# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. Januar 1912_S22
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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S Der „Tutherane

eine sichtbare Seite desselben.“ Die Jowasynode sollte ihren
Widerspruch fallen lassen und auch den dritten der Waltherschen
Sätze annehmen: „Die Kirche im eigentlichen Sinne des Wortes
ist unsichtbar.“ F. P.

Die falsche Lehre der reformierten Sekten von dem Heilswege
tritt deutlich zutage in dem Schuldbekenntnis, das der des Mordes
angeklagte Prediger (ein Baptist) dieser Tage abgelegt hat. Wir
teilen es hier mit, nicht als ein Stück Tagesneuigkeit, sondern
lediglich als Illustration der greulichen Lehre, daß nicht sowohl
dem Glauben, der sich auf den Sünderheiland JEsus verläßt, die
Sünden vergeben werden, daß vielmehr tiefgefühlte Reue und
eigene Genugtuung die Mittel seien, Gnade bei Gott zu erlangen:
„Boston, 3. Januar 1912. In tiefer Reue über meine Sünde
und mit dem herzlichen Verlangen, soweit als mir möglich ist,
Sühne zu leisten, bekenne ich hiermit, daß ich des Vergehens
schuldig bin, dessen ich angeklagt bin. Zu diesem Schritte be⸗
wegen mich keinerlei Erwartungen von persönlichem Vorteil oder
Strafermäßigung. Trotz der Verruchtheit meines Verbrechens
hat Gott mich nicht gänzlich verlassen, und mein Gewissen und
Mannessinn, so tief gesunken und so greulich zugerichtet er auch
ist, duldet es nicht, daß ich es auf eine öffentliche Gerichtsver⸗—
handlung ankommen lasse und dadurch ihr, deren reines junges
Leben ich vernichtet habe, weiteren Schaden zufüge. Unter den
Geißelhieben der Reue habe ich die Qualen der Verdammten er⸗
duldet und dulde sie noch. Daraus ersehe ich, daß durch die
Barmherzigkeit des Meisters in mir noch immer ein Rest des
göttlichen Geistes des Guten sich befindet. Das Leben hätte für
mich nur noch insofern Wert, als ich dadurch Gelegenheit bekäme,
hinter Gefängnismauern in geringem Maße meine sündhafte Ver⸗
gangenheit wieder gutzumachen, einer andern verzweifelnden Seele
Hilfe zu gewähren und zuletzt Gnade bei meinem Gott zu finden.“
— Wie übel beraten ist doch die Seele, die nicht gelernt hat, in
ihrer Sündenangst allein in dem Blute Christi Vergebung zu
suchen, sondern meint, durch Duldung von Höllenschmerzen und
langjährige Genugtuung durch gute Werke könne sie die Sünde
gutmachen und Gnade bei Gott erlangen. Nur das Blut JEsu
Christi, des Sohnes Gottes, kann uns, die wir auf grobe oder
feine Weise sündigen, rein niachen von unsern Sünden. E.

Rom in St. Louis. Rom hat sich nicht geändert. Der
Aberglaube und Götzendienst geht jetzt und hier in Amerika nicht
minder im Schwange als in früheren Jahrhunderten. Vor uns
liegt eine Nummer des bon „Vater“ Dunne in St. Louis heraus⸗
gegebenen Neπs Boys Journal. Eine Seite des Blattes ist dem
„heiligen Antonius von Padua“ gewidmet. Der heilige Antonius
von Padua wird „der Heilige der ganzen Welt“ genannt. So
folgt denn zunächst ein an den Heiligen gerichtetes Gebet:
„Heiliger Antonius, bitte für uns!“ Daran schließt sich eine aus⸗
führliche Belehrung über die Dinge, die der heilige Antonius kann.
Es wird nebenbei erinnert, daß der Heilige auch etwas vermag,
„wenn wir die Gnade Gottes verloren haben“. Aber das eigent⸗
liche Können des Heiligen liegt auf einem andern Gebiet, auf dem
Gebiet der irdischen Dinge. Das Journal sagt: „Wir sind ge⸗
wohnt, den heiligen Antonius anzurufen, daß er uns verlorene
Gegenstände wiederfinden helfe.“ Und darin hat der Heilige eine
große Fertigkeit erlangt. Unser katholisches Blatt fährt fort:
„Länger als sechs Jahrhunderte hat der heilige Antonius die
Macht, verlorene Sachen wiederzufinden, ausgeübt, und sein Ruhm
und die Zahl seiner Klienten nimmt noch täglich zu.“ Auch
Krankheiten heilt der heilige Antonius. Manchmal scheint er
nicht zu hören. Um eine Anleitung zur rechten Behandlung des
Heiligen zu geben, wird die folgende Geschichte erzählt, die in
Rom passiert sein soll. (We give here the story of a wonderful
cure which he wrought in Rome.“) Eine arme alte Frau war
gelähmt. Sie konnte sich nur sehr langsam auf Krücken fort⸗
bewegen. Trotzdem schleppte sie sich vierzehn Jahre täglich zur

lieber Vater Dunne!

Kirche des heiligen Antonius, lvo sie den Heiligen um Heilung
anflehte. Endlich ging ihr doch die Geduld aus. Während Messe
gelesen wurde, rief sie dem Heiligen zu: „Heiliger Antonius,
nun höre zu! Ich bin die letzten vierzehn Jahre jeden Tag hier⸗
hergekommen und habe dich gebeten, mich gesund zu machen. Ich
werde künftighin nicht mehr kommen. Hier sind deine Krücken!“
Bei diesen Worten warf sie die Krücken in das Heiligtum und
fügte noch zornig (in an angry tone“) hinzu: „Adieu, lebe
wohl! Du wirst mich hier nie wiedersehen.“ (Addio, good-bye!
Vou will see me here no more!“') Das half. Die Frau ging
geheilt hinweg. Hier in Amerika scheint der heilige Antonius
seine Klienten schneller zu bedienen als in Rom. Hier sind aber
auch besondere Kräfte wirksam. „Vater“ Dunne hat in St. Louis
eine „Heimat“ für „Zeitungsjungen“. Diese im Rufen geübte
junge Schar hilft in der Anrufung des heiligen Antonius, wenn
man sich an „Vater“ Dunne wendet. Dies muß eine ziemlich
gute Einnahmequelle für Dunne sein, wie aus den abgedruckten
Briefen hervorgeht. Ein Brief lautet: „Lieber Vater! Ich lege
zwei Dollars in diesen Brief für Gunstbezeugungen (favors), die
ich vom heiligen Antonius erhalten habe. Ich schulde dem heiligen
Antonius noch drei Dollars, die ich bald bezahlen werde. ..
Ich habe so viel vom heiligen Antonius gelesen. Ich betete zu
ihm und versprach einen Dollar, wenn meine Bitte gewährt würde.
Sie wurde mir gewährt, und ich schickte Ihnen den Dollar. ..
Ich habe nun um etwas gebeten, was mir bis zum 1. Februar
gewährt werden sollte. Wenn dies geschieht, will ich Ihnen zehn
Dollars senden.“ Ein anderer Brief lautet: „Hochwürdiger,
Ich lege 25 Cents in diesen Brief für
Ihre Hoys'. Sie sollen für mich zum heiligen Antonius beten.
Ich glaube fest an ihn. Ich bin krank und eine arme Frau. Ich
habe jeden Tag zum heiligen Antonius gebetet. Aber ich weiß.
daß Ihre Gebete mir helfen werden. Ich bin so mutlos. Ich
werde Ihnen mehr Geld senden, wenn ich kann.“ Der nächste
Brief enthält einen Dollar und die Worte: „Ich bin lange krank
gewesen und ich brauche Arbeit. Ich habe dem heiligen Antonius
versprochen, Ihnen einen Dollar zu senden, wenn er mir Arbeit
verschaffen würde. Ich habe seitdem nur zwei Tage gearbeitet,
aber ich will den Dollar senden in der Hoffnung, daß ich beständige
Arbeit bekomme. Wenn dies geschieht, will ich jeden Monat einen
Dollar senden, solange ich kann.“ Der nächste Brief lautet noch
geschäftsmäßiger: „Ehrwürdiger Vater Dunne! Bitte, lassen
Sie für den beigeschlossenen Dollar die boys' zum heiligen Anto⸗
nius beten; ich möchte etwas Besonderes haben (For a special
favor'). Wenn meine Bitte bis zum 15. Oktober — oder auch
ein wenig später — gewährt wird, will ich Ihnen gern noch einen
Dollar senden.“ Der letzte der mitgeteilten Briefe lautet: „Ich
lege ein Opfer von zwei Dollars bei, die ich gelobte, wenn ich
durch die Fürsprache des heiligen Antonius und der gebenedeiten
Jungfrau etwas erlangen würde, einen Dollar für den St. Anto⸗
nius⸗Fonds und einen Dollar für eine Messe zu Ehren der ge⸗
benedeiten Jungfrau“ usw. — Das Papsttum ist durch seine
Irrlehren eine große Kollektiermaschine. Auch die Toten werden
noch zu Kollektoren gemacht. F. P.
Auch das bekannte Monatsblatt American Hevieu of He-
vꝛeos beglückt in der Januarnummer seine Leser mit Bildnissen
der drei neuen amerikanischen Kardinäle, und zwar in dem „Fort⸗
schritt der Zeit“ überschriebenen Abschnitt, für welchen immer der
Redakteur selbst verantwortlich ist. Letzterer sagt dazu: „Prote⸗
stanten sowohl als Katholiken werden diesen Staatsmännern der
Kirche langes Leben und erfolgreiches Wirken wünschen.“ Dieser
kurze Satz zeigt mit verblüffender Klarheit und Kürze entweder
die großartige Unwissenheit oder die grenzenlose Unverschämtheit
des Redakteurs. Wie ein hervorragender amerikanischer Schrift—
steller die römischen Kardinäle ganz richtig als “statesmen of the
church“ bezeichnen und ihnen angesichts unsers amerikanischen