# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_13. Dezember 1910_S393 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 393 n Eutherane& der Bühne erblickte und die Zuhörer mit unbedeckten Köpfen, kehrte ich schnell um und ging hinaus. Der Türhüter, der es bemerkte, gab mir die Adresse des Predigers. Am folgenden Montag be⸗ suchte ich ihn in seiner Wohnung. Nach einer kurzen Unterredung gab er mir ein hebräisches Neues Testament, das ich nie gesehen und von dem ich nie etwas gehört hatte. Ich ging damit in meine Stube, fing um elf Uhr des Morgens an, darin zu lesen, und hielt an bis nach Mitternacht ohne Mittag⸗ oder Abendessen und ohne Schlaf. Dann folgte eine Zeit bitterer und heftiger Verfolgung seitens meiner Landsleute. Ich konnte nicht auf die Straße gehen, aus Furcht, gesteinigt zu werden. Ich war in meiner Stube nicht sicher. Zuletzt wurde für mich der Weg geöffnet, daß ich nach Schottland fliehen konnte, wo ich in Edinburgh, in dem neuen Kollegium der Freien Kirche, eine Zeitlang studierte. Während dieser Zeit waren meine Frau und Kinder noch in Ungarn. Als es bekannt wurde, daß ich den HErrn IEsum Christum angenom⸗ men hätte, wurde die Neuigkeit in meine Heimatsstadt gekabelt, und meine Freunde und Verwandten gaben mich als einen Ab⸗ trünnigen auf. Meine Frau aber weigerte sich, der Nachricht Glauben zu schenken. Sie hatte großes Verlangen, mich zu sehen und sich selbst Gewißheit zu verschaffen. Nach vielen Gefahren und nicht wenig Widerstand traf sie in Edinburgh ein. Die erste Frage, die sie an mich stellte, war: „Ist es wahr, daß du ein Abgefallener geworden bist?“ Ich antwortete, daß ich den Gott Israels nicht verlassen, aber den Messias gefunden hätte — den⸗ jenigen, welchen die Juden unter dem Namen „Der Gekreuzigte“ kennen, den sie gelehrt werden zu verachten. Als sie dieses Be⸗ kenntnis hörte, sagte sie: „Das ist genug! Ich will ein paar Tage hier ruhen und dann nach Ungarn zurückkehren. Ich will nicht das Weib eines Abgefallenen sein.“ Allein sie entschloß sich zu bleiben, unter der Bedingung, daß sie ihre und ich meine Religion behalte. Ein paar Jahre später nahm sie auch den Erlöser im Glauben an und wurde mir die beste Gehilfin in meinem Evangelisationswerk. Dann kam ein Ruf, nach Amerika zurückzukommen und unter meinen Brüdern zu arbeiten. Ich kam und gründete eine Mission in dem Teile Brooklyns, der als Brownsville bekannt ist, wo sich jetzt ungefähr 100,000 Juden befinden. Ich hatte keine Gesellschaft zur Unterstützung, keine Be⸗ hörde — nichts außer dem HErrn IEsu Christo. Beinahe zwei Jahre lang hatten wir unsägliche Kämpfe. Zuweilen war nicht einmal leibliche Nahrung im Hause. Das waren Zeiten der strengsten Prüfung. Dann aber kam der Anbruch des Tages; es wurden dem Werke Freunde erweckt. Es sind jetzt zwölf Jahre her, seit der HErr mich nach Brooklyn führte. Wir haben nun zwei Missionen, eine in Brownsville und die andere in Williams⸗ burg. Diese Missionen treiben ihr Werk unter 200,000 Juden. Beinahe achtzig haben Christum durch öffentliche Taufe bekannt, während Hunderte aus Furcht vor Verfolgung ihren Glauben nur im geheimen bekannten. — Leider sind diese Missionen refor⸗ mierten Bekenntnisses. — Pniel. Der vor einer Reihe von Jahren verstorbene Rudolf Her⸗ mann Gurland, der aus dem Judentum zum Glauben gekommen einmal in der schmalen Judengasse zu Wilna seinen ersten Talmud⸗ lehrer aus den Jugendtagen, einen erblindeten Greis, der von sei⸗ nem Sohne geführt wurde. Gurland grüßte ihn herzlich mit dem üblichen altjüdischen Friedensgruße und griff unwillkürlich nach seiner Hand. Aber der Sohn entriß sie ihm unter Schelten und wollte den Vater wegzerren. Dabei tat der Blinde einen Fehltritt, stürzte hin und brach den Arm. Gurland sprang hinzu, hob ihn auf, brachte ihn auf einem Wagen in ein jüdisches Gasthaus, be⸗ zahlte ein Zimmer und holte einen Arzt. Am andern Morgen traf er den Alten allein, der sich über seinen Besuch freute, ihm von der schlaflosen Nacht erzählte und klagte: „Ja, mit dem Alter ist die Dämmerung gekommen, und die lange, lange Nacht naht.“ Gurland erwiderte: „Der SErr spricht: „Ich will euch tragen bis ins Alter und bis ihr grau werdet. Ich will es tun; ich will heben und tragen und erretten““, Jes. 46, 4. „Ja“, sagte jener mit tiefem Ernst, „das gilt dem Gerechten; ich aber muß rufen: „HErr, verwirf mich nicht zur Zeit des Alters! Wenn meine Kräfte sich erschöpfen, so verlaß mich nicht!““ Und dann, nach einer Pause: „Habe Dank. mein Sohn, daß du mich hier so gut versorgt hast! Nun erzähle mir, wie alles kam!“ Gurland begann nun von den wunderbaren Wegen, die Gott ihn geführt hatte, von den inneren Kämpfen seiner Seele als füdischer Rabbiner, von seiner Amtsniederlegung, da er den Talmud nicht mehr als verbindlich anerkennen konnte, dann, wie es allmählich Licht in ihm wurde, bis zu seinem übertritt zum Christentum. Er schilderte IEsum als das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt, als den Hohenprie ster, der für seine Brüder betet: „Vater, vergib ihnen!“ Er sprach von dem alten Simeon, der dieses alles erkannt und ausgerufen hat: „HErr, nun lässest du deinen Diener im Frieden fahren, wie du gesagt hast; denn meine Augen haben deinen Heiland gesehen!“ Da rief der Alte mit erhobener Stimme: „Sohn, lege dir meinen Gebetsmantel dort um deine Schultern! Und nun beschwöre ich dich bei dem Gott Abrahams. Isaaks und Jakobs und bei unserm heiligen Gesetz, daß du mir vor Gottes Angesicht bezeugest, ob das alles, was du mir bezeugt hast, wirklich wahr ist und ob du von ganzem Herzen daran glaubst!“ Und Gurland beteuerte es fröhlichen Herzens. Da aber öffnete sich plötzlich die Tür. Der Sohn, der von der Synagoge heimkehrte, hatte wohl draußen gelauscht, riß Gurland den Gebetsmantel ab und stieß ihn aus dem Zimmer hinaus. Dieser fand auch in den nächsten Tagen keinen Einlaß und hörte nur von dem Arzte, daß es zu Ende gehe. Mit tiefer Bewegung las er später auf dem Grabstein die Worte, die der Sterbende sich selbst gewählt hatte: „Pniel; ich habe Gott von Angesicht gesehen, und meine Seele ist genesen!“ 1 Mos. 32, 30. Advent. In den Alpen hatten Wanderer die Entfernung eines Weges nicht richtig bezeichnet. Noch waren sie fern vom Ziel, als die Abenddämmerung kam. Und mit einem Male brach die Nacht herein, als sie an einer Stelle waren, wo die Felsen zu beiden Seiten abstürzten, und jeder Schritt zu weit rechts oder links Ver⸗ derben drohte. Sie waren gezwungen, Halt zu machen. Sehn⸗ süchtig harrten sie dem Morgen entgegen, bis das neue Tageslicht ihnen Befreiung brachte. Gleicht nicht die Menschheit diesen Wanderern? Verirrt auf ihrem Wege, sah sie vor sich und um sich das Verderben. Selbst die Frommen in Israel seufzten nach Erlösung. Sie riefen: „Hüter, ist die Nacht schier hin?“ „Ach, daß die Hilfe aus Zion über Israel käme, und der HErr sein gefangen Volk erlösete! So würde Jakob fröhlich sein und Israel sich freuen.“ „Ach, daß du den Himmel zerrissest und führest herab!“ Ps. 14, 7; war und in den russischen Ostseeprovinzen als Pastor wirkte, traf 8 erriss Jes. 21. 11; 64, 1. Der Tag brach an und der Morgenstern ging auf. IEsus Christus war das Licht der Welt. Im Advent feiern wir das anbrechende Tageslicht des neuen Menschheits⸗ morgens. Ich lief verirrt und war verblendet, Ich suchte dich und fand dich nicht; Ich hatte mich von dir gewendet Und liebte das geschaffne Licht. Nun aber ist's durch dich geschehn, Daß ich dich hab' ersehn.