser retten würden als alles, was
er zu seiner Verteidigung reden könnte. Was hat dich denn, mein
gottseliger Ambrosius, bewogen, von mir zu begehren, daß ich die
falschen Zeugnisse und Verleumdungen, womit Celsus die Chri⸗
sten und den Glauben unserer Gemeinden angegriffen hat, ab⸗
weisen und widerlegen sollte? Hat denn die Sache für sich nicht
Kraft und Stärke genug, allen Lästerungen zu wehren? Und ist
unsere Predigt nicht mächtiger als alle Schriften, die falschen
Zeugnisse zu entkräften und allen Vorwürfen auch den Schein
der Wahrheit vollkommen zu nehmen? Man fährt noch allezeit

fort, Christum mit falschen Zeugnissen zu befeinden, und er wird
noch allezeit verklagt, weil die Menschen böse bleiben. Er hin⸗
gegen schweigt ebenso still wie vordem und verteidigt sich mit Wor⸗
ten nicht. Allein der unsträfliche und heilige Wandel seiner wah⸗
ren Jünger redet an seiner Statt. Dieser spricht beredter und
nachdrücklicher als alle falschen Zungen und wirft alle Lästerungen
und Verleumdungen zu Boden.“

St. Petrus sagt: „Seid allezeit bereit zur Verantwortung
jedermann, der Grund fordert der Hoffnung, die in euch ist.“
Das ist auch heute noch Aufgabe der Christen, die freilich der eine
besser als der andere mit Worten ausrichten kann. Aber mit
ihrem Leben können alle der Wahrheit Zeugnis geben, und
darum rühmt derselbe Apostel bald danach von den Christen:
„Das befremdet sie“ (die Ungläubigen und Heiden), „daß ihr
nicht mit ihnen laufet in dasselbige wüste, unordentliche Wesen“,
1 Petr. 3, 15; 4, 4. Möchten alle, die den Christennamen tragen,
in dieser Weise ihren HErrn und Heiland verteidigen!

Eine schwere, drückende Schuld.

Ein alter Christ lag auf dem Sterbebette. Sein Seelsorger
trat ein, ihn zu besuchen und zu trösten. „Ich habe Frieden mit
dem HErrn“, rief der Sterbende; „nur eine Schuld drückt noch
schwer mein Herz.“

„Und welche?“ fragte der Seelsorger.

„Meine Schuld am Missionswerke!“ klagte der Sterbende.
„Mich umgaben diese Nacht meine Söhne und wachten an meinem
Lager; da gedachte ich der armen Heiden, die von ihren eigenen
Kindern im Alter verkauft, lebendig begraben oder verstoßen
werden. Wem verdanke ich es, daß es mit mir anders ist? Dem
Evangelium! Ach, wären die ersten Christen, die es unsern
Vätern brachten, so lau, wie ich, in der Mission gewesen, wie
stände es dann an meinem Sterbelager! Von meinen Söhnen
verlassen, ohne Trost, ohne Zuspruch, ohne Licht, ohne Hoffnung.
führe ich hinab in die Verdammnis. Da ist mir meine Schuld
am Missionswerke recht schwer auf meine Seele gefallen. Ich
genieße und ernte von der heiligen Mission und habe fast nichts
getan, sie zu bauen und zu pflegen.“

Leser, hast du nicht auch eine Schuld am Missionswerk ab⸗
zutragen? Siehe zu, tue es bald, ehe es zu spät ist und sie dir
zu einer so drückenden Schuld wird!

Eine kleine Liebestat.

Eine alte Frau in ärmlichen Kleidern ging durch einen
öffentlichen Park in London, wo in einer Ecke ein Spielplatz für
Kinder hergerichtet war. Es waren viele Kinder dort, die meisten
barfuß. Ein Polizist stand in der Nähe, um zuzusehen, daß nichts
Unrechtes geschehe. Als die alte Frau über den Spielplatz ging,
bückte sie sich und hob etwas auf, was sie schnell unter der Schürze
verbarg. Gleich war der Polizist an ihrer Seite und fragte
drohend: „Was haben Sie unter Ihre Schürze gesteckt?“

Die Frau wurde ein wenig verwirrt und wollte nicht ant⸗
worten. Der Polizist, welcher dachte, sie habe einen Geldbeutel
gefunden und versuche nun, sich damit aus dem Staube zu machen,
drohte, sie ins Gefängnis zu stecken, wenn sie nicht sogleich sage,
was sie unter der Schürze habe.

Darauf entfaltete die Frau langsam ihre Schürze und zeigte
dem Polizisten eine Handvoll Glasscherben.

Erstaunt fragte dieser: „Was wollen Sie mit diesem Zeug
anfangen?“

In einfacher Weise antwortete die Frau: „Ich dachte nur,
ich wollte dies wegnehmen, damit die Kinder nicht mit ihren
bloßen Füßen hineintreten.“ —