# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. Februar 1912_S57 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) —— 57 für den Kardinal gehegt hat, ist 400 Jahre hinter der Zeit zurück. Seit durch die Reformation das Unwesen des Papsttums in bezug auf Kirche und Staat in so helles Licht gestellt ist, ist es eine unentschuldbare Unwissenheit, wenn jemand für den Papst und seine Kardinäle „Verehrung“ hegt und sie der „größten Hoch— achtung“ versichert. F. P. Ausland. Die Christen in der Hamburger Landeskirche sind in großer Not. Sie werden von den Ungläubigen, die ja auch Glieder der Landeskirche sind, bei den Wahlen überstimmt. Die Ungläubigen gehen zwar nicht in die Kirche, aber wenn es zu den kirchlichen Wahlen kommt, geben sie ihre Stimmen ab. So klagt ein Pastor in bezug auf die Wahlen für den Kirchenvorstand, die kürzlich in Hamburg stattfanden: „Liberaler Sieg fast auf der ganzen Linie! Natürlich, denn es gibt in Hamburg hundertmal so viel Ungläu⸗ bige als Gläubige. . . . Wenn solche Kirchenvorstände Pastoren wählen, so müssen die Pastoren sich sagen, daß sie gewählt sind indirekt von denen, die Sonntaas nicht zur Kirche zu geben pflegen. Wenn Synode und Kirchenrat Mehrheitsbeschlüsse fassen, so soll man wissen, daß hinter diesen Mehrheiten nicht die Kirchlichen stehen, sondern die Unkirchlichen. Die Kirche wird regiert von den Beauftragten derer, die sich nicht unn die Kirche kümmern. Die gläubigen Kirchgänger werden sich Pastoren aufdrängen lassen müssen, die von denen gewählt sind, die Sonntags draußen bleiben.“ Man hat in dieser Not den Ungläubigen nahegelegt, jie möchten ihren Austritt aus der Kirche erklären, für die sie keinen Gebrauch mehr haben, und so den Gläubigen das Feld allein überlassen. Aber die Ungläubigen tun das nicht. — Diese Notlage hat der Heilige Geist zuvorgesehen. Deshalb fordert er in der Heiligen Schrift nicht die Ungläubigen auf, sie möchten sich von den Gläubigen absondern, sondern er wendet sich an die Gläubigen und ruft ihnen zu: „Ziehet nicht am fremden Joch mit den Ungläubigen! Denn was hat die Gerechtigkeit für Ge⸗ nieß mit der Ungerechtigkeit? Was hat das Licht für Gemein⸗ schaft mit der Finsternis? Wie stimmt Christus mit Belial? Oder was für ein Teil hat der Gläubige mit dem Ungläu⸗ bigen? ... Darum gehet aus von ihnen und sondert euch ab, spricht der HErr!“ Wir werden aus aller Not errettet, wenn wir Gottes Wort unsers Fußes Leuchte und ein Licht auf unserm Wege sein lassen. Die Christen der Hamburger Landeskirche sollten daher zu den Christen treten, die schon vor Jahren die lirchliche Gemeinschaft mit der Hamburger Landeskirche anfge— geben und eine freikirchliche lutherische Gemeinde gebildet haben, die jetzt von P. Löffler bedient wird. F. P. Die Römischen und die Sozialisten bilden nach den letzten Wahlen in Deutschland die stärksten Parteien im Reichstag. Ein Katholik wurde zum Präsidenten des neuen Reichstags und ein Sozialist zum ersten Vizepräsidenten gewählt. Der Lutheran Observer bemerkt hierzu: „Die Zukunft des Vaterlandes scheint sich bei dem kirchenfeindlichen Sozialismus einerseits und dem latholisch-jesuitischen Zentrum andererseits ziemlich dunkel zu ge— stalten.“ Das ist leider wahr. Und die Sachlage erscheint um so trauriger, wenn man daran denkt, daß Deutschland das Land der Reformation ist. Diese traurige Sachlage ist aber die Folge davon, daß Deutschland die Güter der Reformation lieder⸗ lich fortgeworfen hat. Auf Deutschlands Universitäten ist der Un⸗ glaube zur Herrschaft gekommen. Auch die Theologen, die für die besten und kirchlichsten gehalten werden, verwerfen nicht nur, sondern verspotten sogar die Wahrheit, daß die Heilige Schrift Gottes Wort ist. Ohne Gottes Wort aber kann man weder dem Aberglauben noch dem Unglauben wehren. F. P. Aus der griechisch⸗katholischen Kirche Rußlands dringt nur selten etwas an die weitere Offentlichkeit. Sie ist ganz in Formel⸗ wesen, Aberglauben und Werkgerechtigkeit erstarrt. Wie sehr sie SVr 2„TutheranedS aber an Einfluß verliert und wie wenig sie das Volk zu be⸗ friedigen vermag, zeigt die zunehmende Bewegung der übertritte, sogar zum Mohammedanismus. In den letzten fünf Jahren traten zur römisch⸗katholischen Kirche etwa 237,.000 Personen über, zur lutherischen Kirche 16,315, dem Vordringen des Islam fielen über 50,000 zur Beute, während Rücktritte zur griechisch⸗ katholischen Kirche nur wenig über 5000 stattfanden. L. F. Aus Welt und Zeit. Eine im ganzen vernünftige und anerkennenswerte Stellung zu den Gemeindeschulen nimmit der Staatsschulsuperintendent von South Dakota, C. G. Lawrence, ein, der einem Pastor der Jowa⸗ synode, der ihn über seine Stellung befragte, dem „Kirchenblatt“ zufolge diese Worte schrieb: „Ich habe Ihren Brief vom 2. Sep⸗ tember in dem Sie meine Meinung isher die Parachialichulen er— bitten, erhalten. Ich kann Ihnen sagen, daß ich die Parochial⸗ schule sehr befürworte, wenn sie recht geführt wird. Ich betrachte die Arbeit der Parochialschule als eine große Hilfe in der Er⸗ ziehung unserer Jugend. Strikt religiöser Unterricht, worauf sittliche Vorschriften ruhen müssen, ist von unserer öffentlichen Schule ausgeschlossen, und deshalb scheint es mir, daß die Arbeit der Parochialschule die Billigung aller Bürger des Staates finden sollte, denen die sittliche Erziehung unserer Jugend am Herzen liegt. Der Religionsunterricht der Jugend ist selbstverständlich Sache jeder Kirchengemeinschaft, und der Staat sollte in keiner Weise solchen Unterricht hindern. Wenn ich obiges bezüglich der Parochialschule ausspreche, will ich nicht so verstanden sein, als ob ich jede Parochialschule billige. Ich kenne etliche Parochial⸗ schulen, die nicht ordentlich geführt werden, weil die Lehrer an denselben nicht ordentlich dazu befähigt sind. Ich glaube, jeder Lehrer an einer Parochialschule sollte ein gesetzliches Staatszeug⸗ nis haben, um dadurch den rechten Grad der Leistungen in solchen Schulen zuzusichern. Viele Lehrer an Gemeindeschulen in diesem Staate haben Staatszeugnisse, und ihre Arbeit ist sehr zufrieden⸗ stellend.“ — Wenn freilich ein Staatszeugnis gefordert werden würde, so wäre das nicht annehmbar. Eine solche Forderung des Staates würde über die Grenzen seiner Gewalt hinausgehen und in die Rechte der Eltern und der Kirche greifen. Aber allerdings soll sich die Kirche durch das Lautwerden solcher Forderungen mah⸗ nen lassen, für die möglichst tüchtige Ausbildung ihrer Lehrer zu sorgen, und jede Gemeinde soll sich die allseitige Hebung ihrer Schule sehr angelegen sein lassen. L. F. Karneval. Im „Geisteskampf der Gegenwart“ lasen wir vor einiger Zeit: Wie dieses undeutsche Gewächs des Karnevals durchaus nichts Harmloses, sondern eine Volksgefahr ist, und daher jede Behörde ihn zum mindesten nicht unterstützen sollte, zeigen folgende Tatsachen: In Mainz bpurden vor Jahren meist von unbemittelten Leuten 300,000 Mark Sparkasseneinlagen an Fastnacht zurückgezogen. Wie reimen sich zu den Klagen über die schlechten Zeiten die unsinnigen Ausgaben für Fastnachtszüge? In einer rheinischen Stadt kostete ein Umzug 25,000 Mark. In Konstanz wurden an Fastnacht in einem Leihgeschäft allein 180 Trauringe versetzt, und in einer Stadt mit 200,000 Ein⸗ wohnern wurden am Aschermittwoch (der Name wird wohl ab⸗ sichtlich verschwiegen! vormittags von 8 bis 12 Uhr in 19 Apo⸗ theken über 700 Rezepte gegen schmutzige Krankheiten ausgefertigt. Die Staatsbehörden hätten wohl Ursache genug, gegen diese sich immer mehr breitmachende Gemeinheit unter der Maske schon aus sozialen Gründen vorzugehen. L. F.