# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_18. Oktober 1910_S322 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 322 8er .Tutperane- Wie einer das Geben für das Reich Gottes gelernt hat. Ein Bauer ging auf Veranlassung seines Nachbars auch ein⸗ mal zum Gottesdienst nach Hermannsburg. Als er zurückgekehrt war, sagte er zu seiner Ehefrau etwa folgendermaßen: „Liebe Frau, ich habe seltsame Dinge in Hermannsburg gehört. Da hat der Pastor Harms in der Predigt gesagt, es gebe noch viele, viele Heiden, die keinen Heiland hätten und kein Wort Gottes und keine Taufe und kein Abendmahl, und alle Stunden stürben biele Heiden als Knechte des Satans. Das habe ich alles vor⸗ her gar nicht gewußt. Und der Pastor Harms hat auch Leute, die hinausgehen wollen zu den Heiden und ihnen predigen; die habe ich blasen und singen hören. Das hat großen Eindruck auf mich gemacht. Der Pastor hat auch gesagt, wir möchten ihm bei dem Missionswerk helfen. Ich kann ja nun nicht hinaus⸗ gehen zu den Heiden; und wenn ich hingehen wollte, würde ich dich mitnehmen. Aber helfen können wir doch, und wie wir helfen können, das will ich dir nachher sagen. Pastor Harms hat auch gesagt, er habe sich die Mission erbeten vom HErrn. Liebe Frau, haben wir nicht Ursache, dem HErrn zu danken für alle seine Güte und Hilfe? Du weißt doch, er hat uns oft aus Not er⸗ rettet, hat uns jahrein und jahraus treulich ernährt und hat uns die Kirche und den seligen Himmel gegeben. Können wir da ruhig ertragen, daß noch so viele Millionen Heiden im Elend leben? Nein! Und das Wort habe ich nicht vergessen, das der liebe Pastor Harms auch noch sagte: wir sollten ihm doch alle helfen durch herzliches Gebet für die Mission morgens und abends. So laß uns täglich für die armen Heiden und für Hermannsburg und für den Pastor Harms beten. Und nun wollen wir uns einen großen schönen Beutel machen und alle Tage einen Groschen hineinstecken, und dann nehme ich dich nächstes Jahr mit, und wir gehen zusammen nach Hermannsburg. Dann wollen wir unsern kleinen Schatz in dem Beutel dem Pastor Harms geben für die Mission. Das wollen wir tun dem HErrn JEsus zulieb, der auch unsere Sündenlast getragen hat.“ Das haben denn die lieben Leute auch redlich getan und haben es manches Jahr getan. Die Liebesbrücke. Friedrich Oberlin, der Wohltäter des armen Steintals im Elsaß, hatte es durch emsige Bemühung und aufopfernde Tätig⸗ keit so weit gebracht, daß die Orte Waldbach und Urbach, zwei Gemeinden seines Kirchgebiets, durch eine geordnete, fahrbare Straße miteinander verbunden worden waren. Im Sommer 1770 gedachte er nun diese Straße über Urbach hinaus bis nach dem drei Viertelstunden entfernten Rothau fortzuführen. Er wollte dadurch eine Verbindung mit der nach Straßburg füh⸗ renden Heerstraße gewinnen und das von der übrigen Welt fast ganz abgeschlossene Steintal dem Verkehr angliedern. Oberlin legte den Plan der neuen Straße an. Da galt es Höhen abzu⸗ tragen, Abgründe auszufüllen, überhängende Felsen zu sprengen und wildes Gestrüpp auszuroden. Vor allem aber sollte über das wilde Wasser der Brensch eine Brücke geschlagen werden. Das schmale Brücklein. das bisher den Verkehr vermittelte, bestand nus einigen Balken, die auf Steinblöcke gelegt waren, so daß nur Fußgänger, und diese nicht ohne Gefahr, von einem Ufer zum andern gelangen koͤnnten. Oberlins Plan war fertig. Aber keiner der Bauern im Steintal wollte helfen. Doch Oberlin ließ sich nicht entmutigen. Mit seinem treuen Knecht Veit zog er im Juni des genannten Jahres hinaus und begann selbst das Werk. Da sieh, nach einigen Tagen stellten sich sechs Männer bei ihm ein, die mithelfen wollten. Mit jedem Tag wuchs nun die Zahl der Arbeiter, und aus den müßigen Zuschauern wurden allmählich Helfer. Wie ein Fieber überkam es zuletzt die Leute, und mit Freuden wurde jeder nene Arbeiter begrüßt. Selbst die von Rothau, die nicht zu Oberlins Gebiet gehörten und kein so naheliegendes Interesse an dem Ban der Straße hatten, legten mit Hand an. Als die ersten Schneeflocken herniederwirbelten, da war das Werk fertig. Bei der neuerbauten Brücke versammelte sich aun Tage der Einweihung eine große Volksmenge, um den Worten Oberlins zu lauschen, mit denen er das Werk dem Verkehr übergab. Lant pries er da den HErrn Himmels und der Erde, der Glück und Segen zum Werk gegeben, der auch die Herzen willig gemacht hatte, hurtig Hand anzulegen. Oberlin schloß mit den Worten: „Die Liebe hat dieses Werk vollendet; so führe denn auch dieser Weg über das Wasser hinfort den Namen Liebesbrücke!“ Und ein kräftiges Amen erklang aus den Munde der versam⸗ melten Gemeinden. — Wie es dort beim Bau jener Brücke und jenes neuen Weges zugegangen ist, so geht es auch bei vielen Werken des Reiches Gottes auf dem Gebiet der Außeren und Inneren Mission. Einer oder wenige stehen da und beginnen das Werk mit entschlossenem Mut und froher Zuversicht. Andere stehen beiseits und schauen zu. Etliche staunen und bewundern die kühnen Bahnbrecher, etliche interessieren sich für das begonnene Werk, andere aber spötteln und kritisieren. Zuletzt aber legt noch mancher mit Hand an; er kann nicht müßig am Markt des Lebens stehen und tut mit. Ein Feuer der Begeisterung ergreift sie, und aus Zuschauern werden Mithelfer. Allein hat Luther das große Werk der Reformation begonnen; aber bald hat er liebe und treue Mithelfer bekommen, die ihn nicht mehr verließen und frisch Hand anlegten. Nur wenige Männer waren es, die vor zwei Jahrhunderten den Plan faßten, das Evangeliinn hinauszutragen zu den Heiden. Aber sie sind nicht allein geblieben, immer mehr Arbeiter sind hinzuge-⸗ kommen und haben mitgewirkt, um an der „Liebesbrücke“ zu bauen. Solche Liebeswerke, Liebesbrücken und Liebeswege gibt es viele in der Kirche Christi. Sie sind ein Zeugnis dafür, daß Christi Geist noch wirksam ist in seinen Gliedern und sie zu gleichem Werk entflammt. Sie sind aber auch ein Mittel, die Glieder selbst zu verbinden, daß sie eines Sinnes seien, eine Liebe untereinander haben, einander verstehen lernen und einem Ziele zustreben. (Christenbote.) Zur Quelle! Einst — so erzählt ein bekannter Prediger — war ich an einem berühmten Badeorte, um Genesung zu suchen. Da waren viele Kranke, alte und junge, früh auf, um zur Quelle zu eilen. alle trinkend, ein jeglicher sein Glas in der Hand, alle wandelnd und sich bewegend nach ärztlicher Vorschrift. Keiner wurde ge⸗ zivungen, so früh aufzustehen, keiner trieb andere Dinge, jeder war mit seiner Trinkkur beschäftigt. Die Quelle war der Mittel⸗ punkt, um den sich alle bewegten, hin und zurück. Da dachte ich an unsere Kirchen und Kanzeln, an die Menge derer, die nicht da⸗ hin gehen, und an die kleine Zahl derer, die man nicht zu nötigen braucht. Woher der Unterschied? — Antwort: Die Leute in dem Badeorte wollten um jeden Preis gesund werden; daher ihr Kom⸗ men zur Ouelle; denn alle sonstigen Annehmlichkeiten würden sie nicht dahin gezogen haben. Aber die Erkenntnis, daß sie an einer gefährlichen Krankheit leiden, die, wenn sie nicht geheilt wird, mit unsäglichen Leiden und einem qualvollen Sterben enden muß: das treibt sie zur Quelle. Für die Genesung des inwendigen Menschen ist Christus die einzige Heilsquelle, und seine Kirche ist das Bethesda, worin das heilskräftige Wasser gereicht wird allen, die dürstend nach demselben verlangen. Darum heiße es auch bei uns: Zur Ouelle!