# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. Dezember 1910_S403 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Der utheranertsee 403 Weihnachten. Eine Stimme hör' ich gehen durch die Welt, Die vor andern selig mir ins Herze fällt; Aus dem schönsten Munde, mit dem süß'sten Ton, Klingt es auf der Erde: Ich bin Gottes Sohn! Gottes Sohn auf Erden! Jauchze voller Freud', Meine arme Seele, du im Bettlerkleid! Du bist die Erwählte, der sein Kommen gilt, Die er mit dem Reichtum seiner Liebe füllt. Gottes Sohn, mein König, tritt zu mir herein, Laß dich anzubeten mir vergönnet sein! Dir, dem Schönsten aller, mächrtig, prächtig, reich, Kommt an Demut keiner und an Sanftmut gleich. Gottes Sohn, ich höre deiner Stimme Klang Und nach dir begehre ich mein Lebenlang. Gottes Sohn auf Erden, wunderbare Höh', Wunderbare Tiefe, die ich nie erspäh'! — — — Der erste Gottesdienst im Neuen Testament. Bei dem Anbruch der Zeit des Neuen Testaments wurde ein lieblicher Gottesdienst gefeiert, lieblicher als in der vorigen Zeit; und wir dürfen noch immer Gottesdienste derselben Art feiern. Jener erste Festgottesdienst des Neuen Testaments ist Lucä au zweiten beschrieben. Daß dieser Gottes dienst so lieblicher Art war, kam nicht etwa daher, daß Menschen sich vorgenommen hatten, ihre Got⸗ tesdienste anders zu gestalten, sondern daher, daß Gott ein Neues geschaffen hatte. Gottes Wundertat zu Bethlehem gab dem Gottesdienst auf Bethlehems Fluren Wesen und Inhalt. Die Verheißung des Messias war der Kern der schönen Gottes⸗ dienste im Alten Testament; die Erfüllung der Verheißung gibt den Gottesdiensten des Neuen Testaments ihre noch schönere Gestalt. Gottes gnädiges Werk und Wort bringt unsere Gottesdienste zustande. Was die Menschen in ihren Versammlungen treiben, wenn sie ihres eigenen Her⸗ zens Gedanken vor Gott bringen und ihre eigenen Taten rüh⸗ men, ist in keiner Weise ein Gottesdienst zu nennen, sowenig das ein Gottesdienst war, als die Baalspfaffen auf Karmel aus eigener Andacht ihr Blut fließen und ihre Stimmen schreien ließen: „Baal, erhöre uns!“ Wenn aber Gott seine Hand auftut, dänn sammeln wir — irdische Schätze und himmlische Schätze. Wenn er sein gnädiges Angesicht uns zeigt, kommen wir vor sein Angesicht mit Freuden. Als die Stunde kam, die in Gottes Rat festgesetzt war, als die Zeit erfüllt und Gottes Sohn von einem Weibe geboren war, da konnte auch der erste Weihnachtsgottesdienst gefeiert werden. Gott hatte eine herrliche Tat verrichtet: er ließ auch im Gottesdienste eine herrliche Predigt halten. Nicht darum war die Predigt so köstlich, weil sie von einem Engel gehalten wurde, der umleuchtet war von der Klarheit des HErrn, son⸗ dern weil sie einen so lieblichen Inhalt hatte, weil sie die selige Frucht der Menschwerdung Christi austeilte. Das wollen wir ja in unsern Gottesdiensten hören, nicht allerlei guten Rat, den Menschen uns in unserer Sündennot geben, sondern was Gott, unser einiger Helfer, für uns tun will. Und da sollen wir Dinge hören, über die das Herz in Sprüngen gehen muß. „Fürchtet euch nicht! Siehe, ich verkündige euch große Freude, die allem Volk widerfahren wird!“ Schon längst hatte Gott die Losung für das Neue Testament ausgegeben: „Redet mit Jerusalem freundlich!“ Jes. 40, 2. Und wie hätte der Pre⸗ diger des Neuen Testaments freundlicher reden können als durch diese Worte? „Fürchtet euch nicht!“ Ihr habt im Gesetz gelernt, um eurer Sünden willen den Zorn Gottes zu fürchten; hört jetzt eine Freudenbotschaft, das Evangelium! Das war die Einleitung zu der Festpredigt: „Siehe, ich verkündige euch große Freude!“ Und welch große Dinge läßt nicht diese Ein⸗ leitung erwarten! Wie haben doch die Hirten aufgehorcht, den Inhalt der Freudenbotschaft zu hören! Sie lautete: „Denn euch ist heute der Heiland geboren.“ In zwei Teilen führt der himmlische Prediger dies gna⸗ denvolle, wunderliebliche Thema aus. Der erste Teil beschreibt den Heiland: „welcher ist Christus, der HErr, in der Stadt Davids“. Der verheißene Messias ist in der Stadt Davids er⸗ schienen; der verheißene Messias ist Gott der HErr; Gott der HErr ist Mensch geworden, um durch Armut und Leiden Heil und Seligkeit zu erwerben. Und zweitens, er ist euch geboren. „Und das habt zum Zeichen: ihr werdet finden das Kind in Windeln gewickelt und in einer Krippe liegen.“ Ihr werdet hingehen und es suchen; und daran tut ihr recht, denn es ist euch geboren. Und ihr werdet es finden. Ihr werdet euren SErrn finden als ein Kindlein; es hat euer Fleisch und Blut angenommen; es ist euch geboren. Ihr werdet es gewißlich finden; ihr könnt nicht irregehen; es wird sich nur ein neu⸗ geborenes Kind finden, das, in Windeln gewickelt, in einer Krippe liegt. Und merkt dies Zeichen recht; achtet wohl auf diese unaussprechlich tiefe Erniedrigung eures SErrn, denn daran erkennt ihr euren Heiland. Nur der kann euch erlösen, der eure Armut und euer Elend auf sich nimmt. Die Windeln und die Krippe sind die Wahrzeichen des Heilands; sie sind euch das Zeichen, daß er euch geboren ist. Gehet hin, ihr werdet es finden, euren Heiland; Gott selbst wird euch zu ihm führen, denn er ist euch geboren. Gewißlich, die Zeit des Neuen Testaments ist angebrochen. Das seligmachende Ereignis liegt nicht mehr in der Zukunft, sondern ist geichehen vor der Menschen Augen. Gott wendet sich nicht nur an Israel, sondern an alles Volk. Nicht mehr herrscht das Gesetz, sondern dies ist die Zeit der großen Freude. Freilich freuten sich auch die Gläubigen des Alten Testaments des kommenden Erlösers; aber ihre Freude war ähnlich der des Armen, deni der reiche Freund die Wiedergabe der ver⸗ lorenen Güter versprochen hat; und er freut sich darauf die ganze Zeit seines Elendes hindurch. Wieviel größer ist aber seine Freude, wenn er die verheißenen Güter in Händen hat! Und das ist unsere Freude. David, der Hirte zu Bethlehem, begehrte zu sehen und zu hören, was dieser Tag bringen würde, und im Fleisch hat er es nicht gesehen. Er hätte gleich sein Zepter mit dem Hirtenstab dieser Hirten zu Bethlehem ver⸗ tauscht, hätte er hören dürfen, was sie hörten: „Euch ist heute der Heiland geboren.“ Und was sie hörten, das hören wir auch, dieselbe köstliche Predigt. Unsere Weihnachtsgottesdienste unterscheiden sich von jenem ersten Weihnachtsgottesdienst nur in Nebensachen. Wie es nur ein geringfügiger Umstand ist, daß unsere Gotteshäuser prachtvoller sind als der Versammlungsort jener Gemeinde, so ist es auch nur eine Nebenfache, daß sie einen herrlicheren Pre⸗ diger hatten als wir. Die Hauptsache ist, daß unter uns die⸗